Карасыогуллары
Историческое государство | |
Карасыогуллары | |
---|---|
Karasi, Karasioğulları | |
1296 — 1363 | |
Столица | Балыкесир, Бергама |
Язык(и) | тюркский |
Официальный язык | тюркские языки |
Религия | ислам |
Форма правления | монархия |
Преемственность | |
← Конийский султанат | |
Османская империя → |
Кара(е)сы(и)огуллары, Карасы или Кареси (осман. قراسی اوغللری, тур. Kara(e)sioğulları, Kara(e)si) — тюркская династия. Карасыгуллары в период между 1296 и 1363 годами правили анатолийским бейликом (эмиратом, княжеством) в Анатолии на побережье Эгейского моря (у пролива Дарданеллы) со столицей в городах Балыкесир, Бергама. Бейлик был основан ими и носил название бейлик Карасыогуллары, бейлик Карасы. Своим названием бейлик и династия обязаны основателю династии — сельджукскому удж-бею Карасы-бею.
По легенде династия вела род от Данышменда Гази. Карасы был первым бейликом, поглощённым османами. Флот бейлика стал основой будущего османского флота. Военачальники Карасы, перешедшие на службу османам (Хаджи Ильбей[англ.], Эвренос-бей), сыграли ведущие роли в завоевании османами балканских государств.
История
По словам историка К. Жукова, Карасы — один из наименее освещённых в источниках бейликов[1], а династию Каресиогуллары английский османист К. Хэйвуд назвал «неуловимой (ускользающей)» (англ. elusive dynasty) из-за сложностей с определением точных связей между её членами[2]. История бейлика и биография его правителей «остаются белым пятном», поскольку о них нет практически никаких источников. Карасыогуллары не оставили ни хроник, ни писем, ни зданий. Все сведения о недолгом существовании бейлика получены из скупых упоминаний в трудах хронистов других государств и в надписях на захоронениях и монетах[1].
Возникновение бейлика. Карасы-бей
Ко второй половине XIII века на территории Малой Азии существовало два крупных государства, у каждого из которых период расцвета был позади. Византийская империя, уже пережившая распад после захвата Константинополя в 1204 году на Латинскую, Никейскую и Трапезундскую империи, временно возродилась в 1261 году на уменьшенной территории. Конийский султанат, осколок Сельджукской империи, в своё время отвоевавшей у Византии территории, подвергался набегам монголов, постепенно сдавая позиции. Под напором монголов в Анатолию из Средней Азии перекочёвывали тюркские племена. В 1229 году к анатолийской границе сельджукского государства пришёл последний хорезмшах Джелалэддин Мангуберди. В августе 1230 года Алаэддин Кей-Кубад I сразился с Джелалэддином и разбил его в битве у Яссычемена[англ.]. В 1231 году Джелалэддин умер, а сопровождавшие его в походе воины обосновались в Анатолии, поступив на службу к сельджукам[3][4][5].
Пока существовала Никейская империя, восточная её граница контролировалась укреплениями, а в каждой крепости сидел наместник-архонт. С возвращением Константинополя в 1261 году и переносом в него столицы из Никеи азиатские рубежи Византии стали приходить в запустение. Наместники в крепостях оставались, но центр уже не мог оперативно оказывать им помощь[6]. Укрепляя границы Византии в Малой Азии, Михаил Палеолог к 1280 году закончил строительство крепостей[7]. Кроме того, вдоль правого берега Сангария он построил деревянную стену[8]. Серия крепостей тянулась цепочкой на востоке вдоль реки Сангарий до района Белокомы и от Белокомы до Ахирея (греч. Αχυράους)[8][6]. Однако часть укреплений, расположенных на окраине защитной полосы в районе Ахирея, давно не ремонтировалась и мало годилась для обороны. Именно в этом месте тюрки впервые смогли прорваться к Эгейскому морю[8][9][10].
С 1296—1297 года Карасы-бей и его отец Калем-шах стали беями, получив в удж от Конийского султаната земли в районе Эрдека[11]. Никифор Григора писал : «Земли, идущие от Лидии и Эолии до Мизии, прилегающей к Геллеспонту, заняли Калам и сын его Карас»[12]. Происхождение династии в документах или хрониках не описывается. На надгробных камнях, находящихся в музее Токата, указано, что они ведут род от Данышменда[11][13][k 1], хотя эта версия может быть и легендой[15]. В конце XIII века (в 1295—1299 годах) Карасы-бей и Калем-шах захватили часть византийских территорий на северо-западе Анатолии; до этого Калем-бей служил у Якуба-бея Гермианоглу[16]. Вскоре после смерти отца, воспользовавшись нестабильностью сельджукского государства, Карасы-бей объявил о своей независимости[11]. В 1302 году Карасы-бей захватил Балыкесир и Бергаму и сделал Ахирей центром своего государства[17]. Поскольку в окрестностях Балыкесира ранее находился город под названием Акирос или Акирус, Ибн Баттута упоминал бейлик под названием «Мемлекет-и-Экира» (Memleket-i Ekira). Турецкое население в этом регионе увеличилось за счёт расселения вернувшихся из Румелии туркмен-алавитов, когда-то переселившихся в Добруджу. Их возглавлял Эдже Халил, внук Сары Салтыка[англ.], ставший одним из визирей беев Карасы[18].
Некогда важный византийский город этого региона — Бергама — пришёл в запустение из-за массового бегства греков в Европу, но его крепость на вершине холма поддерживалась турками в рабочем состоянии. Путешественник Ибн Баттута, посетивший оба этих города в 1330 году, описывал Бергаму как «разрушенный город с крепостью на вершине горы»[19]. Балыкесир, по его словам, был построен Карасы-беем и его сыном Тимурханом (Демирханом) и был «красивым, хорошо населённым городом с прекрасными рынками». По словам Ибн Баттуты, в городе не было мечети, поскольку жители решили построить её за пределами города. Они успели возвести стены, но крыши не было, и жители молились в тени деревьев[20]. В состав бейлика Карасы в итоге входили: Балыкесир, Маньяс, Бергама, Эдремит, Гёрдес. То есть, Карасыогуллары контролировали территорию Мизии. Помимо этого, им принадлежали прибрежные районы у пролива Дарданеллы[17][21]. В первой половине XIV века бей Карасы располагал армией из 40 тысяч человек[22]. Кроме того, бейлик имел флот[23].
Анатолийские бейлики, среди которых был и Карасы, в конце XIII — начале XIV веков являлись серьёзной угрозой для Византии. В 1302 году Михаил IX Палеолог, сын и соправитель Андроника II, выступил против Карасы и Сарухана. Он был разбит, армия была обращена в бегство. Андронику II пришлось обратиться за помощью к наёмникам. В 1302 году каталонцы освободили Филадельфию от осады тюрок. После ряда побед каталонцам удалось разбить силы бейликов Гермиян, Сарухан и Айдын. Однако закрепить победу надолго Византия не смогла: каталонцы были мало управляемы, они грабили и византийские территории. Михаил уничтожил почти весь отряд каталонцев[24]. После этого анатолийские бейлики быстро вернули потерянные территории и опять вышли к морю. Начиная с 1305 года бейлики Карасы и Айдын стали совершать набеги европейские территории Византии, однако, не захватывая их. Тюрок интересовала лишь добыча[25]. Как писал Джованни Виллани:
турки на своих военных судах овладели господством на море и захватили и разграбили большинство островов Архипелага. <...> турки каждый год снаряжали флот в пятьсот-восемьсот больших и малых судов и делали набеги на все острова Архипелага, грабя и опустошая их. Многих женщин и мужчин они уводили в рабство, а остальных делали своими данниками.Виллани[26]
Тимурхан и Яхши-бей
В 1328 году византийский император Андроник III приезжал в Бигу и заключил с Карасыоглу Тимурханом-беем соглашение о ненападении. Тимурхан-бей действовал как независимый правитель — это говорит о том, что Карасы-бей к тому моменту уже умер[11][27][28]. В 1333 году Ибн Баттута проехал по Анатолии. Он называл Яхши-хана султаном Бергамы, а Тимурхана султаном Балыкесира[27].
Осенью 1333 года Ибн Баттута встречал Яхши-хана[19]:
Мы прибыли в Бергаму, <...> Правитель называется Яхши-ханом. Хан у этих народов означает то же самое, что и султан, а Яхши означает превосходство. Мы нашли его в его летнем доме.Ибн Баттута[19]
Через несколько дней после своего визита в Бергаму Ибн Баттута отправился в Балыкесир, где встречался с его правителем — Тимурханом[29]. Возможно, наследовал Карасы-бею его сын Яхши-бей[11], но в это время Саруханогуллары на юге расширили территорию за счёт островов Эгейского моря и побережья Румелии. В связи с этим Яхши-бей перенес центр государства в Бергаму и назначил Тимурхан-бея править в Балыкесире[11]. Таким образом, в этот период бейлик был разделён на два независимых княжества. Центром одного был Балыкесир, центром второго — Бергама[11][27]. Историки называют Тимурхана то сыном, то братом Яхши-бея[11][k 2]. Однако, согласно И. Х. Узунчаршилы, из мамлюкских источников видно, что Тимурхан и Яхши были братьями[27]. Тимурхана все источники называют очень воинственным[27][28]. По словам путешественника генуэзца Доминикино Дориа, у него было больше войск, чем у Орхана. Из Бергамы Тимурхан совершал набеги через Дарданеллы в Румелию, а Яхши-бей[k 3] разорял острова[11][27]. Яхши-бей правил 15 городами, а кроме этого имел ещё 15 крепостей и войско из 20 тысяч человек. Каждый из двух беев (как и Тимурхан, так и Яхши) располагал своим флотом[28].
В 1334 году иоанниты с Родоса и Византийская империя[11] заключили союз[k 4] и 8—17 сентября нанесли в нескольких боях поражение флоту тюрок. В одом из боёв, как сообщал Марино Санудо Старший, погиб зять Яхши-бея. В октябре 1334 года недалеко от Эдремита союзный флот христиан под командованием Пьетро Дзено[англ.] разгромил флот Яхши-бея. По словам Виллани, флот турок (историки определили «турок» как Карасы) потерял 150 сожжённых судов и 5 или 6 тысяч человек[11][28].
двенадцать генуэзских галер <...> столкнулись в Великом море за Константинополем с турецким флотом, состоявшим из полутораста крупных и мелких вооруженных судов. Генуэзцы храбро напали на них и обратили в бегство. Погибло и утонуло в море более шести тысяч турок, генуэзцы захватили много денег и имущества.Виллани[32]
Этот успех лишь временно остановил экспансию тюрок. Уже в 1337 году суда Карасыогуллары стояли у Чанаккале, готовые к рейду через пролив[11].
По мнению Е. Захариаду[англ.], Тимурхан правил до 1341 года, после этого ему наследовал Яхши[33]. После смерти в 1341 году императора Андроника III Яхши-бей предпринял два неудачных набега в Эвренос[11] в 1341 и 1342 годах[34]. Это последнее упоминание Яхши-бея в хрониках. После его смерти в бейлике началось смутное время[11]. Яхши-бею наследовал, согласно Е. Захариаду, его сын, Аджлан-бей[33][k 5]. По мнению И.Узунчаршилы[тур.], Аджлан-бей — не отдельный правитель, а Тимурхан, а другое имя — это просто ошибка написания[36].
Аджлан-бей (Тимурхан-бей)[k 6] и Турсун-бей не могли поделить власть[11]. По сообщениям османских хронистов, «Турсун-бей» был «младшим» сыном Аджлана и служил османам. Ашикпашазаде писал, что Турсун-бей рос вместе с Орханом[37]. По мнению историка К. Жукова, «современное состояние источников не позволяет установить, кого именно из беев династии Каресиоглу подразумевают османские хронисты под Аджлан-беем и его старшим сыном»[38]. Сын Яхши Бейлер-бей тоже был правителем, о чём свидетельствует найденная монета, чеканенная от его имени и надгробная надпись на захоронении в Токате. Вызывало сомнения, являлось ли «Бейлер-бей» именем или титулом, однако его появление на монете со словом «челеби» показывает, что это действительно имя[33][39]. К. Жуков высказал предположение, что Аджлан-бей из османских хроник может быть отождествлён с Бейлербеем-челеби, а его старший сын — Сулейман[40].
Ещё в 1333 году Ибн Баттута писал, что Аджлан-бей (Тимурхан-бей) — плохой правитель, не любимый подданными[27]:
Его зовут Домур-хан, и он лишён хороших качеств. Его отец построил этот город [Балыкесир], население которого приросло большим количеством негодяев при власти нынешнего князя; «Ибо люди следуют религии своего царя» (какой правитель, такие люди).Ибн Баттута[29]
Турсун-бей, согласно османским хроникам, был популярен. До сих пор его имя сохранилось в названии села Дурсунбей. В то же время, Аджлан-беем (Тимурхан-беем) многие были недовольны, особенно Эдже Халил, Гази Фазил-бей, Хаджи Ильбеги и Эвренос-бей[11].
Поглощение бейлика османами
Междоусобица ослабила беев Караси и привела к подчинению бейлика османами. Эдже Халил сообщил Турсун-бею, что подданные Тимурхана желают видеть его своим правителем. Турсун-бей обратился за военной помощью к Орхану, и тот сам выступил в поход. Аджлан-бей (Тимурхан-бей) отступил и заперся в крепости Бергамы, в то время как Орхан осадил город. Затем Орхан отправил Турсун-бея вместе с Хаджи Ильбеем к стенам Бергамы, чтобы он поговорил с Аджлан-беем (Тимурхан-беем), своим родственником (возможно — братом), и убедил его сдаться. Когда Турсун-бей приблизился к замку, он был убит случайной стрелой. Жители Бергамы, боявшиеся Орхана, заставили Аджлан-бея (Тимурхан-бея) сложить оружие, и после сдачи он был отправлен в Бурсу, где и умер от болезни через два года[11][41]. Источники называют разные даты аннексии Карасы: 735 Хиджры (1334), 737 (1336), 750 (1349), 755 (1354)[41][k 7][k 8]. Историки тоже расходятся в вопросе датировки аннексии Карасы, называя 1336[43] или 1345 год[11][41]. Орхан-бей отдал земли Карасы своему сыну Сулейману-паше[11]. Таким образом, большая часть бейлика Карасы была поглощёна Османским бейликом. В ближайшее окружение Сулеймана-паши вошли бывшие военачальники Карасы — Хаджи Ильбеги и Эвренос-бей, которых Сулейман-паша назначил удж-беями в Румелии[40]. Исследовав типы монет Орхана и сохранившуюся монету Бейлербея-челеби, К. Жуков делает вывод, что около 1360 года какая-то часть бейлика Карасы была ещё не захвачена османами[2]. Правивший в оставшейся части бейлика бей был вассалом османов. Византийские источники упоминают Касасыоглу Сулеймана-бея. Вероятно, Аджлан-бей (Тимурхан-бей) поставил его управлять окрестностями Чанаккале. В 1357 году Карасыоглу Сулейман-бей упоминается как бей Тровы[44], женат он был на дочери Иоанна Ватаца[45][46]. И. Узунчаршилы писал, что, согласно османским хроникам, окончательное завоевание бейлика произошло в 1363 году сразу после джюлюса Мурада I в 1362 году[k 9][44].
Значение и память
В Балыкесире добывалось большое количество смолы для продажи в Европу. Ткани Стамбула в основном производились из балыкесирской пряжи[11].
От построек времён бейлика ничего не осталось[44]. Возможно, единственным сохранившимся зданием того времени является минарет в Бергаме (датируется началом XIV века)[11]. Найдено две монеты, серебряная отчеканена с именем Яхши-бея, медная — с именем сына Яхши, Бейлербея-челеби[47][38]. Население бейлика частично было переселено в захваченные территории в Румелии для тюркизации региона. Их поселили к северу от полуострова Галлиполи во время правления там Сулеймана-паши[11]. Род Карасы существовал почти до XVIII века, некоторые из членов семьи распоряжались фондами, предоставленными им османскими султанами, или служили в Османской администрации[11].
Несмотря на краткость существования, бейлик сыграл важную роль в истории Малой Азии. На бывшей территории бейлика до сих пор сохраняются названия Карасил (Karasil), Карасыюрду (Karesiyurdu). Эмират имел сухопутную армию в 40 000 солдат и сильный флот. Достижения Карасы в морском судоходстве стали базой создания османского военно-морского флота[11].
Генеалогические таблицы
Согласно И. Х. Узунчаршилы[48]
|
Комментарии
- ↑ В музее Токата находится надгробный камень. Надпись на нём гласит, что в 818 году Хиджры (1415/16) умер «Мустафа-челеби сын Кутлу Мелек дочери Мустафы-бея сына Бейлербея сына Яхши-хана сына Кареси-бея сына Калем-бея сына Баади-бея». Особо отмечено, что род происходит от Данишменда Гази[14]
- ↑ Кантакузин называл Тимур-хана сыном Яхши, генуэзец Балабан (Доминикино Дориа) называл их братьями.[30]
- ↑ Он также использовал титулы «хан» и «мелик».
- ↑ В него входили Папа, Византия, Филипп VI, госпитальеры, кипрский король[31]
- ↑ Аджлан-бей единственный бей, кроме Карасы, указанный Лэн-Пулем[35].
- ↑ В связи с разными точками зрения на идентичность Тимурхана и Аджлан-бея, невозможно определить, о ком точно идёт речь.
- ↑ Например, Ашикпашазаде и Нешри называют 735 год Хиджры (1334/35), Хюссейн 737-738 г.Х. (1336/37 - 1337/38)[42].
- ↑ Нишанджи Феридун Ахмед-бей, собравший в XVI веке письма султанов, поместил в сборник «Муншаат ус-Салатин» письмо Орхана шейху Хасану Бузургу. В письме Орхан пишет о смерти Аджлан-бея и о намерении напасть на Карасы. Хотя письмо датировано 1340 годом, И. Узунчаршилы писал, что дата ошибочно поставлена позднее, и относил письмо к 1345 году[42].
- ↑ Традиционная историография указывает на 1360 год. Эту дату называют историки Эмеджен (1360)[16] и Никол (1361) [46].
- ↑ 1 2 По мнению Узунчаршилы, Аджлан-бей - это не отдельный правитель, а Тимурхан. Якобы, это просто ошибка написания[36]. Однако Е. Захариаду считает, что Узунчаршилы не прав[33].
- ↑ 1 2 О существовании Джудже известно из надписи на его надгробной плите на кладбище Девекилер в Бурсе[33].
- ↑ 1 2 3 4 5 О существовании известно из надгробной надписи на плите, находящейся в музее Токата[49].
- ↑ Отсутствует у Узунчаршилы.
- ↑ О существовании Якуба известно из одной рукописи[33].
- ↑ Лэн-Пуль и З. Эден датируют смерть Аджлана 797 годом Хиджры (1336/37)[51][35], Босуорт - 795 (1334/35)[15].
Примечания
- ↑ 1 2 Жуков, 1988, p. 5,45.
- ↑ 1 2 Жуков, 2005, p. 127.
- ↑ Varlık, 1996.
- ↑ Uzunçarşılı, 1969, p. 39.
- ↑ Uzunçarşılı.
- ↑ 1 2 İnalcık, 2007.
- ↑ Imber, 2009, p. 8.
- ↑ 1 2 3 Korobeinikov, 2014, p. 218.
- ↑ Korobeinikov, 2010, p. 217.
- ↑ Жуков, 1988, p. 19.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Öden, 1995.
- ↑ Григора, 1860, с. 206.
- ↑ Uzunçarşılı, 1969, p. 96.
- ↑ Жуков, 1988, комм. 25, с. 147.
- ↑ 1 2 Bosworth, 2014, Chapter 12 (111).
- ↑ 1 2 Emecen, 2009.
- ↑ 1 2 Запорожец, 2011, p. 275.
- ↑ Uzunçarşılı, 1969, p. 97.
- ↑ 1 2 3 Ibn Batuta, 1982, p. 145.
- ↑ Ibn Batuta, 1982, p. 145—146.
- ↑ Nicol, 1993, p. 144.
- ↑ Запорожец, 2011, p. 280.
- ↑ Запорожец, 2011, p. 281.
- ↑ Запорожец, 2011, p. 282.
- ↑ Запорожец, 2011, p. 283.
- ↑ Виллани, 1997, с. 332.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Uzunçarşılı, 1969, p. 98.
- ↑ 1 2 3 4 Жуков, 1988, p. 29.
- ↑ 1 2 Ibn Batuta, 1982, p. 146.
- ↑ Жуков, 1988, с. 148.
- ↑ Жуков, 1988, с. 35.
- ↑ Виллани, 1997, с. 383.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Zachariadou, 1994, p. 235.
- ↑ Uzunçarşılı, 1969, p. 99.
- ↑ 1 2 Лэн-Пуль, 2004, с. 134.
- ↑ 1 2 Uzunçarşılı, 1969, p. 101.
- ↑ Aşık Paşazade, 2003, p. 102—103.
- ↑ 1 2 Жуков, 1988, p. 45.
- ↑ Жуков, 1988, p. 45—46.
- ↑ 1 2 Жуков, 1988, p. 46.
- ↑ 1 2 3 Uzunçarşılı, 1969, p. 100.
- ↑ 1 2 Жуков, 1988, комм.71, с. 150.
- ↑ Nicol, 1993, p. 171.
- ↑ 1 2 3 Uzunçarşılı, 1969, p. 99—100.
- ↑ Жуков, 1988, с. 42.
- ↑ 1 2 Nicol, 1993, p. 204.
- ↑ Zukov, 1994, с. 239.
- ↑ Uzunçarşılı, 1969, p. 103.
- ↑ Жуков, 1988, комм.25, с. 147.
- ↑ Turgut, 2018, p. 73.
- ↑ Öden, 1999, p. 32.
Литература
- Джованни Виллани. Новая хроника или история Флоренции / пер. М. А. Юсима. — М.: Наука, 1997.
- Григора Никифор. Римская история Никифора Григоры, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами. Том 1. — СПб.: Тип. Имп. Академии наук, 1860. — (Византийские историки, переведённые с греческого при С.-Петербургской духовной академии).
- Жуков К. А. Эгейские эмираты в XIV—XV вв. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988. — 191 с.
- Жуков К. А. Присоединение бейлика Кареси к Османскому государству (по данным османских хроник, эпиграфики и нумизматики) // Письменные памятники Востока. — 2005. — № 1 (2). — С. 127—130. Архивировано 29 апреля 2018 года.
- Лэн-Пуль С. Мусульманские династии. Хронол. и генеал. табл. с ист. введ / Перевод: В. В. Бартольд. — М.: Вост. лит., 2004. — С. 133—136. — 310 с. — ISBN 50-201-8446-2. — ISBN 978-5-020-18446-6.
- Запорожец В. М. Сельджуки. — М.: Воениздат, 2011. — 294 с. — ISBN 52-030-2125-2.
- Aşık Paşazade. Osmanoğulları'nın Tarihi. — İs.: K. Kitaplığı, 2003. — 615 S. — ISBN 975-296-043-X. (тур.)
- Bosworth C. E. New Islamic Dynasties. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 2014. — 605 p. — ISBN 978-0-748-69648-2. (англ.)
- Cahen Cl., Planhol X. de[англ.]. Karasi / In Houtsma, Martijn Theodoor. — Leiden: E.J. Brill, 1997. — Vol. 4: Iran-Kha / ed. by E. van Donzel, B. Lewis and Ch. Pellat, Assisted by C. Dumont, G.R. Hawting[англ.] and M. Paterson. — P. 627—629. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936). (англ.)
- Emecen F. Anatolian emirates // Ágoston G., Bruce A. M. Encyclopedia of the Ottoman Empire. — N. Y.: Facts on File, Inc., 2009. — P. 41—42. — ISSN 0-8160-6259-5. (англ.)
- Ibn Batuta. Voyages: De La Mecque aux steppes russes / Stefanos Yerasimos. — P.: La Découverte, 1982. — 494 p. — ISBN 978-2-707-11303-0. Архивная копия от 16 июня 2011 на Wayback Machine
- Imber C. The Ottoman Empire, 1300—1650: The Structure of Power. — L.: Macmillan Education UK, 2009. — 448 p. — ISBN 978-0-230-57450-2. (англ.)
- İnalcık H. Osman I (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2007. — C. 33. — S. 443—453. (тур.)
- Korobeinikov D. Byzantium and the Turks in the Thirteenth Century. — Oxf.: OUP Oxford, 2014. — 405 p. — ISBN 978-0-191-01794-0. (англ.)
- Korobeinikov D. A. How «Byzantine» were the early Ottomans? Bithynia in ca. 1290—1450 // Osmanskii miri osmanistika. Sbornik statei k 100-letiiu so dnia rozhdeniia A. S. Tveritinovoi (1910–1973) / I. V. Zaitsev and S. F. Oreshkova, eds.. — Moscow: Nauka, 2010. — P. 215—239. Архивная копия от 14 февраля 2019 на Wayback Machine (англ.)
- Nicol D. M. The Last Centuries of Byzantium. — Cambr.: Cambridge University Press, 1993. — ISBN 05-214-3991-4. (англ.)
- Öden Z. G. Karesioğulları (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1995. — C. 24. — S. 488—489. (тур.)
- Öden Z. G. Karası Beyliği / Atatürk Kültür, Dil, ve Tarih Yüksek Kurumu (Turkey). — An.: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1999. — 144 S. (тур.)
- Turgut Vedat. Vakıf Belgelerine Göre Osmanlı Devleti’nin Kuruluş Dönemi Aileleri II: Âl-i Timurtaş Paşa (тур.) // Osmanlı Araştırmaları. — 2018. — C. 53, sayıl. 53. — S. 51–120. — ISSN 0255-0636. — doi:10.18589/oa.631971.
- Uzunçarşılı İ. H. Karasi oğullari // Anadolu beylikleri ve Akkoyunlu, Karakoyunlu devletleri. — An.: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1969. — S. 96—103. — 372 S. (тур.)
- Uzunçarşılı İ. H. Karasi Oğulları Beyliği // Osmanlı Tarihi. — An.: Türk Tarih Kurumu. — S. 78—81, cild 1. — ISBN 97-569-4512-5.
- Varlık Mustafa Çetin. Germiyanoğulları (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1996. — C. 14. — S. 33—35. (тур.)
- Zachariadou E.[англ.]. The Emirate of Karasi and that of the Ottomans: Two Rival States // The Ottoman Emirate (1300–1389). Halcyon Days in Crete I: A Symposium Held in Rethymnon, 11–13 January 1991 / Zachariadou E. — Rethymno: Crete University Press, 1994. — P. 225—236. — ISSN 960-7309-58-8. (англ.)
- Zukov K. Ottoman, Karasid and Sarukhanid Coinages and the Problem of Currency Community in Turkish Western Anatolia: '40s-80's of the 14th Century // The Ottoman Emirate (1300–1389). Halcyon Days in Crete I: A Symposium Held in Rethymnon, 11–13 January 1991 / Zachariadou E. — Rethymno: Crete University Press, 1994. — P. 237—342. — ISSN 960-7309-58-8. (англ.)