Женщины в Латвии

Женщины в Латвии — это все женщины, проживающие в Латвии, родом из неё и родившиеся в ней. На социально-правовой статус женщин в латвийском обществе повлияли его история, геополитическое положение и культура. Статус женщин в Латвии претерпел множество изменений на протяжении истории, тем более что её территории были частым центром конфликтов и завоеваний как минимум между четырьмя крупными державами: Государством Тевтонского ордена, Речью Посполитой, Швецией и Российской империей. В XX веке Латвия была частью Советского Союза, затем в 1990-х годах она пережила период социально-экономических потрясений, после чего в 2004 году вступила в Европейский союз.

Латвия, хотя и небольшая страна с населением менее 2 миллионов человек, является многоэтнической страной^[1], и поэтому опыт латвийских женщин может отличаться в разных группах.

До XIX века женщины были исключены из политических процессов, не имели прав собственности и должны были вести домашнее хозяйство^[2]. Латвийские женщины получили право голоса после провозглашения независимости Латвии в 1918 году^[3]. В последние десятилетия статус и роль женщин постепенно трансформировались, поскольку Латвия восстановила свою независимость от Советского Союза и присоединилась к межправительственным организациям, продвигающим равенство обоих полов, таким как Европейский союз^[4]. Латвия была первой страной среди стран бывшего Восточного блока, где главой государства стала женщина, бывший президент Вайра Вике-Фрейберга^[5]. В Латвии также была женщина-премьер-министр Лаймдота Страуюма^[4]. Европейский индекс гендерного равенства показывает, что Латвия по-прежнему занимает место ниже среднего по Европейскому союзу по вопросам гендерного равенства, занимая 18-е место из 28 государств-членов^[6]. Хотя женщины составляют более половины нынешнего населения Латвии, они по-прежнему недостаточно представлены в политике^[7], получают более низкую заработную плату по сравнению с их коллегами-мужчинами, и от них по-прежнему ожидается, что они будут выполнять традиционную гендерную роль^[8]. Соответственно, относительно недавним явлением стала борьба женщин за поиск баланса между работой и личной жизнью^{[англ.][9]}. Понятие гендерного равенства относительно новое в Латвии^[10]. В последнее десятилетие, синхронно с феминистскими движениями по всему миру, в Латвии постепенно вновь возникло собственное женское движение^[11][12].

Этнографические исследования и изучение обычного права региона, в том числе латгальского и куршского, позволяют сделать вывод, что с VII по XIII века женщины в Латвии не имели права собственности или права голоса. Согласно праву наследования, только сыновья могли получить в собственность землю^[2]. Это диктовало социальный статус и роль женщины в обществе. Дочерям можно было завещать только движимое имущество, например, приданое в виде денег, мебели и одежды^[13]. Мужчина-опекун женщины, чаще всего отец, брат или муж, вместо женщины брал на себя общественные обязанности и права, связанные с этим имуществом^[14].

На трёх дохристианских кладбищах Леясбитень, Саласпилс Лаукскола и Чункани-Дренгери археологический материал демонстрирует более высокое социальное положение мужчин в обществе. На всех трёх кладбищах было кремировано больше мужчин, чем женщин^[15]. Кремация была утомительным и трудоёмким мероприятием. Таким образом, было высказано предположение, что кремировались только женщины с высоким социальным положением, в то время как пропорционально более высокая кремация мужчин также может быть объяснена участием мужчин в различных конфликтах и Ливонской гражданской войне. Кроме того, женщин часто не хоронили на кладбищах, так как их брали в плен во время повторяющихся набегов^[15].

Эксгумации показывают, что женщины до XIX века в Латвии имели значительно более короткую продолжительность жизни по сравнению с мужчинами^[15]. Это можно объяснить проблемами, вызванными частым размножением и неадекватным питанием, с которыми не сталкивались их мужчины, поскольку их социальное положение в качестве солдат обеспечило им приоритет в еде и медицинских ресурсах. Роды были сопряжены с большим риском осложнений, так как медицинская помощь была ограничена, а акушерками выступали пожилые женщины^[16]. При наличии баня была самым гигиеничным местом для родов^[17][16]. Постоянные беременность, роды и кормление грудью вызывали снижение уровня кальция и влияли на костную и зубную систему. В конечном итоге все эти факторы приводят к снижению иммунной системы и неспособности бороться с инфекциями. Однако с XIX века повышение уровня жизни, образования и здравоохранения значительно увеличило продолжительность жизни женщин^[15]. В XIX веке были созданы специальные школы для девочек с обучением русскому или немецкому языку. Получить образование в крестьянской среде было по-прежнему сложно^[2].

Народная одежда имела и до сих пор играет важную символическую роль в латышском обществе, сохраняя национальное культурное наследие, она создала единое чувство идентичности среди латышей^[18]. Разнообразие народных костюмов показывало социальный статус, а также представляло разнообразие регионов Латвии и их традиции посредством вариации цвета и дизайна^[19]. Женщины носили льняные рубашки и длинные юбки, а также шерстяные платки (шали) и пальто различной длины. В период с VII по XIII века, известный как период «древней одежды», бронзовые украшения были очень популярны среди женщин; от колец до сактов (латышских брошек). Они были приобретены с торговых путей Северной и Восточной Европы, а также Ближнего Востока^[20]. Большая часть одежды, которую носят женщины, была местного производства. Одежда была сделана из льняной и шерстяной ткани, а кожа и мех, полученные от диких или домашних животных, использовались для изготовления обуви^[19].

Всё более сильное немецкое влияние, начиная с XII века, оказало значительное влияние на женскую моду. Бронзовые украшения были заменены серебряными^[21]. Латышские броши, которыми завязывали шали, украшали разноцветными камешками и бусинами^[21]. Тогда же появилась традиция вязать шерстяные варежки, носки и перчатки, которые, как и юбки, которые носили латышские женщины, представляли региональные разновидности за счёт различий в цвете и использовании орнаментов^[19]. Записи второго периода, датируемого XVIII—XIX веками, называемого «этническим» периодом, показывают, что большинство латышских крестьян всё ещё носили одежду из льняных и шерстяных тканей, чаще всего белого и серого цветов. Цвета жёлтый, зелёный, синий и красный использовались в декоративных целях^[21].

К концу XIX века богослов Отто Вебер^[англ.] собрал первые систематизированные антропологические данные о сорока латышских женщинах в возрасте от 17 до 60 лет. Проводя свое исследование в регионе Курземе (Курляндия), он отметил, что у латышских женщин светлая кожа и светлые или светло-каштановые волосы, прямые или слегка волнистые, тёмно-каштановые волосы встречаются редко^[22]. Цвет глаз латышских женщин голубой, серый или их смесь, редко карие глаза. Вебер отметил лицо овальной формы с прямым носом и ртом среднего размера, с прямыми зубами. Рост латышских женщин от среднего до высокого, с хорошо сложенным, пропорциональным телом. По наблюдениям Вебера, латышские женщины обычно не имеют избыточного веса^[22]. Это исследование было поддержано различными отчётами путешественников по Латвии, например, в работе 1878 года «Живописная Россия»^[22].

После обретения Латвией независимости в 1918 году латышские женщины стали политически равными мужчинам; оба пола старше 21 года могли голосовать на выборах в Конституционное собрание^[4]. С 1917 года женщины также могли быть приняты на дневное отделение в университеты. Наиболее часто они выбирали исследования в области естественных наук и медицины^[2]. Это контрастирует с правами латвийских женщин под властью Российской империи. Главным мотивом женщин, пытавшихся пройти в парламент, было принятие закона, предоставляющего равные права по гражданскому и трудовому законодательству^[23][24]. В первой Конституционной ассамблее 5 из 150 избранных членов были женщинами^[25]. Однако на выборах в Первый Сейм в 1922 году это число сократилось, и только в 1931 году в парламент была избрана первая женщина-депутат Берта Пипиня^[3]. Во время своего пребывания в парламенте Берта Пипиня выступала за законодательные изменения, которые защитят права женщин^[2]. Маскулинная риторика доминировала в межвоенный период^[3]. В межвоенный период женщины зарабатывали значительно меньше, чем их коллеги-мужчины^[24]. Из-за давних стереотипов о месте женщины дома как матери и жены женщинам было трудно занимать руководящие должности^[24]. Вопросы прав женщин всё чаще обсуждались. В частности, гражданские законы об опеке и наследственном праве^[2]. В период между двумя мировыми войнами количество браков и рождаемость сокращались. Это можно объяснить экономической депрессией середины 1930-х годов^[26].

Во время советской власти, помимо роли матери и жены, женщины стали ещё и работницами^[27]. В 1989 году более половины рабочей силы составляли женщины^[23]. Как равноправные граждане женщины получали социальные пособия и социальное обеспечение, включая услуги в области здравоохранения и ухода за детьми^[2]. Безработица была необычной для женщин в Латвии^[28]. Однако среди безработного населения Латвии большинство составляли женщины^[23]. Женщины с высшим образованием, как правило, первыми увольнялись во время экономического спада^[23]. Выбор работы был в основном ограничен «женскими» работами, такими как секретари и медсёстры^[27]. Не многие женщины занимали руководящие должности^[3]. Таким образом, заработная плата не была равна зарплате мужчин Латвии, а женщины всю жизнь оставались зависимыми от своих супругов^[27]. Смит предполагает, что трудовое равенство не рассматривалось как преимущество, поскольку оно увеличивало объём работы, которую должны были выполнять женщины^[2]. В Советской Латвии в большинстве случаев только члены коммунистической партии могли занимать политические руководящие должности. К 1945 году только четверть латвийских коммунистов составляли женщины. К 1960-м годам этот показатель увеличился почти на 4 %. Участие латвийских женщин в политике в советское время было очень ограниченным, о чем свидетельствует их бездействие в коммунистической партии^[3]. В советское время многие латвийские женщины, как и мужчины, были объявлены «врагами народа» и подвергнуты судебному преследованию. Во время операции «Прибой» 1949 года около 19 535 латвийских женщин были депортированы в ссылку в Сибирь^[29]. Операция была направлена против тех, кто выступает против коллективного хозяйства и поддерживает латвийские движения сопротивления, таких как Лесные братья^[30].

Как и в других бывших коммунистических странах, переходный период характеризовался социально-экономической дестабилизацией и трудностями.

С восстановлением независимости Латвии женщины снова стали восприниматься в соответствии с типичными гендерными ролями^[2]. Женщины активно участвовали в процессе пробуждения, но теперь увидели регресс в статусе и правах женщин^[2][23][9]. Во время движения за независимость несколько выдающихся женщин, таких как Сармите Элерте, Сандра Калниете и Рута Шац-Марьяш, сыграли заметную роль в поддержке независимости. Женщины, выступавшие против независимости от Советского Союза, также получили известность, например, Татьяна Жданок, которая стала одним из лидеров Интерфронта^[3]. Однако во время движения за независимость женские проблемы не были главной заботой^[23].

По словам Ирины Новиковой, женщины не имели полномочий в политической сфере и, таким образом, испытывали больше трудностей, чем мужчины, боролись за обеспечение адекватных прав и испытывали большие трудности как в общественной, так и в личной жизни^[23]. В результате падения уровня жизни торговля женщинами и проституция стали серьёзной проблемой^[2]. Отсутствие правил и законов привело к расширению латвийской секс-индустрии^[31]. Торговля людьми в Латвии^[англ.] также принимает форму торговли женщинами в Западную Европу^[32].

Несмотря на трудности, доля женщин в рабочей силе в Латвии очень высока, почти наравне с мужчинами: по состоянию на 2019 год уровень занятости женщин и мужчин в возрасте 15-64 лет составлял 70,7 % и 73,9 %^[33].

Насилие в отношении женщин остаётся серьёзной проблемой в Латвии, в стране очень высокий уровень убийств женщин^[34].

В XXI веке многие латвийские женщины являются частью латышской диаспоры и, следовательно, непосредственно приобщаются к культуре других стран. После вступления Латвии в Европейский союз и финансового кризиса 2007—2008 годов страну покинуло до 200 000 латышей^[35].