Епифаний Монах

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Епифаний Монах
греч. ᾿Επιφάνιος ὁ Μοναχός
Минея четья месяц сентябрь, ХVІІ века. «Мес. тогоже в 8 день, иже во святых отца нашего Епифания Слово на Рожество св. Богородица, о житии Ея, и рожестве, и о успении»
Минея четья месяц сентябрь, ХVІІ века. «Мес. тогоже в 8 день, иже во святых отца нашего Епифания Слово на Рожество св. Богородица, о житии Ея, и рожестве, и о успении»
Дата рожденияпервая половина IX века
Дата смертисередина IX века
Страна
Род деятельностиписатель-агиограф
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке

Епифа́ний Мона́х (греч. ᾿Επιφάνιος ὁ Μοναχός; первая половина — середина IX века) — иеромонах, византийский писатель-агиограф[1].

Биография

Епифаний является автором двух сохранившихся сочинений: «Житие Богородицы» и «Житие апостола Андрея Первозванного». Биографические сведения об авторе сохранились только в этих двух произведениях.

Дата рождения Епифания неизвестна, однако об императоре Константине V Копрониме (правил в 741—775 годах) он вспоминал как о правившем в давно прошедшем времени. Епифаний Монах был насельником константинопольского монастыря, согласно заголовку «Жития Богородицы»[2] — монастыря Каллистрата. Он был последовательным иконопочитателем и в «Житии апостола Андрея» он дважды процитировал письма Феодора Студита[3].

В 814 году император Никифор I начал гонение против икон (второй иконоборческий период). После чего, в 815 году, Епифаний покинул столицу и отправился в путешествие, побывав на южном, восточном и северном берегах Чёрного моря. В Никомидии, Синопе и на Боспоре Епифаний встречался со своими единомышленниками-иконопочитателями. Он побывал в Сванети и Алании, жил в Херсонесе Таврическом. В 820 году, после смерти императора Льва V, Епифаний поселился на Олимпе Вифинском, позднее уехал оттуда. После этого некоторое время провёл в Никее, ездил в Патры.

Произведения

Направлением литературной деятельности Епифания была агиография. Он занимался агиографическими разысканиями, собирал различные источники, в том числе апокрифические. В своих сочинениях Епифаний цитировал большие фрагменты из источников. Критически относился только к апокрифам, сведения других источников, зачастую противоречивые, пытался совместить. Обращался не только к письменным источникам, но и к преданиям. Судя по тому, что в заголовке «Жития Богородицы» автор назван монахом, а в заголовке «Жития апостола Андрея» — пресвитером, второе написано позже[1].

«Житие Богородицы»[4] написано на основе ранневизантийского сочинения «Слово о родстве Пресвятой Богородицы»[5], от него сохранилось только начало[6]; его использовали Иоанн Дамаскин и Георгий Амартол. Житие содержит родословие Марии, рассказ о Её детстве и юности, включающий описание внешности Богородицы и Её нрава; далее рассказывается об основных событиях жизни Марии: обручении с Иосифом, Благовещении, Рождестве Иисуса, бегстве в Египет. Коротко повествуется о жизни Христа: о Крещении, творимых Им чудесах; описана внешность Иисуса. Завершается Житие рассказом об Успении Богородицы, сюжет которого заимствован из апокрифических сказаний. «Житие Богородицы» Епифания было самым популярным житием Богородицы в Византии, сохранилось более 100 списков. Один из славянских переводов опубликован в составе Великих Четьих-Миней под 8 сентября. Греческий оригинал издан в 120 томе Patrologia Graeca[7].

«Житие Андрея Первозванного»[8] составлено по тому же принципу переработки древних источников, в том числе апокрифов. Относится к жанру апостольского жития. Автор использовал только последнюю, патрскую часть древних «Деяний Андрея» (II век), которая, возможно, была известна ему ещё в оригинальном виде. Маршрут путешествий апостола Андрея Епифаний выстроил заново по образцу канонических Деяний святых апостолов (3 путешествия) и на основе своей поездки по берегам Чёрного моря. Автор соединил литературные свидетельства («Список апостолов» Псевдо-Епифания, Псевдо-Климентины, Житие Панкратия Тавроменийского и др.) с местными преданиями и представил Андрея апостолом Малой Азии и Черноморского побережья. Первоначально Житие было написано как продолжение апокрифических «Деяний Андрея и Матфия»[9], но Епифаний составил вторую редакцию «Жития апостола Андрея»[10], добавив начало и исключив многие подробности своего путешествия. Житие оказало большее влияние на формирование образа Андрея Первозванного как апостола Византии. Легло в основу всех последующих текстов о нём Никитой Пафлагоном[11], Симеоном Метафрастом [12] и др.[1] Издано в 120 томе Patrologia Graeca под именем автора Епифаний, инок Иерусалимский.

Историография

Исследованием жизни Епифания Монаха занимались И. Дрезеке[нем.], В. Г. Васильевский, Ф. Дворник, Герхардт Каль (нем. Gerhard Kahl) и А. Ю. Виноградов.

И. Дрезеке опроверг отождествление В. Г. Васильевским Епифания Монаха с автором «Описания Святого Града». Время жизни Епифания Монаха впервые установил Ф. Дворник, детали его биографии — Г. Каль и А. Ю. Виноградов[1].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Виноградов А. Ю. Епифаний Монах // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : Египет древний — Эфес. — С. 582. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
  2. ↑ Vat. Ottob. gr. 421, XIV—XV вв.
  3. ↑ 225. 85; 57. 17—32.
  4. ↑ BHG, N 1049.
  5. ↑ BHG, N 1092k.
  6. ↑ РНБ. Греч. № 96. Л. 98—99 об., XI в.
  7. ↑ Творогов О. В. Житие Богородицы Архивная копия от 26 ноября 2019 на Wayback Machine // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом) ; отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. Л. : Наука, 1987—2017. Вып. 1 : XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. 1987.
  8. ↑ BHG, N 94d, 95b, 95d и 102.
  9. ↑ BHG, N 109.
  10. ↑ BHG, N 102.
  11. ↑ BHG, N 100.
  12. ↑ BHG, N 101.

Издания произведений

Литература

  • Epiphanius of Jerusalem. McClintock and Strong Biblical Cyclopedia;
  • Повесть Епифания о Иерусалиме и сущих в нем мест / Ред. : В. Г. Васильевский. — СПб., 1886. (ППС; 4);
  • Dräseke J. Der Mönch und Presbyter Epiphanios // BZ. 1895. Bd. 4. S. 346—362;
  • Dvornik Fr. The Idea of Apostolity in Byzantium and the Legend of the Apostle Andrew. Camb. (Mass.), 1958;
  • ᾿Επιφάνιος Μοναχός // ΘΗΕ. Τ. 5. Σ. 808—809;
  • Mango C. A Journey Around the Coast of the Black Sea in the 9th Century // Palaeoslavica. 2002. T. 10. Fasc. 1. P. 255—264;
  • PMBZ, N 1599;
  • Roig Lanzillotta L. Acta Andreae Apocrypha: A New Perspective on the Nature, Intention and Significance of the Primitive Text. Gen., 2007.