Зумурруд-хатун (дочь Джавли)

Сафват Аль-Мульк^[1][2] Зумурруд-хатун (араб. زمرد خاتون‎; род. между 1074 и 1080^[3][4] — ум. 1161^[4]) — жена Бури бен Тугтегин (1113), а позднее Имадеддина Занги (1138). Мать правителей Дамаска — сыновей Бури Исмаила и Махмуда . Оба её сына были убиты, Исмаил — по её приказу.

Отцом Зумурруд был Джавли бен Увак^{[comm 1]}, брат Атсыза, матерью — Сафват аль-Мулюк. Брак Джавли с Сафват аль-Мулюк был заключен, по-видимому, не ранее 1074 года^[3]. Джавли вместе с братом был казнен Тутушем в 1079 году^{[comm 2]}, после чего Тутуш взял Сафват аль-Мулюк в жены^[3]. Когда в 1077 году Атсыз отправлялся в египетскую кампанию, он оставил Джавли управлять Дамаском^[7], поэтому А. Маалуф называл Зумурруд дочерью бывшего правителя Дамаска^[8][9]. Согласно Ибн аль-Каланиси, Имадеддину аль-Исфахани и Аз-Захаби, её лакаб был, как и у матери, Сафват аль-Мулюк^[1][2]

От Тутуша мать Зумурруд родила сына Дукака, после чего Тутуш с ней развелся и выдал замуж за эмира Тугтегина, назначенного Дукаку атабеком^[3]. Тугтегин уже имел жену Шараф-хатун^[2], которая родила ему 4 детей, среди которых старшим был Бури бен Тугтегин. Согласно аль-Азими^[англ.], он родился 27 декабря 1085 года^{[4][comm 3]}. Зумурруд стала женой Бури не позднее 1112 года, поскольку их старший сын, Исмаил, пришел к власти после смерти отца в 1132 году, тогда ему было 19 лет^[10]. Кроме Исмаила Зумурруд родила от Бури Махмуда^[11][12].

После смерти Тутуша в 1095 году в Дамаске правил брат Зумурруд Дукак, затем ещё один сын Тутуша, Арташ, затем сын Дукака Тутуш. После смерти последнего правителем Дамаска стал муж матери Зумурруд Тугтегин, который умер в 1128 году и атабеком Дамаска стал муж Зумурруд Бури^[11][13], которого в 1132 году сменил её старший сын Исмаил. Он был жадным и жестоким, повышал налоги и убивал. Среди казненных им был родной брат, сын Бури Севинч, которого молодой правитель велел уморить голодом в тюрьме. Как писал Ибн аль Каланиси, в 1135 году влиятельные жители Дамаска пришли к Зумурруд с жалобой на Исмаила. Среди прочего, его обвиняли, что он хотел передать Дамаск Занги. Она дождалась момента, когда её сын «оказался один, и приказала своим слугам убить его без жалости». Другую версию изложил Ибн аль-Адим^[англ.]. По его словам, у Зумурруд и хаджиба (камергера) Исмаила по имени Юсуф бен Фируз была связь. Исмаил узнал об этом и хотел убить любовника матери, а, возможно, Зумурруд и сама не избегла бы наказания. Юсуф сбежал из Дамаска. Поэтому она пошла на убийство своего сына. Она присутствовала при убийстве, когда её сын молил о пощаде. Вместо Исмаила Зумурруд посадила на трон своего второго сына, Махмуда^{[11][12][14][15]}.

По словам Ибн аль-Каланиси, Махмуд «занял трон брата в присутствии своей матери, а эмиры, главные воинские командиры и знатные горожане пред стали перед ним и поздравили его с эмиратом. Они принесли ему и его матери клятву верности, преданности своей службе, обещали поддерживать их сторонников и бороться с их врагами»^[16][17]. Зумурруд вызвала Юсуфа бен Фируз в Дамаск и назначила его атабеком Махмуда. В 1136 году она назначила Юсуфа управлять Хомсом, а атабеком сына сделала Гюмюштекина, а затем Базваджа^[18]. Когда Зумурруд хотела назначить Юсуфа командующим армией, Базвадж и ряд других эмиров обратились ней, прося не делать этого. Это подтверждает тот факт, что реальным правителем в то время был не Махмуд, а Зумурруд^[17].

В 1138/39 году Зумурруд заключила союз с Занги. Они вступили в брак, город Хомс был её приданым. На торжественной церемонии в Хомсе среди присутствовавших были представители многих восточных правителей, в том числе султана и аббасидского халифа. Занги рассчитывал на помощь Зумурруд в овладении Дамаском и надеялся, что она уговорит своего сына Махмуда отдать город без боя. Но этого не произошло, и Занги расстался с Зумурруд. Следующее упоминание о ней в хронике Ибн аль-Каланиси относится к июлю 1139 года, когда её второй сын Махмуд был заколот своими рабами в постели. Она написала Занги с просьбой прибыть в Дамаск и наказать убийц её сына^{[19][20][17][21]}.

Согласно Ибн Касиру, она уехала к Занги в Алеппо, после его смерти вернулась в Дамаск^[2]. Аз-Захаби писал, что после смерти Занги она совершила хадж, а потом в бедности жила недалеко от Медины, умерла в 1161 году и была похоронена на аль-Баки^[2].

В 1131 году Зумурруд построила в Дамаске медресе, носящее её имя^[22].

• Бури бен Тугтегин

• Исмаил
• Махмуд
• С. Рансимен и Дж. Альптекин полагали, что сыном Зумурруд был Севинч^[23][24].

• Имад ад-Дин Занги

• Камал ад-дин ибн ал-Адим. Сливки, снятые с истории Халеба // Из истории средневековой Сирии / пер. Л. А. Семеновой. — М.: Наука, 1990.
• Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев / Пер. с англ. Е. Б. Межевитинова. — Центрполиграф, 2009. — (Хроники военных сражений).
• Маалуф А. Крестовые походы глазами арабов / Перевод И. Л. Лащука. — Латтес, 2006. — 189 с.

• Maalouf A. The Crusades Through Arab Eyes. — Al Saqi Books, 1984. — 293 с. — ISBN 978-0-86356-023-1.

• Alptekin C. Atabeg Tog –Tegin Devri (1104-1128) // Dimaşk Atabegliği (Tog-teginliler). — İstanbul: Marmara Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakült, 1985. — S. 5—87.
• Pangonis K. Zumurrud of Damask // Queens of Jerusalem: The Women Who Dared to Rule. — Simon and Schuster, 2022. — ISBN 978-1-64313-925-8.
• Bianquis Th. Chapitre 4. Les Fatimides chassés de Syrie Centrale // Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359-468/969-1076): essai d'interpretation de chroniques arabes medievales. — Institut Français du Proche-Orient, 1989. — Vol. 2. — P. 617—652.
• El-Azhari T. Zengi and the Muslim Response to the Crusades. — London and New York: Routledge, 2016.
• El-Azhari T. K. The Seljuqs from Syria to Iran: The Age of Khatuns and Atabegs // Queens, Eunuchs and Concubines in Islamic History, 661-1257. — Edinburgh University Press, 2019. — P. 285–348. — ISBN 978-1-4744-2318-2.
• Humphreys R. St. Women as Patrons of Religious Architecture in Ayyubid Damascus // Muqarnas. — 1994. — Т. 11. — С. 35–54. — ISSN 0732-2992. — doi:10.2307/1523208.
• شمري، غانم شيحان جويعد الخليل (Шамри, Ганем Шихан Джувейд Аль-Халил). (Атабек Захир ад-Дин Тогтекин: Правление Дамаска во время Первого крестового похода и конец правления сельджуков в Леванте) الأتابك ظهير الدين طغتكين: حكم دمشق إبان الحملة الصليبية الأولى وأنهى حكم السلاجقة في الشام. — Dimashq: Dār al-Ẓāhirīyah lil-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 2020. — 400 с. — ISBN 978-9921-718-25-6.
• Solomon ben Joseph ha-Kohen. Solomon ben Joseph ha-Kohen on Fāṭimid Victory: A Hebrew Ode to al-Mustanṣir Billāh and Badr al-Jamālī Reconsidered // Al-Masāq. — 2013. — Т. 25, вып. 2. — С. 155–183. — ISSN 0950-3110. — doi:10.1080/09503110.2013.799924.
• Рансимен С. Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток. — М.: Центрполиграф, 2020. — 588 с.