Зейд ибн Али

Зейд ибн Али
Зейд ибн Али
	араб. زيد بن علي‎
Личная информация
Имя при рождении	Зейд ибн Али ибн Хусейн ибн Али
Профессия, род деятельности	имам, богослов, факих, мухаддис, муфассир, революционер
Дата рождения	695
Место рождения	Медина, Омейядский халифат;
Дата смерти	5 января 740
Место смерти	Эль-Куфа, Ирак;
Место погребения	Эль-Куфа;
Страна	Омейядский халифат;
Род, династия	алид
Религия	ислам, шиизм и мутазилизм
Отец	Зайн аль-Абидин
Дети	Яхья ибн Зейд
Богословская деятельность
Направление деятельности	фикх и тафсир
Учителя	Васил ибн Ата
Ученики	Абу Ханифа
Оказал влияние	зейдиты
Труды	Q109548926?
Военная служба
Сражения	Zaydi Revolt[вд];
	Медиафайлы на Викискладе
	Цитаты в Викицитатнике
	Информация в Викиданных ?

Зе́йд ибн Али́ (араб. زيد بن علي‎; 695^[1], Медина — 5 января 740^[1], Эль-Куфа) — эпоним одного из основных ответвлений шиитского ислама — зейдитов (аз-зайдия), сын четвёртого шиитского имама Зейн аль-Абидина и брат пятого шиитского имама Мухаммада аль-Бакира.

Биография

Родился в 695 году в Медине. В 739 году поднял антиомейядское восстание в Куфе. Недовольные пассивностью Мухаммада аль-Бакира шииты, объединились вокруг энергичного Зейда ибн Али, однако через десять месяцев восстание было подавлено. Сам Зейд погиб в сражении 6 января 740 года, его тело было распято на кресте, а его отрубленная голова отправлена в Дамаск халифу Хишаму^[2]. После гибели 3ейда его приверженцы выделились в особую религиозно-политическую группировку, которая стремилась создать теократическое государство во главе с имамом из рода Алидов^[3].

Взгляды

Будучи учеником Васила ибн Ата, Зейд ибн Али признал учение мутазилитской богословской школы о допустимости имамата «превзойденного» (то есть Абу Бакр и Умар) при наличии «достойнейшего» (то есть Али), однако был непримиримым противником Омейядов^[4]. Он считал, что после смерти сыновей Али ибн Абу Талиба Хасана и Хусейна имамом может быть любой Алид. Он также считал, что вооружённое выступление претендента является свидетельством признания права на имамат. В этом отношении он был ближе к хариджитам, чем к шиитам^[3].

Представление Зейда о предопределении (аль-кадр) было сходно с мутазилитским, что способствовало распространению мутазилитских взглядов среди зейдитов. Зейд ибн Али считается создателем свода правовых норм (маджму аль-фикх), положенных в основу зейдитского мазхаба^[4]. Также от него переданы хадисы в зейдитском сборника хадисов Абу Халида аль-Васити.