51°31′09″ с. ш. 0°07′41″ з. д.HGЯO

Камень Шабаки

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Камень, выставленный в Британском музее. Его размер — 0,66 на 1,37 м
Прорисовка камня

Камень Шабаки — прямоугольный кусок чёрного гранита, содержащий древнеегипетский религиозный текст, нанесённый во время XXV династии[1][2]. Позднее использовался как мельничный жёрнов, что повредило иероглифы[1]. Помимо этого, надписи намеренно пытались уничтожить, из-за чего они находятся в плохом состоянии. Текст с Камня известен как «Мемфисский богословский трактат» и «Памятник мемфисской теологии».

История

Камень изначально стоял как памятник в Большом храме Птаха в Мемфисе, но по неизвестной причине его в какой-то момент перенесли в Александрию[3]. Оттуда его по морю перевезли в Англию, а затем вернули вместе с капителью египетской колонны, фрагментами греко-римской базальтовой капители, двумя кварцитовыми притолоками Сенусерта III и чёрной гранитовой статуей Рамсеса II в коленопреклонённой позе[4]. В 1805 году граф Спенсер подарил камень Британскому музею[5]. В 1901 году надпись расшифровал и перевёл американский египтолог Джеймс Генри Брэстед[6]. По состоянию на 2009 год Камень Шабаки находится в Британском музее[3].

Датировка

Надпись на камне утверждает, что нижеследующий текст — копия с изъеденного червями папируса, найденного фараоном Шабакой в Великом храме Птаха[7]. Гомер Смит[англ.] считал, что оригинальный текст относится к I династии, и называл его старейшим известным человечеству памятником письменности[8].

Брэстед, Эрман, Зете и Юнкер датировали текст временем Древнего царства[9]. Надпись очень архаична, как в лингвистическом смысле (её язык близок к текстам пирамид Древнего царства), так и в политическом отношении: Мемфис там упоминается как столица[9][10]. Такую же датировку приводили Франкфорт, Уилсон, Лихтхейм и Иверсон[9]. Несмотря на это, Фридрих Юнге и большинство современных учёных пришли к заключению, что надпись создана в правление XXV династии[9][11][10]. В египтологических кругах превалирует мнение, что Камень создали не ранее XIX династии, то есть в XIII веке до нашей эры или позднее[12].

Внешний вид

Стела имеет длину около 137 см, левая сторона имеет высоту около 91 см, правая — около 95 см[13][1]. Текст занимает область шириной 132 см и около 66 см высотой[13]. В центре расположено квадратное отверстие размером 12×14 см[13].

В 1901 году Джеймс Генри Брэстед идентифицировал материал камня как гранит[14], а другие учёные постулировали, что он должен быть куском базальта или композитной породы, анализ Британского музея показал, что камень представляет собой зелёную брекчию, добытую в ущелье Вади-Хаммамат[15].

Текст

Нанесённые на камень письмена включают два параграфа, краткое вступление и заключение. Первый абзац повествует об объединении Египта: Птах объединяет Нижний и Верхний Египет с помощью Гора. В тексте отдельное внимание уделяется тому, что объединение Египта произошло в Мемфисе[16]. Также там сказано, что в этом городе был похоронен Осирис[16]. Второй абзац содержит космогонический миф, «Мемфисский богословский трактат»[8], где Птах выписан создателем всего мироздания, включая богов.

Введение

Первая строка содержит пятичленный титул фараона: «Божественный в явлениях, Божествен в появлениях обеих Владычиц, Могущественный золотой сокол, С совершенной Ка/душой Ра»[17]. Первые три имени указывают на то, что фараон является воплощением богов, в особенности Гора, а другие говорят о разделении и объединении Египта[7].

Вторая строка, представляющая собой посвящение, заявляет, что на камень нанесён текст с изъеденного червями папируса, который Шабака нашёл во время осмотра Великого храма Птаха[7].

Объединение Египта

3—47 строчки описывают объединение Верхнего и Нижнего Египта под властью мемфисского Гора[17]. Сперва текст описывает политическое и теологическое превосходство мемфисского Птаха, создавшего не только Верхний и Нижний Египет, но и Эннеаду[18]. Надпись указывает, как Гор (воплощение Птаха) сперва правит Нижним Египтом, тогда как его соперник Сет управляет Верхним[19]. Гор получает Верхний Египет от Геба и становится единственным правителем этих земель[19].

Мемфисский богословский трактат

48—64 строки пересказывают космогонический миф[17]. Птах, бог-покровитель ремесленников, металлургов, архитекторов и рабочих, рассматривается в нём как создатель всего сущего[20]. Сперва творение мира было духовным и интеллектуальным[21], после чего стало физическим действием, и его выполнил Атум, созданный губами и зубами Птаха. Атум создал Эннеаду из семени и рук Птаха[21].

Заключение

61—64 строки содержат краткий пересказ[17].

Задача

Согласно Рагнхильде Бьерре Финнестад, имеется три основные теории насчёт того, зачем был создан текст с Камня Шабаки:

  1. Установить превосходство мемфисской теологической системы над гелиопольской.
  2. Утвердить верховенство Мемфиса и его жрецов над Гелиополем и его жрецами.
  3. Создать онтологию[22].

Так как текст написан для храма Птаха, Камень Шабаки, вероятно, выполнял и религиозную задачу, помещая текст в сообразное ему место[22].

Помимо этого, по мнению египтолога Тоби Уилкинсона, тщательно стилизованный под архаичные произведения текст использовался Шабакой в политических целях: правители кушитской династии видели в своём правлении возврат к воображаемому золотому веку египетской культуры и очищение её от «искажений», внесённых фараонами ливийской XXII династии[23].

Повреждения

Из прямоугольного отверстия в центре камня расходится несколько радиальных царапин, уничтоживших часть надписи радиусом 78 см[24]. Они, скорее всего, появились из-за того, что камень использовали как мельничный жёрнов[24]. Другая возможная причина появления царапин — камень использовался как подставка под тяжёлым круглым предметом, колонной или столбом[25].

Часть надписи уничтожена ещё в династический период[25]. С него, среди прочего, срезано имя Сета в 7-й строке: в то время Сета стали осуждать и стирать его упоминания[25]. Кроме того, Псамметих II или Псамметих III стёрли с камня личное и тронное имена Шабаки, после чего Псамметих III нанёс на камень своё собственное имя, которое позже стёрли персидские завоеватели[26].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Lichtheim1, 2006, p. 72.
  2. ↑ The Shabako Stone Архивная копия от 7 июня 2021 на Wayback Machine, British Museum
  3. ↑ 1 2 Bodine, 2009, p. 5.
  4. ↑ El Hawary, 2007, pp. 567–8.
  5. ↑ El Hawary, 2007, p. 567.
  6. ↑ Bodine, 2009, p. 2.
  7. ↑ 1 2 3 Bodine, 2009, p. 9.
  8. ↑ 1 2 Smith, Homer W. Man and His Gods. — New York : Grosset & Dunlap, 1952. — «Internal evidence has satisfied all authorities that the archetype from which the copy was made must have been written at the opening of the dynastic period.».
  9. ↑ 1 2 3 4 Bodine, 2009, p. 10.
  10. ↑ 1 2 Kemp, 2006, p. 68.
  11. ↑ Lichtheim3, 2006, p. 24.
  12. ↑ Van De Mierroop, Marc (2011). A history of Ancient Egypt. Massachusetts: Blackwell Publishing. p. 303. ISBN 978-1-4051-6070-4
  13. ↑ 1 2 3 Bodine, 2009, p. 7.
  14. ↑ Breasted, James Henry (1901). "The Philosophy of a Memphite Priest". Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde. 39: 458.
  15. ↑ Bodine, 2009, p. 6.
  16. ↑ 1 2 Finnestad, 1976, p. 81.
  17. ↑ 1 2 3 4 Bodine, 2009, p. 8.
  18. ↑ Bodine, 2009, p. 13.
  19. ↑ 1 2 Bodine, 2009, p. 14.
  20. ↑ Bodine, 2009, p. 17.
  21. ↑ 1 2 Bodine, 2009, pp. 18–19.
  22. ↑ 1 2 Finnestad, 1976, pp. 82–83.
  23. ↑ Wilkinson, 2010, p. 285.
  24. ↑ 1 2 El Hawary, 2007, p. 569.
  25. ↑ 1 2 3 El Hawary, 2007, p. 570.
  26. ↑ El Hawary, 2007, p. 571—572.

Литература

  • Joshua J. Bodine. The Shabaka Stone: An Introduction // Studia Antiqua. — 2009. — Т. 7, № 1. — С. 17.
  • Ragnhild Bjerre Finnestad. Ptah, Creator of the Gods: Reconsideration of the Ptah Sections of the Denkmai // Numen. — 1976. — Т. 23, № 2.
  • Amr El Hawary. Proceedings of the Ninth International Congress of Egyptologists / Jean-Claude Goyon, Christine Cardin (eds.). — Peeters Publishers & Department of Oriental Studies, 2007.
  • Miriam Lichtheim. Ancient Egyptian literature: a book of readings. — 2006 ed.. — Berkeley, CA: University of California Press, 2006. — Т. 1. — ISBN 978-0-520-24842-7.
  • Miriam Lichtheim. Ancient Egyptian literature: a book of readings. — 2006 ed.. — Berkeley, CA: University of California Press, 2006. — Т. 3. — ISBN 978-0-520-24844-1.
  • Barry J. Kemp. Ancient Egypt: anatomy of a civilization. — 2nd ed. — London ; New York: Routledge, 2006. — ISBN 978-0-415-23549-5 978-0-415-23550-1.
  • Toby A. H. Wilkinson. The rise and fall of ancient Egypt. — 1st U.S. ed. — New York: Random House, 2010. — ISBN 978-0-553-80553-6.

Ссылки