Иероглифическая монада

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Иероглифическая монада Джона Ди. Титульный лист издания 1564 года.

Иероглифическая монада (лат. Monas Hieroglyphica) — изобретённый английским эзотериком Джоном Ди (1527—1608) символ, описанный в его одноимённой книге 1564 года. Трактат состоит из 24 «теорем», описывающих взаимосвязи между символом монады и другими алхимическими знаками.

В 1562 году Джон Ди путешествовал в Нидерланды, где познакомился с трактатом «Стеганография[англ.]» аббата Иоганна Тритемия (1462—1516). Во времена Ди считалось, что книга Тритемия являлась руководством по демонической магии. Сам Ди, как и современные исследователи, интерпретируют упоминаемых в первых двух книгах «Стеганографии» ангелов и демонов как аллегории криптографических алгоритмов[1]. Согласно предложенной в 1677 году Робертом Гуком интерпретации, зафиксированной в его дневнике, интерес Ди к книге Тритемия был связан с желанием разработать тайную систему связи для передачи сообщений королеве. Английский журналист Дональд Маккормик[англ.] (писавший под псевдонимом Ричард Дикон) предполагает, что другой целью Ди было дальнейшее развитие теории телепатии, которую, как ему представлялось, Тритемий изложил в третьей книге своего труда[2]. После изучения «Стеганографии», работа над «Иероглифической Монадой», которую Ди вёл 7 предшествующих лет, была завершена за 12 дней. Книга была отпечатана в Антверпене в 1564 году с посвящением императору Максимилиану II. Второе издание, под названием «The Monad, Hieroglyphically, Mathematically, Magically, Cabbalistically and Anagogically Explained» вышло в 1591 году. Текст не был понят современниками и не получил широкого распространения[3]. Королева Елизавета I, тем не менее, ознакомившись с книгой, нашла её полезной и согласилась изучать тайные науки у Ди[4].

Сторонником представления о важном значении «Иероглифической Монады» для европейских и английских оккультистов была английский историк Фрэнсис Йейтс. В своей книге «Розенкрейцерское просвещение» она отмечает важность появления Монады в «Амфитеатре Вечной Мудрости» немецкого мистика Генриха Кунрата, Theatrum Chemicum Britannicum[англ.] Элиаса Эшмола и во втором розенкрейцерском манифесте[5]. Литературовед Брайан Викерс[англ.] раскритиковал предположения Йейтс как безосновательные. По мнению Викерса, «Монада» («возможно, самое загадочное произведение, написанное англичанином») не имела существенного значения, а использование графического символа иероглифической монады особого смысла не несло[6]. В ходе дальнейших исследований выяснилось, что рецепция «Монады» была существенно шире, чем представлялось Викерсу, и ссылки на произведение Ди встречаются в большом количестве текстов на латыни, английском, немецком и французском языках. Полностью оно было включено только в шеститомный алхимический компендиум[фр.] Лазаря Цетцнера Theatrum Chemicum[7]. Одним из первых свидетельств знакомства с «Монадой» в Италии является трактат Джулио Чезаре Капаччо «Delle imprese» (Неаполь, 1592). Тем же годом датируются тезисы, подготовленные для диспута кармелитским монахом Паоло Антонио Фоскарини[англ.] (ок. 1562—1616); часть тезисов касается иероглифов и, в частности, монады Ди[8].

Примечания

  1. ↑ Deacon, 1968, pp. 55—58.
  2. ↑ Deacon, 1968, pp. 58—59.
  3. ↑ Deacon, 1968, pp. 59—60.
  4. ↑ Deacon, 1968, pp. 61—62.
  5. ↑ Йейтс, 1999, с. 80—83.
  6. ↑ Vikers B. Frances Yates and the Writing of History // The Journal of Modern History. — 1979. — Vol. 51, № 2. — P. 287—316. Архивировано 21 июля 2020 года.
  7. ↑ Forshaw, 2005, p. 248.
  8. ↑ Campbell A. The reception of John Dee’s Monas hieroglyphica in early modern Italy: The case of Paolo Antonio Foscarini (c. 1562–1616) // Studies in History and Philosophy of Science. — 2012. — Vol. 43. — P. 519—529. — doi:10.1016/j.shpsa.2011.12.010.

Издания

  • Иероглифическая Монада // Герметическая космогония / Пер. с англ. Г. А. Бутузова. — СПб. : Азбука, 2001. — ISBN 5-267-00512-6.

Литература

  • Deacon R. John Dee: scientist, geographer, astrologer and secret agent to Elizabeth I. — Frederick Muller, 1968.
  • Forshaw P. J. The Early Alchemical Reception of John Dee’s Monas Hieroglyphica // Ambix. — 2005. — Vol. 52, № 3. — P. 247—269.
  • Йейтс Ф. Розенкрейцерское просвещение / Пер. с англ. А. Кавтаскина под ред. Т. Баскаковой. — М. : Алетейя, 1999. — ISBN 5-89321-037-9.