Имеробаптисты
Имеробапти́сты или имеровапти́сты или гемеробапти́сты (др.-евр. טובלי שחדית — «товлей шахарит» (буквально с древневрейского — «окунающиеся на заре»); др.-греч. ἡμεροβαπτισταί, ἡμιροβαπτισταί от др.-греч. ἡμέρα — «день» + др.-греч. βαπτίζω — «погружать, окунать, креститься»; лат. hemerobaptistas) или бапти́сты (др.-греч. βαπτισταί) — религиозное течение в иудаизме.
В перечне 80-ти христианских ересей «Панарионе» (ок. 378 года) имеробаптисты на 17-м месте и четвёртые среди семи иудейских еретических, с точки зрения христианства, сект.
Происхождение и вероучение
Точное время появления имеробаптистов — неизвестно. Епифаний Кипрский в Панарионе пишет о том, что имеробаптисты держались одного образа мыслей с фарисеями и книжниками. Время появления фарисеев примерно II в. до н. э. До какого времени имеробаптисты существовали тоже непонятно, в конце IV века Епифаний Кипрский писал, обличая их заблуждения.
Кроме Епифания, имеробаптисты упоминаются в более ранних христианских сочинениях: Апостольские постановления; Иустин Философ — «Разговор с Трифоном Иудеем»; Евсевий Кесарийский — «Церковная история», цитируя Егесиппа. Из более поздних христианских авторов о имеробаптистах писали Иоанн Дамаскин в книге «О ста ересях вкратце» и Никита Хониат в книге др.-греч. «Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας» («Сокровище православия»). Климентины на греческом языке говорят об Иоанне Крестителе как ο имеробаптисте, и согласно этому ученики называются его гимеробаптистом. Ба(н)нус или Ваннус (др.-греч. Βάννους), аскет и учитель Иосифа Флавия также был имеробаптистом[1][2].
В отличие от фарисеев имеробаптисты имели одну отличительную особенность в вероучении, за что и получили своё название: они считали, что слова утренней молитвы к Богу необходимо совершать, очистив тело при помощи воды, омовения (Тосефта)[3]; об этом писал Самсон из Санса: «Купающиеся утром сказали фарисеям: Мы обвиняем вас в том, что вы неправильно произносите по утрам имя Бога, не совершив ритуального омовения, на что фарисеи ответили: Мы обвиняем вас в неправильном произнесении имени телом, нечистым внутри». Омывали и очищали себя от всякой вины имеробаптисты в любое время года. При Иошуе бен-Леви[4] (III век) остатки имеробаптистов еще существовали, но смысл обряда уже был утрачен[5].
См. также
Примечания
- ↑ Josephus, Flavius. v. 1. «The life.- Against Apion.» London Heinemann 1926. The life. § 2. 11.
- ↑ Есть мнение, что Баннус (др.-греч. Βάννους) тождествен с Бунаем (др.-евр. בוני), которого Талмуд причисляет к ученикам Иисуса (Руслан Хазарзар «Сын Человеческий» 29. Иоанн Креститель Архивная копия от 8 ноября 2015 на Wayback Machine)
- ↑ Яд., II, 20
- ↑ Иошуа бен-Леви // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Берах., 22а
Ссылки
- Гемеробаптисты // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Иустин Философ. «Разговор с Трифоном Иудеем» Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
- Иоанн Дамаскин. «О ста ересях вкратце» Архивная копия от 20 ноября 2015 на Wayback Machine
- PG 94. col. 677 «Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγονασιν» Архивная копия от 7 апреля 2016 на Wayback Machine
- PG 41 col. 256 Архивная копия от 19 ноября 2015 на Wayback Machine
- Епифаний Кипрский. Творения. Часть 1. (1863). стр. 78
- PG 139 col. 1124 (Νικήτας Χωνιάτης. «Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας») Архивная копия от 27 января 2016 на Wayback Machine
- Епифаний Кипрский. Панарион. Против гемеробаптистов. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
- Апостольские постановления. VI, 6 Архивная копия от 7 февраля 2016 на Wayback Machine
- Евсевий Кесарийский (Памфил) «Церковная история». IV, 22 Архивная копия от 6 марта 2016 на Wayback Machine
- PG 2 (Homiliae, II, 23.) col. 223 Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
