Иоанн Жандунский

Иоа́нн Жанду́нский (Жан из Жандена, фр. Jean de Jandun, около 1285 года, Франция — 1328 год, Италия) — средневековый французский философ и теолог, известный своими открытыми аристотелианскими взглядами и своим влиянием на движение аверроистов. Кроме того, он написал первый туристический путеводитель по Парижу^[3][4].

Иоанн родился между 1280 и 1289 годами (точная дата неизвестна) во французском городке Жандун в Арденнах недалеко от границы с Бельгией, в наши дни Синьи-л’Аббеи .

Известно, что до 1310 года он изучал семь свободных искусств в Парижском университете. В 1315 году Иоанн был принят преподавателем в Наваррский коллеж и у него было 29 студентов. Будучи профессором, он постоянно участвовал в теологических дебатах. В 1316 году папа римский Иоанн XXII наградил Иоанна Жандунского званием каноника в Санлисе и вероятно, что он проводил своё основное время там, хотя продолжал преподавать в Париже на протяжении десяти лет.

Иоанн был тесно связан с Марсилием Падуанским и ещё с одним аверроистом, который был ректором парижского университета в 1312—1313 годах. Он познакомил Иоанна с комментариями Пьетро д’Абано к текстам Аристотеля. В написанном ими совместном труде «Defensor pacis» они защищали тезис о суверенитете народа как источнике всей власти (политической) и протестовали против предоставления папе власти мирового владыки. Когда стало известно, кому принадлежит авторство «Defensor pacis», они с Иоанном убежали ко двору Людовика IV Баварского. Папа Иоанн XXII в 1326 году осудил Иоанна и отлучил его в 1327 году как еретика^[5].

Иоанн сопровождал Людовика IV в Италию и был в Риме 1 мая 1328 года, когда Людовик был коронован как император Священной Римской Империи. Он назначил Иоанна епископом Феррары. Десятью неделями спустя Иоанн был официально принят к королевскому двору и ему предоставили трёх слуг и трёх коней. В том же году, 31 августа, Иоанн умер в Монтальто-ди-Кастро по пути к месту его новой епископской кафедры.

Наиболее известен его труд «Agens sensus», он писал также о вакууме, разнообразии видов, душе, разуме, и на другие темы, имеющие отношение к Аристотелю. Первая короткая работа Иоанна «Quaestio» была опубликована в 1314 году, хотя писать он начал ещё в 1307 году. Его перу принадлежат «Физика», «О душе», «Метафизика» и «О небе».

Работы Иоанна Жандунского принесли аверроизм в Болонью, Падую и Эрфурт в XIV веке и в Краков в XV веке. Он всегда тяготел к взглядам Аристотеля, но не боялся возражать ему в своих выводах. Многие взгляды Жандунского были плохо приняты католической церковью из-за их необычности и противоречивости. Его рукописи и отпечатанные книги сильно влияли на аверроистов до времён Галилея^[4].

• Quaestiones super tres libros Aristotelis de Anima. Venetiis: F. de Hailbrun & N. de Franckfordia socios, 1483.
• Questiones magistri Joannis Dullaert a gandavo in librum predicabilium Prphirii secumdum duplicem viam nominalium et realium inter se bipartitarum annesiis aliquos questionibus et difficultatibus Joannis Drabbe Bonicollii Gandensis. Parisiis: apud Prigentium Calvarin, in clauso Brunello, 1528.
• Questiones magistri Ioannis Dullaert a gandavo in librum predicamemtorum Aristotelis ; Secundum viam nominalium nunc. Parisiis: apud Prigentium Calvarin, 1528.
• In libros Aristotelis De coelo et mundo quae extant quaestiones subtilissimae, quibus nuper consulto adjecimus Averrois : sermonem de substantia orbis, cum ejusdem Joannis commentario ac quaestionibus. Venetiis: Juntas, 1552.
• Quaestiones perspicacissimi peripatetici in duodecim libros Metaphysicae iuxta Aristotelis, et magni commentatoris intentionem ab eodem exactissime disputate. Venetiis: apud Hieronymum Scotum, 1553. New edition, Frankfurt: Minerva, 1966.
• Super libros Aristotelis de anima. Venetiis, 1480, 1587. New edition: Frankfurt: Minerva, 1966.
• Quaestiones super 8 libros Physicorum Aristotelis. New edition: Frankfurt: Minerva, 1969.

• Gewirth, A. (1948). John of Jandun and the defensor pacis. Speculum, 23(2), 267-272.
• Grant, E. (1981). Much ado about nothing, theories of space and vacuum from the middle ages to the scientific revolution. (pp. 10–32). Cambridge Univ Pr.
• Inglis, E. “Gothic Architecture and a Scholastic: Jean de Jandun's ‘Tractatus de laudibus Parisius’ (1323),” Gesta Vol. 42, No. 1 (2003), pp. 63-85.
• MacClintock, S. (1956). Perversity and error: Studies on the "averroist" John of Jandun. (pp. 4–101). Bloomington, IN: Indiana University Press.
• Mahoney, E. P. (1998). John of jandun. In E. Craig (Ed.), Routledge encyclopedia of philosophy volume 5 (pp. 106–108). New York, NY: Routledge.
• Marenbon, J. (2003). Bonaventure, the german dominicans and the new translations. In J. Marenbon (Ed.),
• Medieval Philosophy: Routledge history of philosophy volume 3 (pp. 225–240). New York, NY: Routledge.

• Жан из Жандена // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
• South, J. B. (2002). John of jandun. In J. J. E. Gracia & T. B. Noone (Eds.), A Companion to Philosophy in the Middle Ages (pp. 372–373) (англ.)