Иподиакон

Иподиа́кон (или субдиа́кон) — клирик в христианской церкви, являющийся в настоящее время промежуточным звеном между младшим и старшим клиром.

Иподиа́кон, поддья́кон, подья́чий (ст.‑слав. иподϊа́конъ, подъдϊа́конъ, подъдья́къ, греч. ὑποδιάκονος от греч. ὑπο — «под», «внизу» + греч. διάκονος — служитель) — церковнослужитель в Православной церкви, служащий главным образом при архиерее во время его священнодействий, нося перед ним в указанных случаях трикирий, дикирий и рипиды, подстилая орлец, поднося сосуды для омовения рук и чиновник архиерейского священнослужения, облачая и совершая некоторые другие действия.

В современной церкви иподиакон не относится к высшим клирикам, хотя до XIII века относился к диаконату, но после реформ патриарха Мануила Харитопула Сарантина, из-за того, что иподиаконы ограничивали свои обязанности только лишь диаконником и ставили себя в одно положение с диаконами, патриарх де-юре лишил иподиаконат степени высшего клира, приказав совершать хиротонию не в диаконнике перед Великим входом, а в центре храма, как и низших клириков. При этом иподиакон облачается в стихарь и имеет одну из принадлежностей диаконского сана — орарь, который надевается крестообразно через оба плеча и символизирует ангельские крылья.

Хиротонисанный^[1] иподиакон, а не просто однократно благословлённый на служение, во время богослужения может входить в алтарь через Царские врата, прикасаться к престолу и жертвеннику, а также к священным сосудам и Святым Дарам^[2], по этой причине и должен ограничивать матримониальное общение с супругой. По этой же причине рукоположённый иподиакон не может после своего поставления в сан вступать в брак.

Субдиа́кон (лат. subdiaconus) — в католической церкви один из санов церковнослужителя, отменённый во второй половине XX века при введении современного римского обряда.

Субдиаконат представлял собой промежуточную ступень между так называемыми малыми чинами (остиарием, чтецом, экзорцистом и аколитом) и, с другой стороны, высшими степенями священства — диаконом, священником и епископом. При поставлении в субдиакона, как и в случае посвящения в малый чин, не совершалось таинства рукоположения; однако от субдиаконов уже требовалось соблюдение целибата и ежедневное чтение часов, как и от диаконов с пресвитерами. Как правило, субдиаконат являлся переходной ступенью к диаконату и священству, постоянный субдиаконат был существенной редкостью.

Церемония поставления в субдиаконат проводилась, как правило, епископом и заключалась во вручении кандидату евхаристической чаши, патены, сосудов с водой и вином, одеяний субдиакона и книги апостольских Посланий. Во время торжественных месс в обязанности субдиакона входило чтение Посланий, он держал Евангелие перед диаконом во время евангельского чтения, во время торжественных процессий нёс распятие. Облачением субдиакона служила туника, весьма схожая с диаконской далматикой. Субдиакон имел право носить манипул, однако не имел права надевать столу.

При создании современного римского обряда субдиаконат был отменён апостольским посланием motu proprio «Ministeria quaedam» папы Павла VI от 15 августа 1972 года. Институт субдиаконата сохраняется в католических традиционалистических институтах, как находящихся в общении с Римским престолом (Братство св. Петра), так и находящихся в состоянии разрыва (Священническое братство св. Пия Х).

• Духовенство
• Диакон

• Барсов Н. И. Иподиакон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1894. — Т. XIII. — С. 292.
• Неселовский А. Чины хиротесий и хиротоний : (опыт историко-археологического исследования). — Каменец-Подольск: Тип. С. П. Киржацкого, 1906. — VI, XVIII, 375, LXX с.
• Пентковский А. М. Чинопоследования хиротоний в византийских евхологиях VIII–XII вв. // Византийский временник. — М., 2002. — Т. 61 (86). — С. 118—132.
• Лебедев А. П. Духовенство древней Вселенской Церкви от времен апостольских до X века. — 3-е изд., знач. испр. — СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2006. — 448 с. — (Библиотека христианской мысли. Исследования). — ISBN 5-89740-141-6.
• Николай (Летуновский), иерод. История чинов хиротесий Православной Церкви // Московские епархиальные ведомости. — 2007. — № 11—12. — С. 189—201.
• Ткаченко А. А. Иподиакон // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXVI : Иосиф I Галисиот — Исаак Сирин. — С. 171—173. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-048-6.
• Втюрин М. Л. Иподиаконское служение. Руководство для иподиаконов на архиерейском богослужении с подробным описанием и схемами. — Рязань: Зерна, 2023. — 128 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-907190-73-3.

• Католическая энциклопедия (англ.)
• Протодиакон Константин Маркович. Ordines minores в Римской церкви II—VIII в.
• Хиротесии во чтеца в Берлинской епархии
• Прот. Геннадий Нефедов. ТАИНСТВА И ОБРЯДЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Глава VII. Таинство Священства
• Иподиаконское служение в Церкви
• Рецензия священника Петровского на книгу А.З Неселовского Чины Хиротесий и Хиротоний (недоступная ссылка)
• Теологический словарь.