Испанцы на Филиппинах

Испанцы на Филиппинах
Современное самоназвание	чабак. conio исп. español filipino / hispano filipino / castellano filipino
Расселение	Манила, Замбоанга, Себу, Виган, Илоило, Бауанг
Язык	Филиппинский, другие Филиппинские языки, Испанский, Английский, Чабакано
Религия	Католицизм

Испанские филиппинцы (исп. español filipino / hispano filipino / castellano filipino; чабак. conio; таг. Pilipinong Espanyól / Kastilà; филипп. Espanyol / Kastila / Tisoy / Konyo; англ. Spanish Filipinos; себ. Katsílà / Ispaniyul; хил. Katsílà / Espany) — это любые этнические группы, которые ведут свое происхождение от первых испанских поселенцев и более поздних прибывших из Испании или через Мексику, которые поселились на Филиппинах в период с XVI по XX века.

Испанские поселения на Филиппинах впервые появились в XVI веке, во время испанского колониального периода. Конкистадор Мигель Лопес де Легаспи основал первое испанское поселение в Себу в 1565 году, а позже в 1571 году сделал Манилу столицей Испанской Ост-Индии. Филиппинские острова названы в честь короля Испании Филиппа II и стали территорией вице-королевства Новая Испания, которая управлялась из Мехико до XIX века, когда Мексика получила независимость. С 1821 года Филиппинские острова управлялись непосредственно из Мадрида.

Филиппинцы называют испанцев Kastila (кастильцы) на малайский манер, от португальского названия бывшего Королевства Кастилия, ныне являющегося автономным сообществом Испании. Их также называют «Spanish Filipinos», «Español Filipino» и «Hispano Filipino». Они также упоминаются в разговорной речи как Tisoy, полученный из исп. mestizo.

Термин «испанский» в широком смысле относится к людям, нациям и культурам, исторически связанным с Испанией. Это обычно относится к странам, когда-то входившим в состав Испанской империи, особенно к странам Латинской Америки, Филиппинам, Экваториальной Гвинее и Испанской Сахаре. Испанская культура и испанский язык являются основными традициями.^[1][2]

Между 1565 и 1898 годами испанцы из Латинской Америки и Испании ходили на Филиппинские острова и обратно. Это способствовало ассимиляции выходцев из Латинской Америки в повседневное общество. Согласно исследованию 1818 года, проведенному известным немецким этнологом Федором Ягором под названием «Бывшие Филиппины глазами иностранцев», не менее одной трети жителей острова Лусон были потомками испанцев, в той или иной степени смешанных с выходцами из Южной Америки, Китая и Индии, и подавляющее большинство военнослужащих тогда имели латиноамериканское происхождение.^[3]

История испанских Филиппин начинается с прибытия в 1521 году европейского исследователя Фернана Магеллана, возвращающегося в Испанию, что ознаменовало период, когда Филиппины были колонией Испании, и заканчивается началом Испано-Американской войны 1898 года.

Испанское завоевание 1565 года вызвало колонизацию Филиппинских островов, которая длилась 333 года. Филиппины были территорией вице-королевства Новой Испании до тех пор, пока предоставление независимости Мексике в 1821 году не потребовало прямого управления Филиппинами из Испании с того года. Ранние испанские поселенцы были в основном исследователями, солдатами, правительственными чиновниками, религиозными миссионерами и, среди прочего, родившимися в Испании и Мексике, которых звали Пенинсулярами (испанские мигранты, живущие в колонии) или Креолами (испанцы, родившиеся в колониях), которые поселились на островах со своими семьями и управляли колонией и большинством коренного населения. Некоторые из этих людей вступали в брак с коренным филиппинским (австронезийским / малайским / малайско-полинезийским) населением, в то время как большинство создавали семьи только внутри своего сообщества. Их следующее поколение, называемое исп. Insulares (испанцы, родившиеся на островах), стало местными городскими чиновниками и получило от правительства Испании асьенды (плантационные поместья). В некоторых провинциях, таких как Виган, Илоило, Себу, Пампанга и Замбоанга, испанское правительство поощряло иностранных купцов торговать с коренным населением, но им не предоставлялись определённые привилегии, такие как владение землей. В результате этого контакта социальные отношения между иностранными купцами и коренными жителями привели к образованию новой этнической группы. Эту группу называли метисами (лицами смешанной расы), которые родились от смешанных браков испанцев и торговцев с коренными филиппинцами (австронезийцами / малайцами / малайо-полинезийцами) туземцами. Некоторые из их потомков позже стали влиятельной частью правящего класса, например исп. Principalía (дворянство).

Испанцы внедрили стимулы, чтобы намеренно смешать различные расы, чтобы остановить восстание:^[4][5][6]  Необходимо поощрять общественное обучение всеми возможными способами, разрешать газеты, подлежащие либеральной цензуре, основать в Маниле колледж медицины, хирургии и фармации: чтобы разрушить барьеры, разделяющие расы, и объединить их все в одну. С этой целью испанцы, китайские метисы и филиппинцы будут допущены с полным равенством в качестве кадетов военного корпуса; налог на личные услуги должен быть отменен или установлен равный и общий налог, которому подлежат все испаноязычные. Этот последний план кажется мне более целесообразным, так как подушный налог уже установлен, и нецелесообразно пробовать новые налоги, когда речь идет о том, чтобы позволить стране управлять самостоятельно. Так как ежегодная дань неравна, средняя будет взята и установлена, следовательно, в пятнадцати или шестнадцати реалах за всю дань или, возможно, в одно песо в год с каждого взрослого. Это постановление приведет к увеличению дохода на 200 000 или 300 000 песо, и эта сумма должна быть отложена, чтобы дать толчок слиянию рас, благоприятствуя скрещенным бракам посредством приданого, предоставляемого незамужним женщинам следующим образом. Китайской женщине-метису, вышедшей замуж за филиппинца, дадут 100 песо; филиппинке, вышедшей замуж за китайского метиса, — 100 песо; китайской метиске, вышедшей замуж за испанца, 1000 песо; испанке, вышедшей замуж за китайского метиса, 2000 песо; филиппинке, вышедшей замуж за испанца, 2000 песо; испанке, вышедшей замуж за филиппинского вождя, 3000 или 4000 песо. Некоторые метисы и филиппинские алькальды должны быть назначены мэрами провинций. Будет приказано, чтобы, когда филиппинский вождь идет в дом испанца, он садился как равный последнему. Одним словом, с помощью этих и других средств представление о том, что они и кастильцы представляют собой два вида различных рас, должно быть стерто из умов туземцев, и семьи будут связаны браком таким образом, что, освободившись от кастильского господства, если какие-нибудь высокопоставленные филиппинцы попытаются изгнать или поработить нашу расу, они обнаружат, что она настолько переплетена с их собственной, что их план станет практически невыполнимым.^[7]

Мексиканцы европейского происхождения или метисы, известные как Américanos (американцы), также прибыли на Филиппины во время испанского колониального периода. Между 1565 и 1815 годами испанцы из Мексики и Испании отплыли на Филиппины и обратно в качестве правительственных чиновников, солдат, священников, поселенцев, торговцев, моряков и авантюристов на Манильских галеонах, помогая Испании в её торговле между Латинской Америкой и Филиппинскими островами.

Департамент статистики Филиппин не учитывает расовую принадлежность или происхождение человека. Официальная популяция всех типов филиппинских метисов, проживающих на Филиппинах и за их пределами, остается неизвестной.

Испанская Ост-Индия (исп. Indias orientales españolas) была испанскими территориями в Азиатско-Тихоокеанском регионе с 1565 по 1899 год. Она включали Филиппинские острова, Гуам и Марианские острова, Каролинские острова (Палау и Федеративные Штаты Микронезии), и временно части Формозы (Тайвань) и Молуккских островов (Индонезия). Себу был первой резиденцией правительства, позже перенесенной в Манилу. С 1565 по 1821 годы эти территории вместе с Испанской Вест-Индией управлялась через вице-королевство Новой Испании из Мехико.

Генерал-капитанство Филиппин (исп. Capitanía General de las Filipinas, филипп. Kapitanyang Heneral ng Pilipinas) было административным районом Испанской империи. Генерал-капитанство охватывало Испанскую Ост-Индию, которая включала современную страну Филиппины и различные владения островов Тихого океана, такие как Каролинские острова и Гуам. Оно было основано в 1565 году вместе с первыми постоянными испанскими поселениями.

На протяжении веков всеми политическими и экономическими аспектами капитанства в Мексике управляло вице-королевство Новой Испании, в то время как административные вопросы должны были обсуждаться с испанской короной или Советом Индий через Королевскую аудиенсию в Маниле. Однако в 1821 году, когда Мексика по итогам войны за независимость стала независимым государством, все управление Филиппинами перешло к Мадриду.

В Азии Филиппины, бывшая колония Испании, были единственным испаноязычным суверенным государством. Испанский язык был лингва-франка страны с начала испанского правления в конце 1500-х годов до первой половины XX века. Он имел официальный статус почти полтысячелетия и оставался очень важным языком до середины XX века, прежде чем в 1987 году его понизили до факультативного языка.^[8] По состоянию на 2010 год некоторые группы объединились, чтобы возродить язык и сделать его обязательным предметом в школах.^[9] Развитие спроса на испаноговорящих в сфере колл-центров и бизнес-аутсорсинга привело к его активизации. Из-за этого классы в Институте Сервантеса часто переполнены.

Считается, что большинство филиппинцев испанского происхождения принадлежат к региональным этническим группам на Филиппинах, поскольку они говорят на своих региональных языках. Они также используют английский язык в общественной сфере, а также могут говорить на тагальском и других филиппинских языках. Испанский был, наряду с английским, одним из официальных языков на Филиппинах с испанского колониального периода до 1987 года, когда его официальный статус был отменен.

Только меньшинство филиппинцев испанского происхождения говорит по-испански. Некоторые филиппинцы испанского происхождения, особенно представители старшего поколения и недавние иммигранты, сохранили испанский язык в качестве разговорного. Кроме того, на чабакано (креольском языке, основанный в основном на испанской лексике) говорят на юге Филиппин, и он составляет один из большинства языков Замбоанга-дель-Сур, Замбоанга-дель-Норте, Замбоанга-Сибугай, Басилана и в основном сосредоточен в городе Замбоанга. На нем также могут говорить в некоторых частях северных Филиппин.

В соответствии с указом правительства Испании от 1849 года о проведении переписи населения филиппинцы (коренного происхождения) могут иметь испанские или испанские фамилии. Правительство распространило книгу фамилий для использования всеми филиппинцами.

Филиппинский испанский (исп. Español Filipino, Castellano Filipino) — испанский диалект и вариант испанского языка, на котором говорят на Филиппинах. Филиппинский испанский очень похож на мексиканский испанский из-за эмиграции мексиканцев и испаноамериканцев в Испанскую Ост-Индию (Филиппины) во время торговли галеонами. На нем говорят в основном испанские филиппинцы, однако за последние несколько лет их количество сократилось.

Чавакано или Чабакано (исп. и чабак. chabacano [ʧaβakano]) — контактный испанский креольский язык, на котором говорят на Филиппинах. Слово чабакано происходит из испанского, означающего «плохой вкус», «вульгарный», для языка чавакано, развитого в Кавите, Тернате, Замбоанге и районе Манилы Эрмита. Оно также происходит от слова chavano, придуманного жителями Замбоанги.

Развились шесть различных диалектов: замбоангеньо в городе Замбоанга, даваоэньо замбоангеньо / кастельяно абакай в городе Давао, тернатеньо в Тернате, кавитеньо в городе Кавите, котабатеньо в городе Котабато и эрмитеньо в Эрмите.

Чавакано — единственный в Азии креольский на испанской основе. Он существует уже более 400 лет, что делает его одним из старейших креольских языков в мире. Среди филиппинских языков это единственный неавстронезийский язык наряду с английским языком, но в отличие от литературного испанского и английского, подобно малайско-полинезийским языкам, он использует редупликацию.

Филиппинцы испанского происхождения в настоящее время составляют большую часть высшего и среднего классов. Многие либо занимаются политикой, либо являются высокопоставленными руководителями в сфере торговли и промышленности, развлечений и спорта. Ряд элитных филиппинских семейных династий, политических семей и элитных кланов имеют испанское происхождение.

Они представлены на всех уровнях филиппинского общества и политически и экономически интегрированы в частный и государственный сектор.

Испанские филиппинцы присутствуют в нескольких секторах торговли и бизнеса на Филиппинах, и, по оценкам нескольких источников, компании, составляющие значительную часть филиппинской экономики, принадлежат испанским филиппинцам, такие как International Container Terminal Services Inc., Manila Water, Integrated Micro-Electronics, Inc., Ayala Land, Ynchausti y Compañia, Ayala Corporation, Aboitiz & Company, Union Bank of the Philippines, ANSCOR, Bank of the Philippine Islands, Globe Telecom, Solaire Resort & Casino и многие другие.^{[10][11][12][13][14]}

Согласно недавнему опросу, количество испанских граждан на Филиппинах, независимо от этнолингвистической принадлежности, составляло около 6300 человек, причем подавляющее большинство из них на самом деле были испанскими иммигрантами, но исключая филиппинских граждан испанского происхождения.

Расовое смешение на Филиппинах произошло в основном во время испанского колониального периода с XVI по XIX века.

Коренное филиппинское население называлось Indios (индейцы).

Лицами, классифицированными как «бланко» (белые), были Filipino (лица, родившиеся на Филиппинах чисто испанского происхождения), peninsulares (лица, родившиеся в Испании чисто испанского происхождения), испанские метисы и tornatras. Манила была разделена по расовому признаку: «бланко» жили в обнесенном стеной городе Интрамурос, нехристианизированные сангли в Париане, христианизированные сангли и метисы де сангли в Бинондо, а остальные 7000 островов принадлежали индио, за исключением Себу и нескольких островов и других испанских территорий. Индио был общим термином, применяемым к коренным малайцам, малайско-полинезийскому народу, известному как австронезийские жители Филиппинского архипелага, но в качестве юридической классификации он применялся только к обращенным в христианство малайско-полинезийцам, которые жили в непосредственной близости от испанских колоний.

Лица, которые жили за пределами Манилы, Себу и крупных испанских постов, классифицировались следующим образом: «Naturales» были обращенными в христианство австронезийцами/малайцами/малайо-полинезийцами из равнинных и прибрежных городов. Нехристианизированные аэты и австронезийцы / малайцы / малайо-полинезийцы, жившие в городах, были классифицированы как «salvajes» (дикари) или «infieles» (неверные). «Remontados» (по-испански «находящийся в горах») и «tulisanes» (бандиты) были австронезийцами / малайцами / малайцами-полинезийцами и аэтами, которые отказались жить в городах и ушли в горы, которые считались живущими за пределами общественного строя, так как католицизм был движущей силой в повседневной жизни, а также определяющим социальный класс в колонии.^[15]

Лица чисто испанского происхождения, а также многие метисы и кастисо, живущие на Филиппинах и родившиеся в испанской Америке, были классифицированы как américanos. Несколько мулатов, родившихся в испанской Америке, живущих на Филиппинах, сохранили свою юридическую классификацию как таковую и иногда шли к américanos в качестве наемных слуг. Родившиеся на Филиппинах дети américanos были классифицированы как Filipinos. Родившиеся на Филиппинах дети-мулаты из Испанской Америки были классифицированы по отцовской линии происхождения.

Испанцы по закону классифицировали аэтов как negritos на основании их внешности. Слово «негрито» будет неправильно истолковано и использовано будущими европейскими учеными как этнорасовый термин сам по себе. Как христианизированные аэты, жившие в колонии, так и нехристианизированные, жившие в племенах за пределами колонии, были классифицированы как «негритосы». Христианизированным аэтам, которые жили в Маниле, не разрешалось въезжать в Интрамурос, и они жили в районах, предназначенных для индио.

Лица смешанного аэта и австронезийского / малайского / малайско-полинезийского происхождения были классифицированы на основе отцовского происхождения, происхождение отца определяло юридическую классификацию ребёнка. Если отец был негрито (аэта), а мать была индио (австронезийцем/малайо-полинезийцем), ребёнок классифицировался как «негритос». Если отец был индио, а мать — негрита, ребёнок классифицировался как индио. Лица аэта происхождения считались за пределами социального порядка, поскольку они обычно жили в племенах за пределами колонии и сопротивлялись обращению в христианство.

Эта правовая система расовой классификации, основанная на отцовском происхождении, не имела аналогов нигде в испанских колониях в Америке. Как правило, сын, рождённый от мужчины-сангли и женщины-индио или метиски де сангли, классифицировался как метис де сангли, все последующие потомки мужского пола были метисами де сангли, независимо от того, вышли ли они замуж за индио или метиса де сангли.

Система социальной стратификации, основанная на классе, которая существует и по сей день на Филиппинах, берет свое начало в испанской колониальной зоне с этой кастовой системой.

Система использовалась для целей налогообложения. Индио платили базовый налог, метисы де сангли платили вдвое больше базового налога, сангли платили в четыре раза больше базового налога, а белые (filipinos или peninsulares) не платили налога. Негритосы, жившие в колонии, платили такой же налог, как и индио.

Испанская колониальная кастовая система, основанная на расе, была отменена после обретения Филиппинами независимости от Испании в 1898 году, а слово «Filipino» расширилось и теперь включает все население Филиппин независимо от расовой принадлежности.

Филиппинская литература на испанском языке (исп. Literatura Filipina en Español) представляет собой литературу, написанную филиппинскими писателями на испанском языке. Сегодня этот пласт является третьим по величине во всей филиппинской литературы (первым является филиппинская литература на филиппинском языке, за которой следует филиппинская литература на английском языке). Это немного больше, чем филиппинская литература на местных языках. Однако из-за того, что за последние 30 лет к нему было добавлено очень мало, ожидается, что первая вскоре превзойдет её по рангу.

Список известной испанской филиппинской литературы:

Христианская доктрина (исп. Doctrina Christiana) была ранней книгой римско-католического катехизиса, написанной в 1593 году монахом Хуаном де Пласенсиа, и считается одной из первых книг, напечатанных на Филиппинах.^[16]

Не прикасайся ко мне (лат. Noli Me Tángere) — вымышленный роман, написанный Хосе Рисалем, одним из национальных героев Филиппин, в колониальную эпоху, чтобы разоблачить несправедливость испанских католических священников и правящего правительства.

Первоначально написанная на испанском языке, книга чаще всего издается и читается на Филиппинах либо на филиппинском, либо на английском языке. Вместе с его продолжением, El Filibusterismo, входит в обязательную школьную программу по всей стране.

Флибустьеры (исп. El Filibusterismo), также известный под своим английским альтернативным названием The Reign of Greed^[17]  — второй роман, написанный Хосе Рисалем. Это продолжение Noli me tangere, написанный, как и первая книга, на испанском языке. Впервые он был опубликован в 1891 году в Генте.

Тёмная тема романа резко отличается от обнадеживающей и романтической атмосферы предыдущего романа, показывая, что персонаж Ибарра прибегает к решению проблем своей страны насильственными средствами после того, как его предыдущая попытка реформирования системы страны не дала никакого эффекта и казалась невозможной. Роман, как и его предшественник, был запрещен в некоторых частях Филиппин из-за изображения злоупотреблений и коррупции со стороны испанского правительства. Эти романы наряду с участием Рисаля в организациях, которые стремятся решить и реформировать испанскую систему и её проблемы, привели к изгнанию Рисаля в Дапитан и, в конечном итоге, к казни. И роман, и его предшественник, а также последнее стихотворение, теперь считаются литературными шедеврами.

(Моё) Последнее прощай (исп. Mi Último Adiós) — это стихотворение, первоначально написанное на испанском языке Хосе Рисалем накануне его казни путём расстрела 30 декабря 1896 года. Это произведение было одним из последних его заметок перед смертью. Другое, написанное им, было найдено в его ботинке, но, поскольку текст был неразборчив, его содержание сегодня остается загадкой.

1. ↑ Archived: 49 CFR Part 26  (неопр.). U.S. Department of Transportation. — «"'Hispanic Americans,' which includes persons of Mexican, Puerto Rican, Cuban, Dominican, Central or South American, or other Spanish culture or origin, regardless of race..."». Дата обращения: 19 января 2016. Архивировано 18 февраля 2017 года.
2. ↑ SOP 80 05 3A: Overview of the 8(A) Business Development Program  (неопр.). U.S. Small Business Administration (11 апреля 2008). — «"SBA has defined 'Hispanic American' as an individual whose ancestry and culture are rooted in South America, Central America, Mexico, Cuba, the Dominican Republic, Puerto Rico, or the Iberian Peninsula, including Spain and Portugal."». Дата обращения: 19 января 2016. Архивировано 6 октября 2016 года.
3. ↑ Jagor, Fedor. Part VI People and Prospects of the Philippines // The Former Philippines Through Foreign Eyes. — Echo Library, 2007. — ISBN 978-1-4068-1542-9. Архивная копия от 18 февраля 2023 на Wayback Machine
4. ↑ Historical Conservation Society. — The Society., 1963. — P. 191.
5. ↑ Sinibaldo De Mas. Informe secreto de Sinibaldo de Más. — Historical Conservation Society, 1963. — P. 191.
6. ↑ Shubert S. C. Liao. Chinese participation in Philippine culture and economy. — Bookman, 1964. — P. 30.
7. ↑ Emma Helen Blair. The Philippine Islands, 1493-1898: Relating to China and the Chinese. — A.H. Clark Company, 1915. — P. 85–87.
8. ↑ The National Archives (archived from the original on 2007-09-27), Houses the Spanish Collection, which consists of around 13 million manuscripts from the Spanish colonial period.
9. ↑ Spanish is once again a compulsory subject in the Philippines  (неопр.). Дата обращения: 19 июля 2010. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года.
10. ↑ The Basques's contribution to the Philippines  (неопр.). Дата обращения: 22 августа 2022. Архивировано 22 января 2018 года.
11. ↑ Ayala Group  (неопр.). Дата обращения: 22 августа 2022. Архивировано 28 июля 2011 года.
12. ↑ Aboitiz and Company - About Us  (неопр.). Дата обращения: 22 августа 2022. Архивировано 12 августа 2022 года.
13. ↑ ICTSI - BOD - Enrique K. Razon Jr.  (неопр.) Дата обращения: 22 августа 2022. Архивировано 26 сентября 2018 года.
14. ↑ ANSCOR - History  (неопр.). Дата обращения: 22 августа 2022. Архивировано 17 августа 2022 года.
15. ↑ Grey Art Gallery  (неопр.). Дата обращения: 22 августа 2022. Архивировано 9 января 2016 года.
16. ↑ Lessing J. Rosenwald. Lessing J. Rosenwald Collection  (неопр.). Library of Congress. World Digital Library (1593). Дата обращения: 28 ноября 2010. Архивировано 3 февраля 2024 года.
17. ↑ The Reign of Greed by José Rizal. Архивная копия от 25 сентября 2022 на Wayback Machine Источник  (неопр.). Дата обращения: 22 августа 2022. Архивировано 25 сентября 2022 года.