Ахма́д Югнаки́ — Караханидский тюркский поэт XII века.
Уйтас-Айдос — могильник, памятник среднего и позднего периода эпохи бронзы. Находится в 50 км к северо-востоку от города Жезказган, на левом берегу реки Кара-Кенгир. Исследован Южно-Казахстанской комплексной археологической экспедицией в 1983—1984 под руководством Э. Р. Усмановой и в 1997. Найдены фрагменты посуды и кости жертвенных животных, относящиеся к Нуринскому периоду. В западной части могильника обнаружены курганы. В одном из них раскопаны три каменных ряда ограждений. Найдены бронзовые кинжалы, костяной наконечник стрелы и другие предметы, относящиеся к бегазы-дандыбаевской культуре.
Кемаль Акишевич Акишев — советский и казахстанский археолог, один из основателей национальной школы, совершивший находку «Золотого человека».
Баз-каган — предводитель токуз-огузов. Когда Кутлуг-каган (Эльтериш) разгромил токуз-огузов, Баз-каган погиб в сражении. Баз-каган упомянут в известной надписи, установленной Бильге-каганом в память о Кюль-тегине: «В честь моего отца-кагана [Эльтериша] во главе [цепочки камней] поставили балбалом [изображение] Баз-кагана». Исследователи связывают это с поминанием убитых врагов: «их витязей убив, я приготовил [себе] балбалов».
Байырку — историческое название этнической общности неоднократно упоминаемой в различных средневековых источниках.
Бишбалык — средневековый древнетюркский город. Современные развалины находятся на севере уезда Джимасар Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР. Согласно китайским источникам, основан в хунно-усуньский период. Впервые название Бишбалык встречается в памятниках Кюль-тегина. До VIII века город являлся ставкой басмылов, затем карлуков. В 720 году Бильге-каган подчинил город восточным тюркам. После 840 года город вошёл в состав владений уйгурских идикутов и на протяжении нескольких веков был крупным и развитым городом. Остатки городища исследовались в начале XX века японской экспедицией Отани, английским археологом А. Стейном и в 1928, 1979—1987 годах — китайскими археологами. Длина внешней окружности 4596 м, внутренней 3003 м, высота 2—5 м. Снаружи вокруг стены и крепости вырыт оборонительный ров. Во время раскопок обнаружены фрагменты глиняной и фарфоровой посуды, медные монеты, бронзовые зеркала и другие многочисленные бытовые изделия, украшения и предметы труда. Внутри крепости — развалины дворцовых построек и буддийского храма. В 2 км к западу от Бишбалыка расположено буддистское святилище размерами 70,5×43,8 м, построенное уйгурскими идикутами. В центральном дворце и гроте-святилище найдены различные изваяния, на стенах выбиты рисунки религиозного содержания и надписи на уйгурском и китайском языках. Бишбалык существовал продолжительное время и после нашествия Чингиз-хана в период правления Чагатаидов. Разрушен в конце XIV века при походах эмира Тимура на Восток. В XV—XVI веках часто упоминается в качестве одного из районов Могулистана. Бишбалык, находясь на северном отрезке Великого шёлкового пути, играл важную роль в истории и культуре тюркских народов.
Бестобе — среднепалеолитический халцедоновый рудник в Казахстане. Находится в 3 км на северо-восток от села Ушбулак Таласского района Жамбылской области.
Бурабайское сокровище — предметы материальной культуры, найденные в кургане относящийся к IV—V вв. Случайно обнаружены в 1928 году во время строительных работ близ Боровского лесного техникума недалеко от Борового озера. Исследовано А. Н. Бернштамом. Раскопки кургана обнаружили могилу богатой женщины.
Буркитты — поселение позднего палеолита, в 2 км от аула Буркитты Сарысуского района Жамбылской области Казахстана. В 1957 году исследовано Каратауской группой, специально организованной для изучения памятников каменного века Институтом истории, археологии и этнографии. Во время раскопок на глубине 0,9—1,4 м были найдены предметы из халцедона, напоминающие ножи, трапециевидный камень и стержни. Находки относятся к последнему периоду каменного века.
Древнетюркские письменные памятники — тюркские письменные памятники VIII—X вв.
Енисейские или Орхоно-Енисейские памятники — письменные источники, написанные древнетюркским руническим письмом. Самый большой памятник включает в себя около 510 знаков.
Ирты́шские курга́ны — памятники эпохи бронзы и раннего железа в Казахстане.
Зевакинский могильник — древние захоронения на территории Шемонаихинского района Восточно-Казахстанской области, вблизи села Зевакино, в долине реки Иртыш. Около 500 захоронений относятся к концу бронзовой эпохи.
Зивие — древнее захоронение сакского правителя. Расположен на северо-западном Ирана, в 45 км к востоку от города Секкез. Обнаружено местными жителями в 1947 году. Основная часть экспонатов хранится в Тегеранском музее, отдельные изделия остались у частных коллекционеров Европы и Америки. Найденные в Зивие предметы исследованы французским археологом Р. М. .Гиршманом (1895—1979) и русским ученым М. И. Артамоновым (1898—1972). Не установлены особенности захоронения и количество погребенных. По словам жителей в Зивие, в красивом и украшенном гробу был погребен сакский царь. Найденные изделия из золота, серебра, бронзы, кости выполнены в зверином стиле: украшения с изображениями льва, леопарда, беркута, горного козла, барана, зайца. Наиболее интересны пластинчатые золотые и бронзовые пояса, обкладка ножен меча, серебристый щит, диаметром 70 см, золотой браслет, пряжки, бронзовые наконечники стрел, характерные для сакской эпохи. Находки Зивие наряду с письменными источниками свидетельствуют о длительном пребывании саков в Передней Азии. Находки Зивие по своим стилистическим и хронологическим особенностям схожи с находками курганов Келермес на Северном Кавказе, что свидетельствует о миграции саков в Переднюю Азию через Кавказ.
Кара-чор — почетное имя-титул, зафиксированное в тюркских рунических надписях, в манихейском колофоне из сочинения «Махрнамаг» и в китайском фрагменте «О чинах и званиях, бывших при начале тюгю-тюрков». Обладатель этого звания был предводителем, наставником и воспитателем молодых юношей, объединённых в манихейскую и военную консорцию, называвшуюся по-тюркски «отуз оглан» («дружина-тридцать»). Главная задача кара-чора была связана с обучением юношей военному ремеслу и канонам манихейской доктрины. Ю. А. Зуев предполагает, что юноши до инициации находились под опекой катунской фратрии, которая и делегировала кара-чоров.
Каратобе́ — городище на территории, находящейся в подчинении городской администрации Туркестана (Казахстан). Соответствует первому местоположению средневекового города Сауран. Располагается в 3 км к юго-востоку от развалин Саурана.
Карашат — могильник II—I веков до н. э. в Казахстане, находившийся неподалёку от села Акши Восточно-Казахстанской области и в настоящее время оказавшийся в зоне затопления Шульбинской ГЭС.
Каунчинская культура — археологическая культура I—VIII веков в среднем течении Сырдарьи (Казахстан) и по её притокам, атрибутируемая обычно с населением государства Канглы (Кангюй).
Надпись Куль-тегина, Кюльтегина надпись — памятник древнетюркской письменности. Установлена возле монастыря Эрдени Цзу на реке Орхон, в 40 км севернее развалин города Карабаласаган в Монголии. Высота памятника 3,15 м, ширина 1,34, толщина 0,41 м. Первые сведения о Культегинском памятнике были опубликованы в 19 в. В науке существовало мнение, что неизвестные каменные надписи являлся древними кельтскими, готскими, греческим, славянскими, скандинавскими, финскими, даже монгольским или калмыкскими. В 1893 году Вильгельм Томсен доказал, что надписи написаны на древнетюркском языке, первые прочтенные им слова были «тенгри» и «тюрк». Тюркологи В. В. Радлов, С. Е. Малов, казахские ученые С. Аманжолов, Г. Айдаров, К. Омиралиев и другие прочитали Орхонские надписи и исследовали их в языковом, литературном, историческом отношении. И. В. Стеблева впервые проанализировали Орхонские надписи как художественное произведение. Два памятника, установленные на могиле Куль-тегина, в науке получили название «малая надпись» и «большая надпись». Каждую из них можно назвать героической поэмой, воспевающей военные походы легендарного военного полководца тюркского государства Куль-тегина. Автор двух поэм о Куль-тегин батыре — поэт, известный общественный деятель Йоллыг тегин. Поэма «Куль-тегин» состоит из восьми самостоятельных текстов, тесно связанных между собой по сюжету. Каждый текст — по своему содержанию отдельный рассказ. «Большая надпись» поэмы «Куль-тегин» состоит из 428 стихотворных строк. Главная идея поэмы «Куль-тегин» — призыв тюркского народа к единству, совместной борьбе против внешнего врага, сохранению традиций и обычаев древних предков. В конце поэмы рассказывается, как тюркский народ переживал по поводу кончины Куль-тегин батыра, как на его похороны прибыли известные люди — послы, батыры, беки, мастера-камнетесы и др. Поэма «Куль-тегин» — высокохудожественное поэтическое произведение с глубоким идейным содержанием. 18 мая 2001 года в городе Астана в здании Евразийского университета им. Л. Гумилёва была установлена копия Культегинского памятника письменности.
Надпись Кули-чора — памятник, установленный примерно в 725 году в местности Ихе-Хушоту в 200 км к юго-западу от Улан-Батора. Посвящен трем последовательно сменявшим один другого древнетюркским военным деятелям с именем-титулом Кули-чора, Они были наследниками западного крыла Второго Тюркского каганата. В строках 1—3 говорится о деде по имени Ышбара-чыкан Кули-чора. Он умер в возрасте 80 лет при правлении Капаган-кагана, то есть до 716 года. Его сменил сын Чабыш-бильге Кули-чора. В строках 4—17 памятника упоминаются его битвы с тогуз-огузами, поход на реку Жемчужную (Сырдария), присутствие во главе тардушских бегов на интронизации Бильге-кагана (716), участие в четырёх сражениях под Бешбалыком. О самом младшем Кули-чора говорится в строках 18—23. Рассказано о его инициации, то есть вступлении в возрастной класс мужей-воинов, возможной только после пролития чужой крови: в 7-летнем возрасте он убил горного козла, а в девять лет — кабана. Принимал участие в войне с карлуками. Погиб в сражении, когда один вторгся в гущу вражеских воинов.