Ико́на — в христианстве священное изображение лиц или событий библейской или церковной истории.
И́конопись — иконописание, иконное писание, вид средневековой живописи, религиозной по темам и сюжетам, культовой по назначению. В наиболее общем смысле — создание священных изображений, предназначенных быть посредником между миром Божественным и земным при индивидуальной молитве или в ходе христианского богослужения, одна из форм проявления Божественной истины с точки зрения некоторых христианских конфессий.
Поля́ иконной доски — обрамление средней, обычно углублённой части иконы (ковчега). От ковчега отделяется лузгой, по внешнему краю часто обводится линией контрастного фону цвета — опушью.
Никола́й Чудотво́рец; Николай Уго́дник; Николай Мирлики́йский; Святи́тель Николай — святой в исторических церквях, архиепископ Мир Ликийских (Византия). В христианстве почитается как чудотворец, на Востоке является покровителем путешествующих, заключённых и сирот, на Западе — покровителем практически всех слоёв общества, но в основном детей.
Клеймо́
- Клеймо (знак)
- Клеймо (инструмент) слесарный.
- Клеймо (иконопись) — в иконописи сюжетно и композиционно самостоятельная часть иконы обычно прямоугольной формы, изображающая сцены, развивающие или поясняющие сюжет центральной композиции. Чаще всего клейма располагаются на полях иконы, окружая ковчег со средником.
- Клеймо (риторика) — отпечаток, отражение чего-либо отрицательного, бесчестящего: К. позора. К. несчастия. К. болезни. К. бедности.
Жити́йная икона — икона, в центре (среднике) которой располагается изображение святого, а на полях в отдельных композициях (клеймах) — сюжеты из его жития.
Распятие — центральная тема христианского искусства; произведение искусства, изображающая казнь Иисуса Христа через распятие. В христианской иконографии — изображения события, завершающего «Страстной цикл» и предшествующее сценам оплакивания, погребения и Воскресения Иисуса Христа.
Русская иконопись — развивавшееся в недрах православной церкви изобразительное искусство Древней Руси, начало которому было положено в конце X века крещением Руси. Иконопись оставалась ядром древнерусской культуры вплоть до конца XVII века, когда в петровскую эпоху была потеснена светскими видами изобразительного искусства.
Тро́ицкий собо́р — соборный храм Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. Являлся капитульным храмом ордена Святого Александра Невского.
Не́бо (небеса́) — конструкция потолочного перекрытия в форме пологой усечённой пирамиды в деревянной архитектуре храмов Русского Севера. Обычно расписано, при этом в центральном кольце, как правило, изображён Христос, составные доски-сектора представляют собой иконы ангелов или святых.
Феодор Стратилат изображается в пластинчатом доспехе, чаще всего в правой руке он держит копьё, которое изображается вертикально . Также на иконах часто изображают щит, русские иконописцы позже стали писать щит времён Дмитрия Донского. Кроме этого, встречаются иконы, на которых Феодор Стратилат держит крест. Значительно реже встречаются иконы, на которых в руках святого изображён меч.
Покро́во-Нико́льский храм, морской храм в честь Покрова Божией Матери и во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского. Покрово-Никольский храм — один из трёх православных храмов в портовом городе Литвы — Клайпеде; заложенный в 2000 году храм — первое и единственное здание в городе, возведённое с соблюдением канонов традиционного православного церковного зодчества.
Исто́рии в карти́нках — форма визуального искусства, изображение нереалистичных или полу-реалистичных двумерных рисунков или контуров для раскрашивания, предназначенных для иллюстрирования сатирических или юмористических произведений, карикатура или название художественного стиля подобных работ. Концепция зародилась в Средние века и впервые описана как набросок рисунка для оконченного произведения искусства. С течением времени конкретное определение менялось и расширялось. В XIX веке оно стало означать юмористические иллюстрации в журналах и газетах, а с начала XX века и далее данная концепция применялась при создании комиксов и рисованных мультфильмов. При этом художник, создающий мультфильм на основе полуреалистичных рисунков, стал называться мультипликатором.
Храмы святителя Николая, Успения Богородицы и святителя Тихона, патриарха Московского в Косине — три православных храма в Москве.
Илия Пророк в пустыне с житием и деисусом — икона ветхозаветного пророка Илии, написанная в конце XIII — начале XIV века. Происходит из церкви Илии Пророка села (погоста) Выбуты близ Пскова. Является «самой значительной среди ранних псковских икон» и древнейшей из известных русских житийных икон.
«Митрополит Пётр в житии» — житийная икона, приписываемая иконописцу Дионисию. Датируется 1480-ми годами. Вместе с парной ей иконой «Митрополит Алексей в житии» является самой ранней из житийных икон святителей Москвы. В настоящее время находится в Успенском соборе Московского кремля.
«Митрополит Алексей в житии» — икона, приписываемая иконописцу Дионисию. Предположительно создана в 1480-х годах для Успенского собора в Московском кремле. Вместе с парной ей иконой «Митрополит Пётр с житием» является самой ранней из житийных икон святителей Москвы. В настоящее время находится в Государственной Третьяковской галерее.
«Рождество Богоматери, с житием Иоакима, Анны и Богоматери и праздниками» — икона, созданная в 1565/1566 году иконописцем Сухим Милово. Происходит из вологодской Леонтьевской церкви. В настоящее время хранится в Вологодском музее.
«Нико́ла Отвра́тный» — иконографический извод изображения святого Николая Чудотворца, широко распространённый в XVIII веке среди старообрядцев Ветки в Полесье и Стародубья на территории бывшей Черниговской губернии. Происхождение данного иконографического образа на настоящее время окончательно не установлено. Известно, однако, что в народной культуре иконе «Никола Отвратный» молились о предотвращении бед.
Животные нередко изображаются на иконах, но они никогда не являются центром композиции. Часто они выполняют символическую функцию или отражают эпизод из жизни того или иного святого. Редко животное может быть атрибутом, посредством которого опознается тот или иной иконописный персонаж.
