Е́ресь жидо́вствующих — принятое в историографии название для ряда разнородных религиозных движений. Часто используется применительно к сформировавшейся в последней четверти XV века, не вполне однородной по социальному составу и идеологической ориентации группе «религиозных вольнодумцев», главным образом в Великом Новгороде и Москве.
Ио́сиф Во́лоцкий — святой Русской православной церкви, почитается в лике преподобных, память совершается 9 (22) сентября и 18 (31) октября.
Митрополи́т Зоси́ма Брада́тый — митрополит Московский и всея Руси (1490—1494). У церковных историков XIX века имел репутацию тайного приверженца ереси жидовствующих.
Иосифля́не (Осифля́не) — последователи Иосифа Волоцкого, представители церковно-политического течения в Русском государстве в конце XV — середине XVI века, отстаивавшие право монастырей на землевладение и владение имуществом в целях осуществления монастырями широкой просветительской и благотворительной деятельности. Резко полемизировали с другими группами и течениями.
Нил Со́рский — православный святой, преподобный, крупный деятель Русской церкви, основатель скитского жительства на Руси, автор «Предания», «Устава о скитской жизни», а также ряда посланий, известный своими нестяжательскими взглядами.
Сха́рия — основатель религиозного движения в Новгороде Великом, известного как Ересь жидовствующих или «спротивномудрствующих».
Алекса́ндр Ильи́ч Клиба́нов — советский и российский историк, религиовед, источниковед. Доктор исторических наук, профессор. Создатель школы исследователей религиозно-общественных движений в России, крупный специалист по проблеме реформационных движений в России, один из видных разработчиков темы народной социальной утопии. Автор трудов по истории религии и сектантства в России, которые переведены на английский, итальянский, немецкий, китайский и другие языки. Лауреат Государственной премии СССР (1983) и премии имени Б. Д. Грекова (1980).
Моско́вское восста́ние 1547 го́да — волнения средних и низших слоёв городского населения, произошедшие в Москве после засухи и пожаров 1547 года. В отсутствие государя в столице начались волнения, оставшиеся без крова люди искали виноватых в поджогах и колдовстве. Народная молва обвинила в случившемся непопулярных родственников матери великих князей. 26 июня разъярённая толпа убила родственника Ивана IV Юрия Глинского. Через три дня толпа отправилась к царю, требуя расправы над остальными Глинскими. Целью восставших было падение этого боярского рода. После переговоров и уступок люди разошлись, зачинщики были впоследствии арестованы и казнены.
Фёдор Васильевич Курицын — русский государственный деятель из боярского рода Курицыных дипломат, думный дьяк, писатель, один из наиболее влиятельных сторонников ереси «жидовствующих». Приближенный Ивана III, современник Нила Сорского и Иосифа Волоцкого. Брат Ивана Волка, также дьяка на дипломатической службе.
Еле́на Стефа́новна — дочь молдавского господаря Стефана III Великого и киевской княжны Евдокии Олельковны. Жена старшего сына великого князя Московского Ивана III Ивана Молодого, в этом качестве — княгиня Тверская.
Иван Васильевич Курицын по прозвищу Волк — дьяк и дипломат на службе Великого князя Московского и Государя всея Руси Ивана III. Брат Фёдора Васильевича Курицына, также дипломата и писателя. Род Курицыных происходит от легендарного Ратши. Его дедом был Василий Напитка, а другой дед, Григорий Романович Курица Каменский, был боярином матери Ивана III Марии Ярославны и воеводой.
Монах Гурий — монах Кирилло-Белозерского монастыря, ученик преподобного Нила Сорского, книжник, переписчик книг. В 1484 в течение 9 месяцев был игуменом Кирилло-Белозерского монастыря.
«Пророчества еллинских мудрецов» — памятники древнерусской литературы, компилятивный сборник переведённых на русский язык текстов, содержащий подборки изречений античных философов, прорицательниц-сивилл, других античных персонажей, о Боговоплощении Иисуса Христа и догмата о Пресвятой Троице. Как правило, это имеющие христианскую направленность толкования смутных текстов известных пророчеств или подлоги, составленные в апологетических целях в первые века христианства. Тем не менее они пользовались определённым доверием и среди образованных христиан, хотя отчасти подвергались критике. Попав в обиход русских книжников в начале XVI века, неоднократно переписывались вплоть до XVIII века.
«Власфими́я» — русский компилятивный трактат, составленный не ранее первой четверти XIV века, бо́льшая часть статей которого объединена темой обличения симонии.
«Хронограф», «Русский хронограф» — памятники древнерусской литературы, появлявшиеся во второй половины XV века и представляющие собой попытку систематизации исторических сведений. К данным, почерпнутым из византийских хронистов, присоединялись довольно отрывочные сведения о болгарской и сербской истории и вносились русские известия. В позднейших редакциях заметны заимствования и из польских хроник.
Летопи́сец Е́ллинский и Ри́мский, или Е́ллинский и Ри́мский летопи́сец, или Е́ллинский летопи́сец — крупнейший древнерусский компилятивный хронографический памятник.
Алексе́й Влади́мирович Сире́нов — российский историк, специалист в области источниковедения истории России, а также вспомогательных исторических дисциплин — палеографии, кодикологии, текстологии, археографии. Член-корреспондент РАН по Отделению историко-филологических наук с 28 октября 2016 года. Директор Санкт-Петербургского института истории РАН
Типографская летопись — русская летопись конца XV — начала XVI века.
Владимирский летописец — русская летопись, краткий летописец XVI века, оканчивающийся 1523 годом.
«Летописец небесных зна́мений» — памятник русской литературы начала XVII века, входящий в состав Сборника II, 119 (24.5.32), хранящегося в Рукописном отделе Библиотеки РАН, в собрании И. И. Срезневского. Рукопись опубликована Г. В. Маркеловым благодаря финансовой поддержке К. А. Бабкина.