Еле́на Петро́вна Блава́тская — русский религиозный философ теософского (пантеистического) направления, литератор, публицист, оккультист и спиритуалист, путешественница.
Теосо́фия — религиозное учение, основанное в Соединённых Штатах в конце XIX века русской иммигранткой Еленой Блаватской и опирающееся преимущественно на её же труды. Исследователями религии классифицируется как новое религиозное движение и как часть оккультистской части западного эзотеризма. Она опирается как на старые европейские философии, такие как гностицизм и неоплатонизм, так и на азиатские религии, такие как индуизм и буддизм.
Альфред Перси Синнетт — британский журналист, писатель, оккультист, член Теософского общества.
Махатма Мориа — в теософии и Агни-Йоге — один из «Учителей Мудрости», в Учение вознесённых владык — один из «Вознесённых Владык».
Санат Кумара, или Санаткумара, или Санат-кумара, или Сананкумара — великий мудрец, один из четырёх детей Брахмы, божественный риши, Сканда в индуизме; сын и обитатель мира Брахмы, приближенный к Будде, Брахма в буддизме; один из семи Дхиан-Коганов согласно теософии; главный вознесённый владыка, «Господь Мира», глава духовной иерархии земли, живущий в Шамбале в учениях Е. И. Рерих и А. Бейли; в индуизме — царствует в Джанаре.
Джуал Кхул, также Джвал Кул, ДК, Тибетец — существо в эзотерических учениях. Является одним из «Учителей вневременной мудрости» в теософии и книгах Алисы Бейли и одним из «Вознесённых владык» в учении вознесённых владык.
«Разоблачённая Изида, универсальный ключ к тайнам древней и современной науки и теологии» — книга по оккультной философии в двух томах Елены Петровны Блаватской на английском языке. Работа над книгой продолжалась с 1875 по 1877 год.
«Та́йная доктри́на, си́нтез нау́ки, рели́гии и филосо́фии» — сочинение по эзотерике, главное сочинение Елены Блаватской в трёх томах.
«Ключ к теософии» — книга Елены Петровны Блаватской, в форме вопросов и ответов доступно разъясняющая идеи и принципы теософии. В предисловии автора говорится, что это «не полный или исчерпывающий учебник по теософии, а лишь ключ, чтобы отпереть дверь, ведущую к более глубокому изучению».
«Британника» в статье о Блаватской упоминает эту книгу третьей в списке её главных книг. «The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge» отнесла её к «авторитетным документам современной теософии», включив в список основных трудов писательницы.
«Голос Безмолвия» — книга Елены Петровны Блаватской. Была написана в 1889 году в Фонтенбло. Впервые опубликована в том же году в Лондоне.
Современная теософия некоторые концепции и термины позаимствовала из буддизма. Теософское Общество стало организацией, взявшей на себя в 1875 году ответственность за ознакомление с учением Будды многочисленной публики Европы и Америки. Опубликованный в 1881 году «Буддийский катехизис» президента-основателя Теософского Общества Г. С. Олкотта был одобрен ланкийскими учёными монахами.
«Из пещер и дебрей Индостана» — литературное произведение Елены Петровны Блаватской, которое она с 1879 по 1886 год публиковала в России под псевдонимом Радда-Бай. Представляет собой серию путевых очерков об Индии второй половины XIX века. Очерки печатались сначала в газете «Московские ведомости», затем в журнале «Русский вестник». Первая часть очерков вышла в 1883 году отдельным изданием с подзаголовком «Письма на родину» в качестве приложения к «Русскому вестнику».
«Теософия это религия?» — редакционная статья Елены Петровны Блаватской, опубликованная в ноябре 1888 года в теософском журнале «Люцифер». Вошла в 10-й том собрания сочинений автора, в 2000 году была опубликована на русском языке.
«Кто такие теософы?» — редакционная статья Елены Петровны Блаватской, опубликованная в октябре 1879 года в теософском журнале «The Theosophist». Вошла во 2-й том собрания сочинений автора, в 1994 году был опубликован её русский перевод.
Бори́с Миха́йлович Цырко́в — американский теософ, редактор, писатель и переводчик. Родственник Е. П. Блаватской.
Христианство и современная теософия в течение всего периода после образования Теософского общества имели сложные, а иногда — плохие отношения. Для большинства западных теософов христианство было религией, в которой они родились и выросли, но многие из них пришли к теософии через процесс изучения и даже противодействия христианской вере. По мнению профессора Эллвуда, «причина, вызывающая разногласия, заключалась в самой теософии».
Станс — стихотворная строфа с законченным содержанием.
- Станс (станса) — стихотворная строфа в форме четырёхстишия, например:
- стансы, в русской поэзии — строфа из четырёх стихов четырёхстопного ямба, в которой используется перекрестная рифмовка ;
- «Станса» Шелли (1821) в переводе Бальмонта.
- Станс — стихотворная строфа в форме восьмистишия из пяти- или шестистопных ямбов ; классическая форма эпической поэзии.
- Стансы — поэтический жанр с отсутствием смысловых переносов между строфами; восходит к провансальской поэзии Средневековья.
- «Станцы Дзиан» — таинственный древний текст тибетцев на языке сензар, лёгший в основу книги Елены Блаватской «Тайная доктрина» (1888).
- Станцы Рафаэля — помещения с фресками Рафаэля Санти в Папском дворце Ватикана.
Основоположники современной теософии с момента образования в 1875 году Теософского общества стремились показать, что их идеи могут быть подтверждены наукой. По мнению профессора Олафа Хаммера, в конце 19-го века теософская доктрина приобрела в Европе и Америке широкую известность, благодаря многочисленным публикациям, содержащим её упрощенное изложение и, в частности, утверждающим, что теософия «включает в себя» и науку, и религию, выступая, таким образом, как «научная религия», или «религиозная наука». Профессор Жоселин Годвин писал, что Теософское общество появилось в «решающий момент истории», когда казалось возможным «объединить» в современной теософии науку и оккультизм, привнеся в западную цивилизацию эзотерическую мудрость Востока.
Индуизм рассматривается современной теософией как один из главных источников «эзотерической мудрости» Востока. Теософское общество создавалось в надежде, что азиатские религиозно-философские идеи могут быть интегрированы в «великом синтезе религий». Профессор Антуан Февр писал, что по своему содержанию и «вдохновению» Теософское общество во многом зависело от восточной традиции, особенно индуистской, и это хорошо показывает то «культурное окружение», в котором оно было учреждено. Индолог Александр Сенкевич отметил, что концепция теософии в изложении Елены Блаватской «опиралась на положения индуизма». Согласно «Энциклопедии индуизма», несмотря на то, что в своей основе теософия относится к западным эзотерическим учениям, она «пересекается с индуизмом» по многим пунктам.
Теософия Блаватской оказала, согласно исследованиям литературоведов и религиоведов, определённое влияние на современную художественную литературу, в частности, на такие разновидности жанровой литературы, как фэнтези и научная фантастика. По мнению исследователей, теософия существенно повлияла на «ирландский литературный ренессанс» конца 19-го и начала 20-го века, если судить по таким его представителям, как Уильям Батлер Йейтс и Джордж Уильям Расселл.