Иоа́нн Зонара́ — византийский историк XII века, монах-богослов, толкователь Канонов Православной Церкви, автор известной хроники.
Иоа́нн Златоу́ст (Златоу́стый) — архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом.
Акефа́лы, акефали́ты — в древней христианской церкви название ряда церковных групп. Впервые было применено к участникам Третьего Вселенского собора, не вставшим на сторону как Кирилла Александрийского, так и Иоанна Антиохийского.
«Правосла́вная энциклопе́дия» (ПЭ) — специализированная энциклопедия на русском языке, издаваемая одноимённым церковно-научным центром с 2000 года. Руководителем центра «Православная энциклопедия» со дня его основания является Сергей Кравец.
Анти́до́р в Православной церкви — раздаваемые верующим в конце литургии части просфоры, из которой на проскомидии вынимается Агнец.
Алексей Сергеевич Буевский — ответственный сотрудник отдела внешних церковных сношений (связей) (ОВЦС) Московского патриархата; автор ряда публикаций церковно-исторического и социально-политического характера, доктор богословия.
Архимандри́т Дамаски́н — советский и российский церковный историк, агиограф, доктор исторических наук (2017). Священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе в Москве.
Владисла́в Алекса́ндрович Цы́пин — священнослужитель Русской православной церкви, историк церкви и канонист. Митрофорный протоиерей, клирик храма Вознесения Господня у Никитских ворот города Москвы.
Анато́лий Арка́дьевич Тури́лов — советский и российский историк-славист, специалист по истории древнерусской и славянской книжности, культурной и церковной истории восточных и южных славян, источниковедению, эпиграфике. Кандидат исторических наук. Иностранный член Сербской академии наук и искусств, член Амброзианской Академии по классу славистики. Один из авторов «Большой Российской энциклопедии» и «Православной энциклопедии».
Владисла́в И́горевич Петрушко́ — российский церковный историк, специалист по истории Русской церкви досинодального периода и православия на Украине. Кандидат исторических наук (2006), доктор церковной истории (2006), профессор. Один из авторов «Православной энциклопедии». Член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. Игрок телевизионной игры «Что? Где? Когда?», обладатель приза «Хрустальная сова » и титула «бессмертный».
Гайа́н Александри́йский — патриарх Александрийский (536—537).
Алексе́й Русла́нович Фо́кин — российский религиовед, богослов, патролог и переводчик, специалист по философской теологии, истории христианской философии, патрологии. Доктор философских наук (2013), доцент. Член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии.
Исихий Иерусалимский — христианский пресвитер, экзегет, учитель Церкви, проповедник, ученик святителя Григория Богослова. Память совершается в Православной церкви 28 марта.
О знамени́тых мужа́х — сочинение Геннадия Массилийского, законченное в 480 или в 492—495 годах.
О знамени́тых мужа́х — сочинение Исидора Севильского, написанное в 615—618 годы.
Никополь — древний римский город в Малой Армении на границе Понта, на берегу реки Лик, притоке Ириса (Ешильырмака). Он был основан в 63 году до н. э. командующим римскими войсками в Азии Помпеем в память его первой победы над Митридатом VI в 66 году до н. э. в ходе Третьей Митридатовой войны. Развалины находятся рядом с турецким городом Сушехри (Эндирьяс) в иле Сивас. Относился к римской провинции Армения, а затем Первая Армения. На месте Никополя находится небольшой город Коюльхисар в 27 километрах к северо-западу от Сушехри.
Па́вел Влади́мирович Кузенко́в — российский историк-византинист, кандидат исторических наук (2006). Область научных интересов — историческая хронология, византийская хронография, история Византии, русско-византийские связи, история Церкви, церковно-государственные отношения, древневосточные (нехалкидонские) Церкви.
Раскол в христианстве, церковный раскол, схизма — разделение в христианской церковной организации, вызванное богословскими, каноническими, политическими и другими причинами. В христианском богословии понятие раскола включает в себя разрыв с кафолической Церковью митрополий, епархий, приходов, клириков, монахов или мирян, причиной которого явились разногласия не фундаментального догматического характера. Церковный раскол, как правило, характеризуется прекращением евхаристического общения между разделившимися сторонами. При этом стороны могут взаимно признавать законность иерархии и действительность таинств. Впервые в христианской традиции слово «схизма» («σχίσμα») встречается в Евангелии от Иоанна. В раннехристианской церкви началось формирование различения понятий «ересь» и «раскол». В церковном обиходе термин «ересь» имеет значение серьёзного противостояния, основанного на разногласиях по фундаментальным вопросам веры или морали, а термин «раскол», как правило, означает меньшую форму разобщённости, вызванную организационными или менее важными идеологическими разногласиями.
Laetentur Caeli: Bulla Unionis Graecorum — папская булла, изданная 6 июля 1439 года папой Евгением IV на Ферраро-Флорентийском соборе. Название для буллы было взято из Псалтыри латинской Вульгаты. Данная булла подытожила богословские собеседования латинян и греков на Флорентийском соборе, провозгласив воссоединение Римско-католической и Православной церквей. На соборе обсуждались догматические расхождения между Западом и Востоком: католическое и православное понимание первенства папы, Филиокве, использование квасного и пресного хлеба в евхаристии и католическое учение о чистилище. Греческая делегация приняла догмат о Филиокве и папскую юрисдикцию. В Православной церкви уния, провозглашённая данной буллой, была фактически отвергнута, а Ферраро-Флорентийский собор не достиг цели воссоединения Церквей.
Нехалкидонское христианство — наименование халкидонскими церквами направления в христианстве, приверженцами которого являются Древневосточные (Ориентальные) православные церкви, не принимающие итогов Халкидонского собора, сыгравшего важную роль в христологических спорах V века. В настоящее время к представителям нехалкидонского христианства относят Эфиопскую православную, Коптскую православную, Сирийскую православную, Армянскую апостольскую, Киликийского католикосата Армянской, Эритрейскую православную и Маланкарскую православную церкви. Численность приверженцев нехалкидонских церквей в мире оценивается в 60 миллионов человек.
