Ве́ды — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.
Упаниша́ды — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Являются дополнением Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед, поэтому их также называют «веданта», и они являются основой ведантического индуизма. В Упанишадах главным образом описывается безличный Брахман.
«Яджу́рве́да» — одна из четырёх индуистских Вед. В основной части «Яджурведы», называемой Самхита, содержатся мантры, предназначенные для совершения жертвоприношений ведийской религии. В дополнительных текстах, Брахманах и Шраута-сутрах, описывается то, как исполнять ритуалы и жертвоприношения и даётся философское толкование мантр, изложенных в основной части «Яджурведы».
«Гопалатапани-упанишада» — вайшнавский текст на санскрите, одна из упанишад, ассоциируемых с «Атхарваведой». В каноне муктика, в который входят 108 упанишад, стоит под номером 95. Относится к числу четырёх упанишад тапини. Состоит из 9 глав. Написана не позднее XIV века.
Му́ктика — индуистский канон из 108 Упанишад школы адвайта. Согласно «Муктика-упанишаде» 1:30-39 в этом каноне:
- 10 Упанишад относятся к «Риг-веде»
- 16 Упанишад относятся к «Сама-веде»
- 19 Упанишад относятся к «Шукла Яджур-веде»
- 32 Упанишады относятся к «Кришна Яджур-веде»
- 31 Упанишада относятся к «Атхарва-веде»
Аранья́ки — священные писания индуизма, относятся к категории богооткровенных писаний шрути и являются частью литературы Вед. Эти религиозные тексты были составлены на ведийском санскрите, характерном для Брахман и ранних Упанишад. Некоторые Араньяки являются частью Брахман или Упанишад. «Араньяка» в буквальном переводе означает «лесной», или, как говорится в «Тайтриттия-араньяке» «откуда невозможно увидеть крыши жилых поселений». В араньяках, подобно брахманам, описываются различные опасные ритуальные практики, такие как махаврата и праваргья, именно поэтому их изучали в диких и отдалённых местах. Однако, араньяки не имеют особого отношения к ашрамам санньясы и ванапрастхи — по своему содержанию они более сродны Брахманам, нежели философско-мистическим Упанишадам.
Литература индуизма — тексты, являющиеся частью литературной традиции индуизма, большая часть которых была составлена на санскрите. Ключевую роль в изучении Вед и других санскритских текстов индуизма играют морфология и лингвистическая философия.
«Айтаре́я-упаниша́да» — одна из древнейших упанишад канона мукхья, прокомментированных Шанкарой. Она примыкает к «Ригведе» и стоит под номером 8 в каноне муктика, состоящем из 108 упанишад.
«Авадху́та-упаниша́да» — одна из 108 Упанишад канона муктика, в котором она стоит под номером 79. Это санньяса упанишада, ассоциируемая с «Кришна Яджур-ведой». В этой упанишаде описывается природа авадхуты, поднявшегося над двойственностью материального мира. В «Авадхута-упанишаде» говорится, что подобно Солнцу, поглощающему воду отовсюду, совершенный йог может наслаждаться всеми объектами чувственного наслаждения, и, несмотря на это, оставаться свободным от плохих и хороших реакций своей деятельности.
«Тайттири́я-упаниша́да» — ведийский текст на санскрите. Относится к канону мукхья — одиннадцати наиболее древним Упанишадам, к которым написал свои комментарии средневековый философ Шанкара. Принадлежит к Тайттирия-шакхе «Яджурведы» и является седьмой, восьмой и девятой главой «Тайттирия-араньяки». Десятая глава той же Араньяки — это «Маханараяна-упанишада». В списке муктика из 108 Упанишад, «Тайттирия-упанишада» стоит на седьмом месте.
«Чхандо́гья-упаниша́да» — текст на санскрите, одна из одиннадцати Упанишад канона мукхья.
«Мунда́ка-упаниша́да» или «Мундакопанишад» — ведийский текст на санскрите, одна из одиннадцати Упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные Шанкарой. «Мундака-упанишада» ассоциируется с «Атхарва-ведой» и в каноне муктика из 108 основных Упанишад стоит на пятом месте.
«Катха-упанишада», или «Катхопанишад», также «Катхака» — ведийский текст на санскрите, одна из одиннадцати Упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные Шанкарой. «Катха-упанишада» ассоциируется со школой Чара-катха «Кришна Яджурведы» и в каноне муктика из 108 основных Упанишад стоит на третьем месте.
«Манду́кья-упаниша́да» — текст на санскрите, самая малая по объёму из одиннадцати упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние упанишады, прокомментированные Шанкарой. «Мандукья-упанишада» ассоциируется с «Атхарваведой» и в каноне муктика из 108 основных упанишад стоит на 6-м месте.
«Пра́шна-упаниша́да» или «Прашнопанишад» — ведийский текст на санскрите, одна из одиннадцати Упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные Шанкарой. «Прашна-упанишада» ассоциируется с «Атхарва-ведой» и в каноне муктика из 108 основных Упанишад стоит на четвёртом месте.
«Шветашвата́ра-упаниша́да» — ведийский текст на санскрите, одна из одиннадцати упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние упанишады, прокомментированные Шанкарой. «Шветашватара-упанишада» ассоциируется с «Кришна Яджурведой» и в каноне муктика из 108 основных упанишад стоит на 14-м месте.
«Йогата́ттва-упаниша́да» — текст на санскрите, одна из Упанишад. Ассоциируется с «Кришна Яджур-ведой» и принадлежит к канону муктика. Это одна из малых по объёму Упанишад этого канона. Описывает практику йоги и перечисляет упасарги, которые йогин должен преодолеть в процессе практики йоги. «Йогататтва-упанишада» также является одним из ранних источников, содержащих тантрические идеи в отношении чакр.
«Джабали-упанишада» (jābālyupaniṣat) — небольшой по своему объёму текст, написанный прозой, относящийся к упанишадам Сама-веды (#104) и упанишадам шиваизма. Представляет собою диалог между риши Джабали и риши Пайппаладой. Во второй части упанишады появляется, возможно, третий участник — Санаткумара; однако из самого текста не ясно, является ли Санаткумара третьим участником или это эпитет Пайппалады. Текст этой упанишады является важным ритуальным авторитетным источником по правилам нанесения трипундры и неоднократно с некоторыми вариациями дублируется в различных шиваитских пуранах и тантрах.
Му́ктика-упанишада — последняя, 108-я, упанишада канона «Муктика»; относится к группе упанишад Шукла Яджур-веда и к группе упанишад Саманья-веданта. Существует несколько редакций этой упанишады: они, в основном, принадлежат к главным религиозным направлениям индуизма — вайшнавизму, шактизму, шиваизму — и отличаются друг от друга лишь списками школьных упанишад.
Майтраяния-упанишад или Майтри-упанишад — упанишада канона Муктика (#24), входит в состав Майтраяния-шакхи (Майтри-шакхи) Кришна Яджур-веды; по другим данным она принадлежит Сама-веде. Входит в группу Санньяса-упанишад или Саманья-упанишад — в зависимости от соотношения с той или иной ведой. По мнению Рис-Дэвидса, этот текст являет собой самое раннее употребление термина «Самадхи». Считается, что эта упанишада была уже после правления царя Ашоки — в тексте видны явные признаки буддийского влияния.
