Эта статья входит в число добротных статей

Ибн аль-Азрак аль-Фарики

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Ибн аль-Азрак аль-Фарики
араб. أحمد بن يوسف بن الأزرق الفارقي‎
Имя при рожденииАхмад ибн Юсуф ибн аль-Азрак аль-Фарики
Дата рождения1117(1117)
Место рожденияМайяфарикин
Дата смертине ранее 1181
Род деятельностиисторик

Ахмад ибн Юсуф ибн Али или Ахмад ибн Юсуф ибн аль-Азрак аль-Фарики (араб. أحمد بن يوسف بن الأزرق الفارقي‎; февраль 1117 — не ранее июля 1181) — средневековый историк из Майяфарикина. Его основная работа — «Тарих Майяфарикин ва Амид» («История Майяфарикина и Амида»), является ценным источником по истории династий Артукидов и Мерванидов, содержит уникальные сведения об отношениях Сельджукидов с аббасидскими халифами.

Биография

Происхождение

Всё, что известно об Ибн аль-Азраке, известно с его слов. Он родился в Майяфарикине в феврале 1117 года[1][2][3] (как следует из нисбы аль-Фарики) и был курдского, арабского или тюркского происхождения[2][4]. Относительно его вероисповедания русский востоковед В. Ф. Минорский утверждал, что Ибн аль-Азрак был шиитом (сторонником Алидов), а британский востоковед К. Хилленбранд [англ.] — что он был суннитом[2].

Ахмад происходил из известной в Майяфарикине семьи. В своём труде историк упомянул, что его деда звали Али ибн аль-Азрак. Он занимал должность назира (чиновника) в Хисн-Кейфе во время захвата города Ибн Джахиром, визирем сельджукидского султана Мелик-шаха, в 1085/86 году[3][5]. В 1088/89 году жители Хисн-Кейфы отправили нескольких представителей (среди них был Али) ко двору султана, чтобы добиться смещения сельджукидского наместника (вали) Абу Али аль-Балхи . В 1089/90 году при новом вали, Амид ад-Дауле, Али стал назиром и наместником Эрзена[англ.]. В конце 1101/02 вместе с ведущими горожанами Али сопровождал Амид ад-Даулу в Багдад через Исфахан. В Багдаде они были допущены во дворец халифа[6].

Отец Ахмада, Юсуф, был торговцем. Первую поездку Ахмад совершил с отцом в 1134/35 году в возрасте 19 лет и посетил Мардин, затем Мидан[3][6].

Ранние годы

Большую часть своей жизни Ахмад провел в путешествиях[2][3][6]. В 1136 году он несколько дней провёл в Нусайбине, где видел атабека Мосула Имад ад-Дина Занги[3].

В Багдад он ездил трижды. В 1139/40 году он пробыл в Багдаде шесть месяцев и учился у разных учителей[2][3][7], изучая Коран, хадисы, фикх, фард, грамматику арабского языка и литературу[3]. Он видел, как халиф аль-Муктафи принимал присягу визиря Квадж Изз аль-Мулька, присутствовал при прибытии невесты халифа, сестры сельджукидского султана Месуда[англ.], а также на свадьбе Месуда с дочерью халифа[7][3]. Ахмад посетил могилу сабахи Салмана аль-Фариси. Желая узнать подоплёку происходивших в то время политических событий, он встретился с Саидом Ибн аль-Анбари, который был в совете халифа и участвовал в войне с султаном Месудом. От него историк получил подробную информацию о причинах действий халифа против султана. Это позволило ему дать в своём труде более достоверную информацию, полученную от участников событий[3].

В 1141/42 году Ахмад был с отцом в Амиде[6]. В качестве торговых агентов правителя Артукидов Хусам ад-Дина Тимурташа они ездили с отцом в Мудан ( 1147/48) и Мосул ( 1149/50), где торговали металлами[2][6]: в Мудане они с отцом закупали медь для чеканки монет Хусам ад-Дина, в Мосуле продавали железо[6].

В 1148/49 году он был распорядителем вакуфа. После смерти атабека Мосула Сейф ад-Дина Гази в 1149 году он был свидетелем освобождения визиря атабека Нур ад-Дина, Кадилкудата Кемал ад-Дина аль-Шахразури, и его брата Тадж ад-Дина из тюрьмы Кутб ад-Дином Маудудом, сыном Имад ад-Дина Занги. После этого Ахмад разговаривал с аль-Шахразури, который сообщил ему подробности смерти Занги. В конце того же года он присутствовал при осаде Дары Тимурташем и оставался в его ставке до капитуляции города[3][6]. В 1151 году аль-Фарики вернулся из Мосула в Мардин через Хлат и отправился в Багдад во второй раз за тот же год[3].

Во время своего второго пребывания в Багдаде в 1151/52 году[8] Ахмад учился у проповедника Кутб ад-Дина аль-Абади[9]. От племянника визиря нескольких халифов начиная с аль-Мустазхира, он получил полный отчёт о конфликте между султаном Месудом и халифами аль-Мустаршидом и ар-Рашидом, об их смерти и воцарении халифа аль-Муктафи[7]. После этого он отправился в Майяфарикин, но по пути в Тикрите получил известие о смерти султана Месуда и из Тикрита поехал в Мосул[3].

Посещения Грузии

В 1153/54 году Ахмад находился при дворе грузинского царя Деметре. По предположению В. Минорского, Ибн аль-Азрак был секретарем царя Грузии[2][10][3]. В 1153 году он посетил Тифлис и Абхазию, а в 1154 году побывал в Дербенте[11]. Затем он уехал в Майяфарикин через территории греков и Данишмендидов[2]. Яги-Басан Данишмендид звал его к себе на службу, поскольку как раз в это время умер Артукид Тимурташ, которому служил Ахмад[12]. В 1154 году через Хлат Ахмад направился в Рей, где посетил могилы Хосрова[2][13][3] и Мухаммеда бен аль-Хасана, учеников мухаддиса Абу Ханифы[13][3]. Затем он вернулся в Майяфарикин[2].

В 1162/63 году Ибн аль-Азрак снова посетил в Грузию[2][3]. Возвращался он в 1163/64 году через Хлат. Он описал торжества в городе в связи с поражением грузинского царя от союзных войск сельджукского султана Арслан-шаха, сына Тогрула, и мусульманских правителей Сукмана Шах-Армена, Шамс ад-Дина Ильдегиза и Фахр ад-Дина из Эрзена. В честь празднества были зарезаны 300 волов, а их мясо раздали среди нуждающихся[13][3].

Последние годы

В 1166/67 году Ахмад опять стал распорядителем вакуфов (mutawallī ishrāf al-waqf) в районе Майяфарикина. В 1167/68 году его уговорили занять ту же должность в Дамаске, он пробыл на ней два года[2][13]. В Дамаске кади Камаль ад-Дин аль-Шахразури назначил его на должность назира. Ахмад находился в Дамаске 29 июня (9 июля) 1170 года во время сильного землетрясения[англ.], а в декабре того же года он наблюдал отправление в Египет каравана брата везиря Салах ад-Дина с семьёй[13]. Затем историк вернулся в Майяфарикин[2][13][3].

В Багдаде в последний раз Ахмад был в 1172/73 или 1173/74 году, в этот раз он посетил могилу имама Суфьяна ас-Саури[10][3]. В 1174/75 году он путешествовал и посетил Амид, Хаму, Хани[14]. Последние данные о себе, которые приведены в сохранившейся части его труда, относятся к 1175/76 году: Ахмад был в Хлате, когда туда после ещё одной успешной кампании против Грузии прибыли останки умершего визиря Шах-Армена, и наблюдал горе и скорбь народа[14][3]. В связи с этим британские историки Г. Ф. Амедроз и А. Маллетт писали, что неизвестно, в каком году Ахмад умер, поскольку последние листы его труда не сохранились[2][14]. Американский историк ислама Ч. Ф. Робинсон считал, что это предположительно произошло в последней четверти шестого века Хиджры[1]. Однако в XX веке в конце рукописи аль-Газали «Воскрешение религиозных наук»[англ.] (араб. «إحياء علوم الدين»‎), хранящейся в библиотеке Честера Битти в Дублине, была обнаружена заметка, написанная Ибн аль-Азраком. Историк сообщал, что дважды прочитал рукопись и написал копию для себя. Датирована заметка 11 июля 1181 года[3]. Арабский историк Б. А. Л. Авад в 1959 году и грузинский исследователь Э. Сихарулидзе в 1985 году уже указывали 1181 год как год смерти Ахмада[15].

Биографии Ибн аль-Азрака аль-Фарики нет ни в одном средневековом биографическом словаре, что свидетельствует, вероятно, о его малой популярности в Средние века[2].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Robinson, 1996, p. 7.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Mallett, 2011.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Savran, 2000.
  4. ↑ Hillenbrand, 1990, p. 5—7.
  5. ↑ Amedroz, 1902, p. 786.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Amedroz, 1902, p. 787.
  7. ↑ 1 2 3 Amedroz, 1902, p. 788.
  8. ↑ Amedroz, 1902, p. 789.
  9. ↑ Amedroz, 1902, p. 790.
  10. ↑ 1 2 Amedroz, 1902, p. 791.
  11. ↑ Халатян, 2010, с. 143.
  12. ↑ Amedroz, 1902, p. 792—793.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Amedroz, 1902, p. 793.
  14. ↑ 1 2 3 Amedroz, 1902, p. 794.
  15. ↑ Сихарулидзе, 1985.

Литература

  • Халатян Б.Д. Ибн ал-Азрак ал-Фарики и рукописи его книги «История Майафарикина и Амида» // Письменные памятники Востока. — 2010. — № 2 (13). — С. 143—145.
  • Amedroz H. F. Three Arabic MSS. on the History of the City of Mayyāfāriqīn (англ.) // Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. — L.: The Royal Asiatic Society, 1902. — P. 785–812. — ISSN 0035-869X. — doi:10.1017/S0035869X00029816. — JSTOR 25208460.
  • Hillenbrand C. A Muslim principality in crusader times: the early Artuqid state. — [Istanbul]: Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut te Istanbul, 1990. — ISBN 90-6258-066-1.
  • Mallett A. Ibn Al-Azraq // Christian Muslim relations: a bibliographical history / edited by Thomas D., Mallett A. — Leiden: Brill, 2011. — Vol. 3, (1050—1200). — P. 690—694. — 820 p. — ISBN 978-90-04-21616-7.
  • Robinson Ch. F[англ.]. Ibn al-Azraq, His "Ta'rīkh Mayyāfāriqīn", and Early Islam (англ.) // Journal of the Royal Asiatic Society. — Cambr.: Cambridge University Press, 1996. — Vol. 6, iss. 1. — P. 7–27. — ISSN 1356-1863. — doi:10.1017/S1356186300014747. — JSTOR 25183117.
  • სიხარულიძე ე. (Сихарулидзе Э.). ალ-ფარიკი საქართველოში (Аль-Фарики в Грузии) (груз.) // სემიტოლოგიური ძიებანი. — თბ., 1985. — ტ. II. — გვ. 83—90.
  • Savran A. İbnü'l-Ezrak el-Fârikī (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2000. — C. 21. — S. 34—35.