История курдов

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Курды исторически населяли горные районы к югу от озера Ван и озера Урмия, географическую область, которую называют Курдистаном.

Имя

Согласно Шараф-хану Бидлиси, этноним kurd означает «наделенный мужеством», «герой» и «храбрец», т.к. большинство героев своего времени и славных богатырей вышло из этого народа[1]. Производное от данного названия — слово xort, означающее «юноша», «парень».

На парфянском gurd (gwrt) означало «герой», а на персидском до сих пор существует слово kord (گرد) с таким же значением и также персоязычный город в центральноиранской провинции Чехармехаль и Бахтиария под названием Шахре-Корд (перс. شهرکرد‎, латинизация: Shahr-e Kord).

История

Курдский народ сформировался примерно от двух с половиной до полутора тысяч лет назад из множества племенных и этнических групп, населявших горы Загрос и Верхнюю Месопотамию (куртии, кордейцы, хурриты, марды, бусы, будии, паретакены, луллубеи, гутии, эламиты)[2]. Курдские племена исторически населяли территории городов Экбатана, Керманшах, Аррапха, Хорремабад, Исфахан, Арбил, Тикрит, Амеди, Пинака, Сарейса, Саталка и так далее. Со временем курды стали расселяться на соседние территории, расширяя ареал распространения народа.

Согласно предположениям учёных (в частности О. Л. Вильчевского), территория Южного Курдистана (треугольник Эрбиль—Киркук—Сулеймания в горах Загроса) стали местом формирования современного курдского этноса из ряда живших здесь иранских (мидийских) племён. Под Сулейманией найден первый известный текст на курдском языке — так называемый «сулейманийский пергамент» VII века, с небольшим стихотворением, оплакивающим нашествие арабов и разрушение ими святынь зороастризма.

Одно из первых сохранившихся упоминаний о курдах датируется 520 г. до н. э. в трудах древнегреческого историка Гекатея Милетского, как о племенах, именуемых вместе «корди». Племена корду (кардухи, кордейцы) создали царство Кордуена, которое было независимо с 189 года до н. э. Предполагается, что кордейцы, жившие недалеко от границ Ассирии и Мидии в современном Курдистане, говорили на древнеиранском языке. Царство было документировано как плодородный горный район, богатый пастбищами. Известно, что жители поклонялись хурритскому богу неба Тешуб. Племена кордейцев (кардухов) были известны как воинственные и неукротимые горцы, не подчиняющиеся персидскому царю и постоянно устраивающие набеги на соседей-армян. Согласно многим источникам, современные курды — потомки жителей Кордуены, а сама область является древним лексическим эквивалентом слова Курдистан (Кордэстан)[3][4].

Позже курды упоминаются в 226 году н. э. в летописи основателя Сасанидской династии Ардашира Папакана. В 387 году н. э. формируются независимые курдские династии: Базикани, Дейсеми, Химдани. В Византии же курдские племена были южными соседями армян и населяли территории от современной Малатьи до восточных границ империи.

В тот момент, когда начались арабские завоевания (637 год), то арабским племенам пришлось столкнуться с курдскими. Курды поднимали множество восстаний против арабов в это время, например[5]:

  • Восстание курдов в Динаваре (653 г.);
  • Восстание курдов в Хулване (685 г.);
  • Восстание курдов в Шапуре (700—705 гг.);
  • Восстание курдов в области Сабур и Фарсе (702 г.);
  • Восстание курдов в Хамадане (767 г.);

До середины 7 века большинство курдов были зороастрийцами и христианами. Многих арабы насильственно обращали в ислам. Те, кто не принял и остались христианами, бежали за защитой либо в Сирийское царство, либо в Армянское. После арабского нашествия многие вернулись, но утратили свою идентичность и те, кто пришёл из Сирийского царства, те называли себя сирийцами (ассирийцами), а кто из Армянского — армянами. Курды стали первым неарабским народом, принявшим ислам, а Джабан аль-Курди, родившийся в Урфе — первым мусульманским курдом.

Уже в 847 году была написана первая книга о курдах. Абу Ханифа ад-Динавари (828—896 гг.), курдский учёный, ботаник и историк, создал летопись «Происхождение курдов» («Ансаб-аль-Акрад»). Позже, в 1187 году происходит полный разгром крестоносцев курдским полководцем Салах-ад-Дином и захват города Иерусалим[6]. К XII веку курды достигли своего максимального рассвета. Айюбиды — единственная известная династия в этом районе, которая, как известно, была терпима к религии езидов. Салах ад-Дин открыл медресе в Курдистане по своему особому приказу. Хотя курды были меньшинством в династий, курдский язык был хорошо известен. Курды переселялись в Дамаск, в Каир в территории нынешнего Судана и в другие земли. Общины потомков до сих пор остались, но значительная часть из них лингвистически арабизирована.

В VIII—X веках начинается активное распространение ислама среди курдов (до этого они были преимущественно зороастрийцами и христианами). Распространение ислама среди курдов привело к тому, что большая их часть постепенно (в основном насильственно[7]) стали мусульманами. В XII веке формируется Шарфадин (Езидизм)[8], которую основал Ади ибн Мусафир. Суфийский тарикат проповедовал её среди центральнокурдских племен. Шейх Ади после обучения в Багдаде основал собственный орден под названием «адавийя» («адабийа»), упоминаемый в средневековых арабских источниках как «акрад адавийя» («курды адавийя»). Окончательно религия сформировалась спустя несколько сотен лет, включив в себя элементы христианства, зороастризма и иудаизма. Во многих княжествах, основанных курдами из мусульманских племен, езидизм становился основной религией. Например, в XIV веке религией Бохтана стал езидизм, откуда он позднее стал распространяться в соседние от него регионы[9].

После того как султан Османской империи Селим I победил персидского шаха Исмаила I в 1514 году и аннексировал Западную Армению и Курдистан, он доверил управление новыми территориями историку Идрису, который был курдом из Битлиса. Идрис разделил земли на санджаки и управлял ими на основании старинных обычаев. При нём курды заселили территории между Ереваном и Эрзрумом, которые пустовали после набегов Тамерлана. Важную роль в регионе играл курдский клан Янпулатов[10]. В 1606 году Али Паша Янпулат поднял восстание, которое получило большую поддержку от герцога Тосканы Фердинанда I[11]. Восставшим удалось взять под контроль земли от Хамы до Адана, однако затем оно было подавлено турецкими силами. Сам Али Паша был прощён и назначен наместником провинции Темешвар в Венгрии. Он был казнён в Белграде в 1610 году.[12]. Особую враждебность османские власти испытывали к курдам-езидам. В 1640 году турки под руководством Фирари Мустафа Паши напали на курдов у горы Синджар. Произошла большая битва, которая кончилась геноцидом курдов[13].

См. также

Примечания

  1. ↑ Лятиф Маммад. Об этнониме «Kурд». kurdist.ru (27 марта 2011).
  2. ↑ Курды. Легенда Востока / Коллектив авторов. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 7. — 456 с. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  3. ↑ Kurds. The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. 2001-07. Дата обращения: 31 января 2006. Архивировано из оригинала 18 октября 2006 года.
  4. ↑ A.D. Lee, The Role of Hostages in Roman Diplomacy with Sasanian Persia, Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Vol. 40, No. 3 (1991), pp. 366—374 (see p.371)
  5. ↑ Коллектив авторов. Курды. Легенда Востока. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 13. — 456 с. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  6. ↑ Курды. Легенда Востока / Коллектив авторов. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 14—15. — 456 с. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  7. ↑ Шакро Мгои. Исламские экстремисты в современном Курдистане. /kurdist.ru (10 февраля 2008). Дата обращения: 9 июля 2022. Архивировано 11 января 2022 года.
  8. ↑ Езиды: история сообщества, культуры и религии. eziin.org. Дата обращения: 7 ноября 2021. Архивировано 7 ноября 2021 года.
  9. ↑ Nelida Fuccaro, The other Kurds: Yazidis in colonial Iraq, 256 pp., Palgrave Macmillan, 1999. (см. стр.10)
  10. ↑ Heghnar Zeitlian Watenpaugh, The Image Of An Ottoman City: Imperial Architecture And Urban Experience In Aleppo In The 16th And 17th Centuries, BRILL, 2004, ISBN 9789004124547, p.123
  11. ↑ Bruce Masters, The Arabs of the Ottoman Empire, 1516—1918: A Social and Cultural History, Cambridge University Press, 2013, ISBN 1-107-06779-0, p.38
  12. ↑ Caroline Finkel, Osman’s Dream: The History of the Ottoman Empire, Basic Books, 2007, ISBN 978-0-465-00850-6, p.179
  13. ↑ Evliya Çelebi, The Intimate Life of an Ottoman Statesman: Melek Ahmed Pasha (1588—1662), Translated by Robert Dankoff, 304 pp., SUNY Press, 1991, ISBN 0-7914-0640-7, pp.169-171