Аяк-кап — хозяйственная сумка для хранения посуды, которая использовалась в быту кочевников. Изготавливалась из войлока и кожи, имела овальную или четырёхугольную форму. Лицевую сторону аяк-капа вышивали узорами, украшали орнаментальными фигурами, вырезанными из войлока, бархата, тонкого сукна, а также тиснением, накладными пластинками из металла и кости; к краям прикрепляли кисточки.
Ка́ди, ка́дий, ка́зый — мусульманский судья-чиновник, назначаемый правителем и вершащий правосудие на основе шариата.
Антропогенные факторы — экологические факторы, обусловленные различными формами влияния деятельности человека на природу.
Газа́хский райо́н — административная единица на северо-западе Азербайджана.
Шежере́ — устные или письменные историко-генеалогические предания у некоторых восточных народов. Шежере являются частью народной летописи, важнейшим источником исследования происхождения народа, его быта, культуры, обычаев и традиций.
Дута́р — персидский двухструнный щипковый музыкальный инструмент у народов Центральной и Южной Азии. Игра на дутаре — неотъемлемая часть творчества бахшей.
Абылайша — временное походное жилище у казахов, использовавшееся как для дальних перекочёвок, так и для военных походов.
Алматинские мечети — религиозные центры мусульман города Алма-Аты, где совершаются богослужения и читаются проповеди. До 1917 года в городе действовало 12 мечетей. На сегодняшний день в г. Алма-Аты действуют 52 мечети. На октябрь 2020 года строятся еще 4 мечети и одна мечеть находится на завершающей стадии внутренней отделки. Исламский культурный комплекс им. Хосни Мубарака на проспекте аль-Фараби и Алматинская центральная мечеть — уникальные архитектурные здания города.
Алпамыш-батыр — узбекский и казахский эпос, рассказывающий про героического богатыря из племени Кунгират в долине Байсун.
«Ат-Ту́хфа аз-заки́я фи-л-лу́гат ат-турки́я» — рукопись неизвестного автора, написанная на арабском языке в XIV веке. Посвящена мамлюкско-кыпчакскому языку, содержит словарь и раздел грамматики.
Баиркумское городище — древнее городище в Шардаринском районе Туркестанской области.
Орысбай Жубаевич Баймырзаев — заслуженный архитектор Казахстана (1981).
Гидрогеотермия — раздел гидрогеологии, изучающий состав, свойства, закономерности распространения и движения, а также использование тёплых и горячих подземных вод в хозяйстве. Гидротермальные воды используются для отопления жилых и обществ, зданий, производства электроэнергии, извлечения химических элементов, в лечебных целях. Наука гидрогеотермия начала зарождаться в конце XIX — начале XX века.
Толгау — философско-дидактический жанр в фольклоре и индивидуальном творчестве казахов, каракалпаков, ногайцев. Становление жанра толгау приходится на XII—XIV века. В казахской поэзии толгау достиг расцвета в XV—XIX веках. В условиях патриархально-родового общества толгау имел большое идеологическое значение. Ведущее место в толгау занимает социально-политическая, философская тематика. Мысли выражаются в форме поучения. В стихе используются не только конечные, но и внутренние рифмы, а иногда только начальные. Афористичность строк лучших толгау способствовала их превращению в пословицы и поговорки. Толгау до нас дошли в устной форме, они исполняются под определённую мелодию в сопровождении музыкального инструмента. Выдающимися представителями жанра толгау являются Казтуган, Доспамбет, Шалкииз, Актамберды, Умбетей, Бухар, Дулат, Махамбет, Базар.
Исхак Такимович Дюсенбаев — советский учёный, доктор филологических наук (1967), член-корреспондент АН КазССР (1975), заслуженный деятель науки Казахстана (1971).
Желбау — домотканная шерстяная лента (кур), шириной в 2-5 см. Согласно КНЭ, используется для скрепления стыков решеток установленной юрты. При сильных ветрах для укрепления юрты к желбау привязываются тяжелые предметы или желбау закрепляется на кольях. Некоторые источники указывают на декоративные функции желбау, концы желбау иногда украшаются декоративными кистями (шашакбау), дополнительной ценностью обладают ворсовые желбау.
Шагимардан Мрясович Ибрагимов — журналист, этнограф, дипломат, переводчик, краевед.
Централизованное издательское дело на территории современного Казахстана берёт своё начало с 1918 года. Однако первые книги на казахском языке были изданы ещё в начале XIX века.
Казахско-каракалпакские отношения — экономические, хозяйственные и политические связи между двумя народами. В XV—XVI вв. каракалпаки входили в состав Ногайской Орды. Исторические данные конца XVI в. показывают, что каракалпаки жили в соседстве с казахами, населявшими окрестности г. Сыганак на Сырдарие и имели экономические связи. В начале XVII в. Бухарский хан Имамкул (1611—42) выступил в поход на берег Сырдарии, казахи и каракалпаки, объединившись, начали борьбу против него. Известно, что каракалпаки принимали участие в войнах против джунгар в составе войск казахских ханов. В период правления Тауке-хана, каракалпаки были подвластны Казахскому ханству. В «Годы великого бедствия» каракалпаки вместе с казахами переселились к границе с Бухарским и Хивинским ханством. Затем каракалпаки разделились на две части — «нижние» и «верхние». Верхние каракалпаки, поднявшись вверх по течению Сырдарии, переселились в направлении Ташкента. Нижние, подчинившись Абулхайр-хану, поселились в низовьях Сырдарии. Вместе с казахами Младшего жуза в 1731 они подчинились Российской империи. В 1743 году каракалпаки отказались платить налоги и дань Абулхайр-хану. Неожиданно хан совершил набег на них, захватив в плен множество людей и около 40 тыс. голов скота. После этого часть из них переселилась к «верхним» каракалпакам, остальные поселились на границе Хивинского ханства. Во второй половине XIX в. они подчинились хану Хивы и окончательно поселились в нижнем устье Сырдарии.
Кимешек — казахский и киргизский головной убор замужних женщин из тонкой белой ткани, плотно облегающий голову, закрывающий шею, грудь, плечи и спину.