Кифишин, Анатолий Георгиевич

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Анатолий Георгиевич Кифишин
Дата рождения2 июня 1935(1935-06-02)
Место рождения
Дата смерти25 июня 2017(2017-06-25) (82 года)
Страна СССР→ Россия
Род деятельностивостоковед
Научная сферавостоковедение, шумерология, ассириология, лингвистика
Место работыИнститут востоковедения,
Институт философии,
Институт этнографии АН СССР (1968—1980)
Альма-матер
Научный руководительВ. В. Струве
Известен как переводчик шумерской
«Хвалебной песни о построении храма Нингирсу»
Награды и премииУкраинский орден «Знак Почета» (2001),
Российская премия Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного «Вера и Верность» (2012)

Анато́лий Гео́ргиевич Кифи́шин (2 июня 1935 — 25 июня 2017[1]) — советский и российский ассиролог[2], утверждавший, что ему удалось дешифровать древнейшие «протошумерские» надписи, найденные под Мелитополем (Каменная Могила)[3] и на других территориях Европы и Азии[2], самые ранние из которых относились им к периоду оледенения. Не получил признания других профессиональных ассириологов[3].

Биография

Родился в селе Белое на Алтае в семье украинского происхождения. В 1942 году поступил в школу города Лебедин. В марте 1944 года в девятилетнем возрасте подорвался на мине, потерял руку, сильно пострадало зрение[].

После заочного обучения в Черновицком университете поступил в ЛГУ, где был младшим товарищем по учёбе В. А. Белявского. Окончив восточный факультет в 1962 году, переехал в Москву и стал аспирантом при Институте востоковедения, однако кандидатскую диссертацию не защитил[4]. Специализировался на ритуалистике шумеров и «геноструктуре» шумерских мифов[1].

В 1969 году востоковед И. М. Дьяконов указал в печати на огрехи трудов Кифишина (туманность формулировок, низкое качество переводов, формальный характер ссылок), что вызвало обширную полемику между авторами. В дальнейшем А. Г. Кифишин пытался создать собственную научную школу, опираясь на В. А. Петрова и Б. И. Перлова. Этому, однако, помешало жизненное положение Кифишина — некоторое время он не имел ни работы, ни жилья в Москве[5]. В тот период он жил в собственноручно построенном (несмотря на инвалидность) шалаше близ станции Перловка, проводя дни в Ленинской библиотеке, пропуск в которую достал по знакомству[1].

Работал младшим научным сотрудником в Институте востоковедения, Институте философии и Институте этнографии АН СССР (1968—1980 годы)[].

В 2002 году Кифишин был избран академиком организации «Кирилло-Мефодиевская академия просвещения» и стал директором организации «Международный славянский институт шумерологии, египтологии и синдологии»[6].

Идеи

А. Г. Кифишин считал, что достижения цивилизации пришли на Древний Восток с территории Украины[2]. Основывал свои построения на книге украинского археолога В. Н. Даниленко[7].

В 1990 году опубликовал своё прочтение глиняной таблички с рисунками культуры Кереш, якобы содержавшей слово «Аратта». Чтение Кифишина не было поддержано филологами[8]. Во второй половине 1990-х годов А. Г. Кифишин стремился популяризировать своё «открытие» в гротах памятника Каменная Могила в Приазовье (ранее уже изученного археологами) «протошумерских надписей» . По его мнению, не только стены и потолки гротов покрыты письменными знаками и надписями, но также в специальных отсеках (которые он назвал «архивом») хранились песчаниковые таблички с письменами[2]. Согласно Кифишину, в Каменной Могиле обнаружены до 160 каменных табличек с надписями и 130 наскальных надписей, наиболее ранние из которых он относил к периоду оледенения. Согласно его концепции, уже в эту эпоху там правили «цари-боги», от которых он производил ряд более поздних шумерских династий[3].

Затем Кифишин заявлял об обнаружении им аналогичных «протошумерских надписей» на различных территориях от Южного Урала, Казахстана и Южной Туркмении до Южной Франции. Наиболее ранние из них он датировал 12-м тыс. до н. э. (эпоха позднего палеолита), поздние — 3-м тыс. до н. э. Ядро этого «шумерского мира» он располагал в Каменной Могиле, его «ритуальном центре», откуда распространялись культурные импульсы[2].

В то же время автор писал, что его переводы имеют предварительный характер и в ряде случаев произведены им интуитивно[2].

Кифишин писал о масштабной борьбе между праиндоевропейцами (праславянами) и прасемитами на широких территориях Подунавья и Малой Азии[7]. Поддержал идею В. И. Скурлатова об основании праиндоевропейцами древнейших цивилизаций: шумерской, древнеегипетской и хараппской[9].

По воспоминаниям В. В. Емельянова, «Анатолий Георгиевич не терпел, чтобы с ним спорили». Он пишет, что задуманный Кифишиным труд «Русский народный календарь. Антология первоисточников в 4-х томах», где славянские народные праздники сопоставлялись с аналогичными праздниками других народов, так и не увидел свет из-за разногласий с коллегами, участвовавшими в его подготовке[10].

Награды

В 2002 году главой администрации Киева А. А. Омельченко Кифишин был награждён Киевским орденом «Знак Почёта» (укр. «Знак Пошани») за исследовательские заслуги, в том числе и за написание монографии «Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива XII—III тысячелетий до н. э.»[6].

13 декабря 2012 года удостоился российской премии Фонда Андрея Первозванного «Вера и Верность» от Русской православной церкви[6] с формулировкой «за выдающиеся достижения в деле изучения древнейших письменных памятников человечества, личное мужество в отстаивании интересов отечественной науки»[11][12].

В 2013 году присвоено звание «Почётного доктора Прикарпатского национального университета имени Василя Стефаника»[1].

Влияние

В издании книги Кифишина приняло участие Российское общенародное движение (РОД) — политическая организация, которая ставит своей целью «восстановление державы»[13]. Построения Кифишина были использованы некоторыми авторами псевдоисторической литературы[14], получили популярность у националистов и сторонников «арийской» идеи[6], включая археолога Ю. А. Шилова, развивающего украинскую версию «арийской» идеи[3]. Основываясь на «прочитанных» Кифишиным «протошумерских текстах», авторы неоромантического направления часто отождествляют территорию распространения трипольской археологической культуры с легендарной Араттой[15].

В 2002 году работа Кифишина о «письменности» из Каменной Могилы 2001 года получила одобрение Верховной рады Украины. Затем была проведена её презентация на парламентском собрании Союза Белоруссии и России[6].

Оценки деятельности

По мнению историка науки С. Б. Криха, «слог Кифишина отличался чрезвычайной невнятностью, особенно если он брался пересказывать текст источника: в нем доминировала ориентация на архаику и русификацию, лишенная при этом последовательности и ясности русской речи»[4]. Научно-популярные статьи А. Г. Кифишина он характеризует как «фантастические»[16].

Историк В. А. Шнирельман отмечал феноменальную древность (начиная с позднего палеолита) и неправдоподобную неизменность предлагаемого Кифишиным «шумерского языка» (в течение почти десяти тысяч лет), а также предполагаемое Кифишиным его широчайшее распространение по территории Старого Света. Кифишин не даёт ответов на вопросы, какую материальную основу имела заявленная им «высокая культура» «царей» и «жрецов», почему отсутствуют остатки этой культуры. Концепция Кифишина близка к идее Xьюстона Чемберлена, согласно которой шумеры являлись «арийскими колонизаторами Месопотамии», которые пришли с севера[17]. Археолог Я. П. Гершкович относит работы Кифишина к числу квазиархеологических[18].

В отличие от Ю. В. Кнорозова, старательно излагавшего свои методические приёмы дешифровки письменности майя в научной литературе, Кифишин скопом «прочёл» петроглифы Каменной Могилы, не раскрывая свою исследовательскую «кухню». По мнению этнографа В. Г. Балушка, уже один этот факт заставляет сомневаться в достоверности «прочтения». Опубликованные изображения «прочитанных» А. Г. Кифишиным петроглифов не позволяют однозначно интерпретировать их как тексты[15].

Методику работы Кифишина критиковал востоковед В. В. Емельянов: «нельзя механически сопоставлять праздники древнего Ближнего Востока со славянскими и античными, как он делал. Нельзя насиловать исторические факты и логику. В этих регионах разный режим сельскохозяйственных работ, разлива рек и много чего еще»[10]. По мнению Емельянова, в статье Кифишина «Шумер и Вавилон» (1985), «наряду с интересной гипотезой о трансформации ритуально значимого для шумеров в эстетически значительное для вавилонян, содержится немало спорных и фактически недоказуемых положений (особенно в шумерской части текста)»[19].

Библиография

Кифишин печатался с 1964 года, на его счету более 60 публикаций:

Квалификационные работы
  • Некоторые проблемы хронологии и топографии шумерского государства Лагаш при патеси Гудеа. … Автореф. дисс. … к. и. н. — М.: Институт народов Азии, 1965. — 19 с.
Доклады и сообщения
  • К вопросу о датировке правления энси Гудеа (2162—2137 гг. до н. э.) // Вестник древней истории, 1965, № 1 (91). — С. 82—99.
  • Ассириологические заметки // Семитские языки: Материалы первой конференции по семитским языкам, 26—28 октября 1964 г.: [в 2 частях], Ч. 2. / Отв. ред. Г. Ш. Шарбатов; Институт народов Азии. — Изд. 2-е и доп. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1965. — 892, [1] с. — С. 786—792.
  • Основные принципы хронологии шумеров и вавилонян (III тысячелетие до н. э.) // Конференция аспирантов и молодых научных сотрудников Института востоковедения АН СССР. Тезисы докладов. — М.: Наука, 1967.
  • Западные кварталы Лагаша // Вестник древней истории, 1968, № 3 (105). — С. 64—84.
  • Шумерская поэма «Инанна и дары судьбы бога Энки» // IV сессия по Древнему Востоку Ленинградское Отделение Института народов Азии АН СССР, 5—10 февраля 1968 г. Тезисы докладов. — М.: Наука, 1968.
  • Шумерская поэма «Смерть Гильгамеша» // Конференция аспирантов и молодых научных сотрудников Института востоковедения АН СССР, Апрель 1969. Тезисы докладов. — М.: Наука, 1969. — С. 49—51
  • Шумерская поэма «Наказание витязя Нинурты богом Энки» (события XXVIII — XXVII -вв. до н. э.) // Конференция аспирантов и молодых научных сотрудников Института востоковедения АН СССР, Май 1970. Тезисы докладов. — М.: Наука, 1970.
  • (совместно с Л. И. Акимовой) Веер в древнем мифоритуале // Вещь в контексте культуры: Материалы научной конференции, февраль 1994 г. / Под ред. Т. Н. Дмитриевой, В. А. Хршановского. — СПб.: Тип. Санкт-Петербургского Государственного Аграрного Университета, 1994. — 121 с. — С. 104—105.
  • (совместно с Л. И. Акимовой) О мифоритуальном смысле зонтика // Этруски и Средиземноморье. Язык. Археология. Искусство: Материалы Международного коллоквиума, 9-11 апреля 1990 г. XXIII Випперовские чтения / Под. ред. Л. И. Акимовой. — М.: Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Государственный Эрмитаж, 1994. — 319 с. — С. 167—245.
  • «Открытое» и «закрытое» небо по данным протошумерского архива каменной могилы и шумеро-вавилонским трактатам. Каноническая небесная карта шумеров и вавилонян III—I тыс. до н. э. // Археоастрономия — проблемы становления: тезисы докладов международной конференции, 15—18 октября 1996 г. / Под ред. В. В. Волкова — М.: Институт археологии РАН, 1996. — 159 с. — С. 72—74.
  • (совместно с Л. И. Акимовой) Тени богов. Об онтологическом смысле древних копий (недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4182 дня]) // Проблема копирования в европейском искусстве. Материалы научной конференции 8—10 декабря 1997 г. / Под. ред. Г. И. Вздорнова. — М.: Тип. Российской академии художеств, 1998. — 295 с. — С. 7—29.
  • (совместно с Л. И. Акимовой) Древнегреческий трон: балканская специфика // Балканские чтения — 5. Посвящаются Николаю Михайловичу Бахтину. В поисках «балканского» на Балканах: Тезисы и материалы симпозиума / Под. ред. А. А. Плотникова, И. А. Седакова, Т. В. Цивьян. — М.: Институт славяноведения РАН, 1999. — 130 с. — С. 23—25. — ISBN 5-7576-0083-7
  • Протописьменность палеолита. Древнейшие надписи Каменной Могилы и их западноевропейские аналоги // Особенности развития верхнего палеолита Восточной Европы: Тезисы докладов Международной конференции, посвященной 120-летию открытия палеолита в Костенках, 15—19 ноября 1999 г. / Институт истории материальной культуры РАН. — СПб.: Академ Принт, 1999. — 82 с.
    • Протописьменность палеолита. Древнейшие надписи Каменной Могилы и их западноевропейские аналоги // Сфинкс, или Мифология бытия / 'EPMHNEI’A 3 /. Сборник статей: [памяти Е. В. Мавлеева (1948—1995)] / А. А. Трофимова [и др.]; ред. Л. И. Акимова. — М.: Издательский центр «Полет Джонатана», 2012. — 804 с. — С. 57. — ISBN 978-5-94052-217-1
  • Прашумеры и прадравиды на берегах Байкала // VII конгресс этнографов и антропологов России (Саранск, 91—4 июля 2007 г.): докл. и выступления. / Редкол.: В. А. Тишков [и др.]; Ассоциация этнографов и антропологов России, РАН; ИЭА им. Н. Н. Миклухо-Маклая; НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия. — Саранск: НИИ гуманитарных наук, 2007. — 512 с. — С. 489—490.
  • (совместно с А. Ф. Назаровой, Н. И. Кикешевым, Т. В. Томашевичем) Биологические и археолого-культурологические доказательства палеоазиатского происхождения европеоидов, северных монголоидов и американских индейцев // VII Конгресс этнографов и антропологов России (Саранск, 9—14 июля 2007 года): докл. и выступления. / Редкол.: В. А. Тишков [и др.]; Ассоциация этнографов и антропологов России, РАН; ИЭА им. Н. Н. Миклухо-Маклая; НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия. — Саранск: НИИ гуманитарных наук, 2007. — 512 с.
Статьи
  • Географические воззрения древних шумеров при патеси Гудеа (2162—2137 гг. до н. э.) // Палестинский сборник, 1965, вып. 13 (76). — С. 61—83.
  • Клинопись // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / Под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1965. — Т. 7 : Каракеев — Кошакер. — Стб. 425—427. — 520 с.
  • Ларса // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / Под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1965. — Т. 8 : Кошала — Мальта. — 509 с.
  • Маган // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / Под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1965. — Т. 8 : Кошала — Мальта. — 509 с.
  • Мелухха // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / Под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1966. — Т. 9 : Мальта — Нахимов. — 508 с.
  • Митанни // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / Под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1966. — Т. 9 : Мальта — Нахимов. — 508 с.
  • Нарамсин // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / Под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1966. — Т. 9 : Мальта — Нахимов. — 508 с.
  • Ниппур // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / Под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1967. — Т. 10 : Нахимсон — Пергам . — 534 с.
  • Основные принципы хронологии шумеров и семитов (IV тысячелетие до н. э.) // Страны Ближнего и Среднего Востока. История. Экономика. — М.: Наука, Институт народов Азии АН СССР, 1969. — Т. 2. — 158 с. — С. 34—44.
  • Ответ на письмо И. М. Дьяконова в редакцию ВДИ // Вестник древней истории, 1970, № 1 (111). — С. 247.
  • Золотой шлем царя Мескаламдуга // Техника молодежи, 1974, № 5. — С. 54—57
    • Золотой шлем царя Мескаламдуга. — Изд. 2-е // Тайны веков: антология / Сост. Вадим Суханов. — М.: Молодая гвардия, 1977. — 416 с. — С. 183—188. — (Бригантина).
    • Золотой шлем царя Мескаламдуга. — Изд. 3-е // Таинственное и загадочное: сборник. — Мн.: Беларуская энцыклапедыя імя Петруся Броўкі, 1994. — 352 с. — С. 169—174. — ISBN 5-85700-193-5
  • Камень, отринутый строителем, станет ли во главу угла? // Техника молодежи, 1974, № 11. — С. 60
    • Камень, отринутый строителем, станет ли во главу угла? // Тайны веков: антология / Сост. Вадим Суханов. — М.: Молодая гвардия, 1977. — 416 с. — С. 232—235. — (Бригантина).
    • Камень, отринутый строителем, станет ли во главу угла? — Изд. 2-е // Тайны веков: антология / Сост. Вадим Суханов. — М.: Молодая гвардия, 1978. — 416 с. — С. 232—235. — (Бригантина).
    • Камень, отринутый строителем, станет ли во главу угла? — Изд. 3-е // Таинственное и загадочное: сборник. — Мн.: Беларуская энцыклапедыя імя Петруся Броўкі, 1994. — 352 с. — С. … — ISBN 5-85700-193-5
  • Где родилась иберийская табличка? // Техника молодежи, 1976, № 12. — С. 54—55
  • Ветви одного дерева // Тайны веков: антология / Сост. Вадим Суханов. — М.: Молодая гвардия, 1977. — 416 с. — С. 179—182. — (Бригантина).
    • Ветви одного дерева. — Изд. 2-е // Тайны веков: антология / Сост. Вадим Суханов. — М.: Молодая гвардия, 1978. — 416 с. — С. 179—182. — (Бригантина).
    • Ветви одного дерева. — Изд. 3-е // Таинственное и загадочное: сборник. — Мн.: Беларуская энцыклапедыя імя Петруся Броўкі, 1994. — 352 с. — С. 165—168. — ISBN 5-85700-193-5
  • Шумер и Вавилон // История эстетической мысли: Становление и развитие эстетики как науки: В 6-ти томах / Под ред. М. Ф. Овсянникова, Т. В. Любимовой. Сост. В. В. Бычков; Институт философии АН СССР; Сектор эстетики. — М.: Искусство, 1985. — Т. 1. Древний мир. Средние века. — 464 с. — С. 77—97.
  • Геноструктура догреческого и древнегреческого мифа // Образ — смысл в античной культуре: сборник статей / Общ. ред. И. Е. Данилова, Сост. Л. И. Акимова, Ред. В. Д. Хан-Магомедова. — М.: Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Тип. Внешторгиздата, 1990. — 316 с.: ч/б ил. — С. 9—63.
  • Предисловие // Сахаров И. П. Сказания русского народа: народный календарь. Вып. 1 / Обраб. текста, предисл. А. Г. Кифишина. — М.: Советская Россия, 1990. — 173, [1] с.: ил. — (Библиотечка «В помощь клубному работнику»; № 8) (Русская мифология). — ISBN 100-0-0000-0766-7 (ошибоч.)
  • (совместно с Л. И. Акимовой) Гермес: мифологический словарь: [Изображения Гермеса в древнем искусстве] // Юный художник. — М., 1995, № 10. — С. 22—25: цв. ил. — ISSN 02055791
  • Шумерські та протошумерські написи Кам’яної Могили. // Український Світ: універсальний ілюстрований журнал. — К., 1995, № 1/3. — С. 9—10. — ISSN 086-3641
  • Жерці з Чатал-Гуюк на Кам’яній Могилі 6200 р. до н.е. // Український Світ: універсальний ілюстрований журнал. — К., 1996, № 4/6. — С. 6—7. — ISSN 086-3641
  • Наддніпрянська Україна // Український Світ: універсальний ілюстрований журнал. — К., 1996, № 4/6. — С. 8—10. — ISSN 086-3641
  • Введение в храм. Опыт реконструкции шумеро-вавилонского мифоритуала // Введение в храм. Сборник статей. / Под ред. Л. И. Акимовой. — М.: Языки русской культуры, 1997. — 796 с. — С. 27—49. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0008-4
  • Хвалебная песнь о построении храма Нингирсу (Цилиндры А-В) Гудеа, 2113 г. до н. э.. Перев. с шумерск. Краткий словарь к переводу // Введение в храм. / 'EPMHNEI’A /. Сборник статей. / Под ред. Л. И. Акимовой. — М.: Языки русской культуры, 1997. — 796 с. — С. 681—712. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0008-4
  • Мы стали старше в десять раз: [О раскопках памятников палеолетической письменности] // Родина, 1999, № 6. — С. 22—25. — ISSN 02357089
  • (совместно с Л. И. Акимовой) Введение // Жертвоприношение:. Ритуал в искусстве и культуре от древности до наших дней / 'EPMHNEI’A 2 /. Сборник статей. / Научн. ред. Л. И. Акимова и А. Г. Кифишин. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 536 с.: ил. — С. 7—8. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0080-7
  • Жертвоприношения ассирийских царей. Структура ритуала // Жертвоприношение: Ритуал в искусстве и культуре от древности до наших дней / 'EPMHNEI’A 2 /. Сборник статей. / Научн. ред. Л. И. Акимова и А. Г. Кифишин. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 536 с.: ил. — С. 97—122. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0080-7
  • «Страшный гнев» богов и «исход народа». К реконструкции одного ритуального мифа // Жертвоприношение: Ритуал в искусстве и культуре от древности до наших дней / 'EPMHNEI’A 2 /. Сборник статей. / Научн. ред. Л. И. Акимова и А. Г. Кифишин. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 536 с.: ил. — С. 147—181. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0080-7
  • (совместно с Л. И. Акимовой) Аполлон и сирены (о ритуальной специфике Дельф) Архивная копия от 17 мая 2012 на Wayback Machine // Жертвоприношение: Ритуал в искусстве и культуре от древности до наших дней / 'EPMHNEI’A 2 /. Сборник статей. / Научн. ред. Л. И. Акимова и А. Г. Кифишин. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 536 с.: ил. — С. 199—212. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0080-7
  • (совместно с М. Ф. Косарёвым) Глиняные таблички Горбуновского торфяника Архивная копия от 28 декабря 2011 на Wayback Machine // Жертвоприношение: Ритуал в искусстве и культуре от древности до наших дней / 'EPMHNEI’A 2 /. Сборник статей. / Научн. ред. Л. И. Акимова и А. Г. Кифишин. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 536 с.: ил. — С. 269—277. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0080-7
  • (совместно с Н. И. Кикешевым) Десять синтоистских святилищ в Прибайкалье // Вестник Международного славянского института, 2005, № 9. — С. 86—94.
  • Палеоазиатские корни шумеро-вавилонского мифоритуала. К постановке вопроса. // Языки и фольклор народов Севера : материалы научно-практической конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Е. А. Крейновича (г. Якутск, 8 июня 2006 г.) : сб. науч. ст. — Новосибирск : Наука, 2008. — С. 22—43. — 153, [6] с. — ISBN 978-5-02-032120-5
  • Странствие в подземном мире страждущего бога. К реконструкции шумеро-греко-египетского прамифоритуала // Сфинкс, или Мифология бытия / 'EPMHNEI’A 3 /. Сборник статей: [памяти Е. В. Мавлеева (1948—1995)] / А. А. Трофимова [и др.]; ред. Л. И. Акимова. — М.: Издательский центр «Полет Джонатана», 2012. — 804 с. — С. 93. — ISBN 978-5-94052-217-1
  • Пра-шумерські палеолітичні наскальні храми Завоєли-Урич і «Вінок трав» богині Ішхари : [на території. Косівського району] // Альманах «Духовні корені вічного буття українців» : наук. зб. / [редакційна рада: О. Т. Полівчак та ін.]: НПП «Просвіта-Світовид». — Івано-Франківськ : «Пагорб», 2014. — Вип. 3. — С. 5—12.
Монографии
  • Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива XII—III тысячелетий до н. э. В 7 томах / Науч. ред. Л. И. Акимова. — К.: Аратта, 2001. — Т. 1. — 872 с. — ISBN 9-6678-6508-8
    • Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива ХІІ—ІІІ тыс.до н. э. / Ответ. и науч. ред. Л. И. Акимова. — Дрогобич : «Коло», 2013. — Т. 1. — 872 с. — ISBN 978-966-7865-08-5
  • Мифоритуал древности : в 3 т. / Прикарпат. нац. пед. ун-т им. Василия Стефаника, Ин-т истории, этнологии и археологии Карпат, Междунар. Центр реконструкции древ. цивилизаций. — Ивано-Франковск : Прикарпат. нац. ун-т. им. В. Стефаника, 2014. — Т. 1, ч. 2: Дошумерский мифоритуал. — 223 с. — 100 прим. — Бібліогр.: с. 222. — ISBN 978-966-640-386-8

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Кифішин Анатолій Георгійович (укр.). Прикарпатський національний університет імені Василя Стефаника. Дата обращения: 22 августа 2023. Архивировано 22 августа 2023 года.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Шнирельман, 2015, том 1, с. 201.
  3. ↑ 1 2 3 4 Шнирельман, 2015, том 2, с. 174.
  4. ↑ 1 2 Крих, 2020, с. 148.
  5. ↑ Крих, 2020, с. 148—150.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Шнирельман, 2015, том 2, с. 177.
  7. ↑ 1 2 Шнирельман, 2015, том 1, с. 230.
  8. ↑ Отрощенко В. В.[укр.]. Етнічні процеси в Україні у кам’яному віці та в палеометалічну епоху // Етнічна історія давньої України (укр.). — Київ: ІА НАНУ, 2000. — С. 23. Архивировано 22 августа 2023 года.
  9. ↑ Шнирельман В. Возвращение арийства: научная фантастика и расизм. polit.ru (16 февраля 2009). Дата обращения: 22 августа 2023. Архивировано 22 августа 2023 года.
  10. ↑ 1 2 Емельянов В. В. Семь удивительных встреч // Мир историка : историографический сборник. — Омск, 2017. — Вып. 11.
  11. ↑ Ирина Ахундова, XX церемония награждения международной премией Андрея Первозванного Архивная копия от 17 декабря 2013 на Wayback Machine. // Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного. — 13 декабря 2012
  12. ↑ Названы лауреаты премии Андрея Первозванного за «Веру и Верность» Архивная копия от 17 декабря 2013 на Wayback Machine. // Телеканал «Россия — Культура» онлайн. — 14.12.2012 | 09:55
  13. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 202.
  14. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 461—463.
  15. ↑ 1 2 Балушок, 2011.
  16. ↑ Крих, 2020, с. 150.
  17. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 201—202.
  18. ↑ Гершкович, 2011, с. 106.
  19. ↑ Емельянов В. В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. — СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. — С. 24. Архивировано 22 августа 2023 года.

Литература