Кибела

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Кибела
др.-греч. Κυβέλη
Формии в Лацио, ок. 60 г. до н.э. Новая глиптотека Карлсберга, инв.№ 480
Мраморная статуя Кибелы из Формия|Формии в Лацио, ок. 60 г. до н.э. Новая глиптотека Карлсберга, инв.№ 480
Мифологиядревнегреческая религия, древнеримская религия, фригийская религия и культ Кибелы и Аттиса[вд]
Сфера влиянияприрода
Полженский
СупругАттис
ДетиНикея, Корибант, Alce[вд] и Мидас[1]
В иных культурахРея и Magna Mater[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Бронзовая статуэтка Кибелы, II в. н. э.

Кибе́ла (др.-греч. Κυβέλη, лат. Cybele), в древнегреческой мифологии[2] — богиня[3], имеющая фригийские корни[4].

Согласно Страбону, получила своё имя от Кибел[прояснить][5].

По функциям близка к богине Рее, иногда вплоть до отождествления[6].

Другие имена

Цибела, иногда Кибеба (греч. Κυβήβη)[].

Известна также под именами: Кивела[7], Диндимена, Идейская мать, Великая мать богов[7].

Мифы о Кибеле

Важную роль[] в мифах о Кибеле играет история Аттиса.

Кибела родила от Иасиона Корибанта. После смерти Иасиона Дардан, Кибела и Корибант перенесли в Азию священные обряды Матери богов и отправились во Фригию[8]. Кибела от Олимпа родила Алку, которую назвала богиней Кибелой[9]. Либо это девочка, дочь царя Фригии и Лидии Мейона, брошенная отцом в младенчестве на горе Кибелий, вскормленная леопардами и другими зверями, найденная пасту́шками и получившая имя от горы, подруга Марсия, возлюбленная Аттиса, изобретательница тростниковых свирелей, кимвалов и литавр. Когда её отец убил Аттиса, она побежала по стране с тимпанами, дошла до Нисы, там её полюбил Аполлон и преследовал до гипербореев[10].

Пиндар написал ей дифирамб[11]. Среди авторов элегий был крайне популярен рассказ о жреце Кибелы и льве[12].

Кибеба

Кибеба — древнее имя Кибелы[13]. Возможно, восходит к месопотамской Кубабе. В лувийских надписях IX в. до н. э. божество Ати Купапа упомянута на рельефе с изображением Тархунта[14].

Также известна под эпитетом Антея.

Матерь богов

В микенских текстах встречается te-i-ja ma-te-re (? Theiai matrei, Матерь богов)[15].

Её упоминает Пиндар[16]. Её статую создал Фидий[17].

Диндимена

Диндимена (Диндимида) — распространённый эпитет Матери богов[18], по названию горы Диндим над городом Пессинунт[5]. Святилище Диндимены на горе над Кизиком основали аргонавты[19]. Храм богини-матери Диндимены в Фивах был воздвигнут Пиндаром[20].

Почитание

Ей был посвящён храм в Пессинунте, называвшийся Агдистис, где был похоронен Аттис[21], а также храм в Анагирунте (Аттика)[22].

Ещё один храм Кибелы был обнаружен в 2007 году в городе Балчик, Болгария.

Её храм в Сардах упоминает Геродот[23].

В Афинах ей был посвящён храм, с её названием, работы Фидия или Агоракрита.

Ей посвящены XIV гомеровский гимн и XXVII орфический гимн гимн[24].

Культ Кибелы

Первоначально это была фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии (особенно у горы Иды, в Лидии, Вифинии и Галатии). Спутниками богини, фригийское название которой было Аммас, считались корибанты, куреты и идейские дактили; её любимцем являлся прекрасный юноша Аттис; также с её культом были как-то связаны кабиры. Через посредство греческих колоний в Малой Азии культ Кибелы рано проник и в Грецию, где она была отождествлена с критской матерью Зевса, Реей, и обыкновенно называлась «великой матерью богов».

От служителей Кибелы, исполнявших культ (галлов, «петухов»), требовалось полное подчинение своему божеству. Во время обряда инициации они должны были быть кастрированы. Их танцы включали доведение себя до экстатического состояния, вплоть до нанесения друг другу кровавых ран. К этим танцам присоединялись женщины и причиняли себе увечья — так, чтобы обильно текла кровь. Эти культовые церемонии были известны как оргии, из-за порицания которых со стороны христиан это слово и приобрело сегодняшний негативный окрас[25].

Фонтан Сибелес (Кибела) в Мадриде

Главные атрибуты Кибелы — золотая колесница, запряжённая львами, и корона в виде зубчатой башни. Согласно древнегреческому мифу, Кибела превратила во львов разгневавших её любовников Аталанту и Гиппомена. Окружение Кибелы составляли безумствующие корибанты и куреты, дикие пантеры и львы. Кибела выступала как дарительница плодородия, владычествующая над горами, лесами и зверями.

Введение культа Кибелы в Риме (204 год до н. э.) совпало с концом Второй Пунической войны, когда Рим активно продвигался на восток[26]. Согласно изречению «Сивиллиных книг», торжественно был перевезен особым посольством древний символ культа богини, темноцветный камень (вероятно, метеорит), из её храма в Пессинунте. В порту Остия Богиню встречали все женщины, и когда статуя Богини «нисходила» на берег, её должны были нести девы к храму Победы на Дворцовом Холме. День, когда это произошло — 12 апреля, соблюдался впоследствии как фестиваль Мегалесия[27]. С тех пор культ богини, под именем «великой матери» (Mater magna), сделался государственным; им заведовала особая коллегия жрецов. Самим римлянам сначала было запрещено принимать участие в обрядах культа Кибелы; распространяться между ними он начал лишь во времена Империи. Особенно много народу привлекали искупительные жертвы Кибеле: тавроболии и криоболии (посвящение в культ путём орошения бычьей или бараньей кровью). Для этого периода характерно слияние Кибелы и Опс, римской богини посевов и жатвы. Наибольшую пышность празднества в честь богини обрели в эпоху империи. Именно тогда в эпоху особого развития религиозного синкретизма Кибела становится покровительницей благосостояния городов и вообще всего государства.

Античное искусство представляло Кибелу в виде богато одетой матроны, с башенной короной на голове; в одной руке у неё тимпан, в другой иногда колосья или скипетр; она сидит на троне, окружённом львами, или в колеснице, запряженной львами; иногда представлена и верхом на льве.

В честь Кибелы назван астероид (65) Кибела, открытый в 1861 году.

Примечания

  1. ↑ Coulter C. R., Turner P. Encyclopedia of Ancient Deities (англ.)
  2. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 1. С. 647; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 5, 1
  3. ↑ Еврипид. Вакханки 79
  4. ↑ Albert Henrichs. Greek myth and religion – Bryn Mawr Classical Review. Дата обращения: 20 января 2023. Архивировано 20 января 2023 года.
  5. ↑ 1 2 Страбон. География XII 5, 3 (стр.567)
  6. ↑ Щукарев А. Н. Рея, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  7. ↑ 1 2 Г. А. Николаев. Cybele // Англо-русский исторический словарь. — М.: Прогресс, 1995. — С. 117. — 464 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-01-004545-1. Архивировано 21 декабря 2021 года.
  8. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 49, 2
  9. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 49, 3
  10. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека III 58-59 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 455—456, 544
  11. ↑ Пиндар, фр. 80 Бергк
  12. ↑ Псевдо-Симонид. Эпиграмма 59. Пейдж и другие
  13. ↑ Лукан. Фарсалия I 600; Фульгенций. Мифологии III 5
  14. ↑ Баюн Л. С. Этнокультурные контакты в древней Малой Азии: Фригия, Юго-Восточная Анатолия, Северная Месопотамия. // Вестник древней истории. 2007. № 4. С. 157
  15. ↑ Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С. 140
  16. ↑ Пиндар. Пифийские песни III 79; дифирамб 1, ст. 8; фр. 95
  17. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 3, 5
  18. ↑ Геродот. История I 80; Павсаний. Описание Эллады IX 25, 3; Страбон. География X 3, 12 (стр. 469); См. Нонн. Деяния Диониса XV 397.
  19. ↑ Страбон. География XII 8, 11 (стр. 575)
  20. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 25, 3
  21. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 4, 5
  22. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 31, 1
  23. ↑ Геродот. История V 102
  24. ↑ См. также Лукреций. О природе вещей II 594—643.
  25. ↑ John Anthony McGuckin. All of them had to be male, and the initiation rite involved their castration. They were known as the Corybantes, but at Rome had the nickname Galli, or cocks. Other female devotees would share in this life-giving symbol of the blood by self-mutilation (cutting the body so that blood flowed profusely) when they to had danced themselves into a frenzied state. Such an ecstatic state was known as enthousiamos, which gives us the word enthusiasm, of course, but literally means “state of being filled with the god.” Reaction against this explains the long-lasting Christian suspicion ofreligious frenzy and the preference of almost all the major Christian theologians for an understanding of the state of Spirit inhabitation that regards it as intelligence enhancing, rather than mind numbing, astate ofjoyful calm rather than acondition ofagitated exaltation.19The cultic ceremonies were known asthe orgiai,from which we derive the concept of “orgies,” once again from the opprobrium that the Christians attached to this form of ecstatic dance worship. // The Path of Christianity: The First Thousand Years (англ.). — InterVarsity Press, 2017-05-16. — P. 123. — 1009 p. — ISBN 978-0-8308-9952-4.
  26. ↑ Тит Ливий. XXIX, 10; 14.
  27. ↑ Тит Ливий. XXXIV, 54; XXXVI, 36.

Ссылки