Пургасова волость — объединение мордовских племён, возникшее в начале XIII века между Окой и Темниково-Водскими лесами по нижнему течению реки Мокша. Здесь жили не только мордва, но и бежавшие от феодального гнёта русские крестьяне. Их селения назывались Пургасовой Русью. Пургасова волость названа по имени стоявшего во главе её мордовского инязора (князя) Пургаса. Возможно, центром Пургасовой волости было Саровское городище площадью ок. 44 га, находившееся на мысу, образованном реками Саровка и Сатис, и на прилегающей к нему террасе, разграбленной и разрушенной в первой половине XIII века.
Мордва́ — финно-угорский народ, который делится на два субэтноса — мокшане (мокша) и эрзяне (эрзя).
Мордовские языки входят в состав финно-волжской группы финно-угорской ветви уральской языковой семьи. Мордовская группа состоит из двух языков — мокшанского и эрзянского. Мордовские языки распространены в России на территории Мордовии, Чувашии, Татарстана и Башкортостана, а также в Нижегородской, Оренбургской, Пензенской, Рязанской, Самарской, Саратовской, Тамбовской и Ульяновской областях. Мокшанский и эрзянский являются официальными языками Республики Мордовия, наравне с русским. Судя по сообщению князя Курбского о том, что у мещеры «мордовский» язык, и по топонимам, мещерский язык также относился к мордовским языкам.
Дохристианский именник в мордовских языках насчитывал более тысячи имён. Состоял преимущественно из самобытных имён, но также есть и определённая часть из них, которую можно отнести к заимствованным: славянским, арабским, тюркским и др.. Некоторые старинные личные имена дали основу для современных фамилий, таких как Шиндины (Шиндяй/Чиньдяй), Вирясовы (Виряс), Рузавины (Рузава), Маскаевы (Москай), Пинясовы (Пиняс).
Мещера́ или мещёра — древнее финно-угорское племя растворившееся в русской, эрзянской и других народностях. Расселялось по среднему течению Оки. Язык волжско-финской группы — мещерский.
Пургаз — эрзянский военный и государственный деятель первой половины XIII века, эрзянский князь, национальный герой эрзян. Согласно русским летописям, при нём происходила концентрация части мордвы в границах «Пургасовой волости».
Финно-у́гры Пово́лжья, пово́лжские (во́лжские) фи́нны — территориальная группа финно-угорских народов, населяющих Среднюю Волгу: бассейны рек Мокши, Суры, Ветлуги и правых притоков Вятки. Включают марийцев, говорящих на горномарийском, луговомарийском и северо-западном марийском языках, мокшан, говорящих на мокшанском языке, и эрзян, говорящих на эрзянском языке. Особой этнографической группой мокшан считаются каратаи. Этнографических групп эрзян две — терюхане и шокша.
Мокша́не, мо́кша — этническая группа (субэтнос) мордвы, говорящая на мокшанском языке, одном из двух мордовских языков волжско-финской подгруппы финно-угорской ветви уральской языковой семьи; иногда выделяется как отдельный мордовский народ наряду с эрзянами. Большинство мокшан исповедует православие, есть также лютеране и приверженцы неоязычества.
Эрзя́не, э́рзя — этническая группа (субэтнос) мордвы или народ, говорящий на эрзянском языке, одном из двух мордовских языков волжско-финской подгруппы финно-угорской ветви уральской языковой семьи; иногда выделяется как отдельный мордовский народ наряду с мокшанами. Эрзя проживают в основном на востоке Мордовии, в бассейне рек Мокша и Сура, а также Волги и Белой.
Мака́р Евсе́вьевич Евсе́вьев (Коба́ев) — эрзянский учёный, просветитель, педагог. Профессор (1921), коллежский советник.
Тюштян — центральный герой мокшанского и эрзянского героического эпоса «Тюштя», сын бога грома и войны Атямшкая и земной девушки Литовы.
Торама — музыкальный инструмент, труба в традиционной культуре народов эрзя и мокша, символ надежды. Зов торамы — призыв к объединению перед лицом врага и в этом качестве торама фигурирует в преданиях о мордовских вождях — тюштях.
Алекса́ндр Ма́ркович Шаро́нов — советский и российский филолог, финно-угровед, историк, фольклорист, литературовед, философ, поэт, прозаик. Создатель авторского эрзянского и мокшанского героического эпоса «Масторава».
Раськень озкс — традиционный эрзянский праздник, возрождённый в 1999 году как фестиваль этнической культуры. В переводе с эрзянского языка — «народное (родовое) моление». Очередной Раськень Озкс состоится 9 июля 2022 года.
Национальный флаг эрзян — национальный флаг эрзян, народа, проживающего в России.
Эрзянская религия — этническая религия эрзян, одного из субэтносов мордвы, в которой главенствуют дохристианские семейно-родовые и общинные аграрные культы. В то время, как большинство мордвы уже в основном утратили прежние верования, исповедуя православие, эрзяне остаются двоеверами — во время Пасхи, Троицы, Рождества, Крещения, а также в дни престольных праздников проходят моления языческим покровителям. Только национальную веру, по некоторым оценкам, исповедуют менее 2 % эрзян.
Эрзянский фольклор — устное народное творчество эрзян, представлено коллективной художественно-литературной, а также музыкально-творческой деятельностью народа; неотъемлемая часть традиционной народной культуры эрзян. Ареал распространения и бытования включает прежде всего национальные республики Мордовию и Татарстан, а также Пензенскую, Тамбовскую, Саратовскую и Ульяновскую области.
Сыресь Боляень — украинский и эрзянский общественный деятель, поэт и переводчик и соучредитель общественного движения «Свободный Идель-Урал».
Эрзянское национальное движение — движение эрзянского народа за национальное самоопределение, реализацию своих национальных, политических и экономических прав. Предпосылки для формирования эрзянского национального движения возникли во второй половине XIX века с распространением в среде эрзян идей просвещения. Весомую роль в этом процессе сыграли финские и эстонские этнографы и языковеды Хейкки Паасонен и Армас Отто Вяйсянен, которые не только совершили экспедиции к местам компактного проживания эрзян, подробно описали их быт, традиции и язык, но и воспитали целую плеяду учёных-последователей, оставивших яркий след в эрзянском национальном возрождении. В советский период эрзянские ученые и учителя воспользовались коротким периодом политики коренизации, в течение которого был разработан ряд букварей, учебное пособие, начато массовое издание эрзянозычной периодики. Этот период завершился Большим террором и уничтожением ведущих деятелей эрзянского возрождения. Новейший этап в истории развития эрзянского национального движения начался в конце 1980-х годов, когда с ослаблением партийного контроля за всеми сферами общественно-политической жизни эрзяне начали формировать первые национально-культурные общества и общественные движения: «Вельмема», «Вайгель» и «Масторава», ставшие кузницей национальных кадров и сыгравшие ведущую роль в формировании модерного национального движения эрзянского народа.
Кшуманцянь Пиргуж — деятель эрзянского национального движения, правозащитник. Инязор эрзянского народа с 1999 по 2019 год.