Коланы (племя)

Коланы (азерб. Kolanı tayfası, келани) — этнографическая группа азербайджанцев, проживающая в Азербайджане, Иране и Турции. По одним данным, это племя тюркского происхождения^[1], а по другим — состоит из курдов и тюрок^[2]. Во всех переписях XIX века Агдамского, Агдаринского, Кельбаджарского, Ширванского, Нахичеванского и Эриванского районов, где проживают коланы, население коланских селений подписывалось как татарское (азербайджанское), а язык на котором они говорят, — татарский (азербайджанский), религия зарегистрирована как исламо-шиитская^[3][].

По мнению исследователей^[4][5][6], Коль, Кюль, Гюль (азерб. Kol, Kül, Gül) употреблялись в древнетюркском языке в значении «большой». Предполагается, что «кул, кол» использовалось как родовое название, а суффикс «ан» правильнее объяснять значением «место жительства». В новых местах, куда они переселялись, к топониму «Колан, Кулан» добавлялся суффикс «ли», что означает «место, где проживает племя кол, кул», и характеризовалось племя, принадлежащее к этому месту, то есть «из Колана, место Коланов». Считается, что первоначальное название племени было «Коланлы», но произносилось как «Коланы».

Некоторые переводят это название со слова kol (азерб. — «куст», «куст», «куст»). В азербайджанском диалекте «кола» означает «безрогая коза, гладкий, без выступов»^[6].

На курдском kolneder — «непобедимый»^[5][] и kel — «вершина, пик горы»^[5] и суффикс «ан».

В источнике от 1728 г. приводится информация о селе Колани в Нахичеване^[]. Имена жителей села Колани, отражённые в этом источнике арабского и тюркского происхождения: Гусейн, Гулу, Мамед, Аваз, Джаббар, Оджаггулу, Мурад, Демирдаш, Исмихан, Максуд, Арслан, Пири, Карамели и другие имена.

Происхождение спорное. В средневековых источниках^[] отражено, что племя Коланлу, считающееся родственным бейдиллийской ветви огузов, проживают в Анатолии, Килисе, и что племя Коланлу родственно карапапахам, ветви огузов. В исследованиях о племени карапапахов, проживавшем в районе Борчалинского уезда, среди ветвей этого племени упоминается имя колани. Кроме того, одно из племён, проживавших в союзе анатолийских огузов, называлось коланшамскими туркменами (азерб. Kolanşam türkmənləri).

Автор «Исторический памятник Армянского края и эпохи его присоединения к Российской империи»^[7] в своей книге утверждает, что коланы принадлежат к племени карачор (азерб. qaraçorlu), и упоминает, что коланы входят в число 22-ти шиитских племён, которых переселил в Карабах шах Аббас I. Автор даже раскрывает названия земель и сёл, куда они были переселены^[7][].

Действительно, в письменных источниках имеются сведения о переселении в XVII веке в зону Карабаха ряда курдских племен иранским шахом Аббасом, но среди этих племен отсутствует название племени коланы^[8].

А. Э. Хаганов^[4] считает что коланы происходили из Хорасана и упоминает, что они являются одним из кыпчакских родов^[9]. Автор пишет, что Аваз-бей Колан (азерб. Əvəz bəy Kolan) был диванбеком Субханкули-хана Джанина (1680—1702 гг.), одного из эмиров Бухары, и про одного из влиятельных кыпчакских беков — Рахим-бека Колана.

Русский ученый XIX века Хан-Агов^[8] предполагает, что племя коланы было переселено каким-то шахом в Закавказье, причём одна часть его была поселена в Карабахе, а другая — в Эривани и в Ширване, и они, якобы, переселились сюда из села Кырхлы Хорасанской области, где обосновали ряд селений^[8].

Г. Гейбуллаев пишет^[10][], что эти племена известны в южно-русских степях под названием «кул».

Т. Валиев^[11][] связывает это племя с Мусой Коланом, внуком Сельджука, который был основателем Сельджукского государства. Хорасан был целиком отдан его любимому внуку Мусе Колану, часть племён под его командованием перешла к сородичам, проживающим в Закавказье. Племена, проживающие в Ширване, Карабахе, Нахичеване, Ереване, стали называться «коланы» по имени Мусы Колана. Следует отметить, что в этом отношении обращает на себя внимание имя Кулан-Арслана, брата Кызыл-Арслана из анатолийских сельджуков.^[]

Согласно ещё одной версии^[11], племя коланы было жителями города Кулан (Колан), существовавшего как город в Средней Азии в раннем Средневековье (совр. юж. Казахстан), где жили тюрки-огузы, и название племени произошло от названия этого города.

Проживают в Азербайджане (Кельбаджарский, Агдеринский, Тертерский, Аджикабульский, Евлахский и др. районы, Нахичеванская Автономная Республика), Иране (Иранский Азербайджан), Турции и России.

После нападения Каджаров на Карабах некоторые коланы вернулись на родину. Баба-бей Шакир (1780—1845), который был живым свидетелем поселения курдов при царе, он пишет^[12] о них в сатирической поэме «Колани вернулись в Джамилли, Курдистан» (азерб. Kolanı Cəmilliyə, Kürdüstanə dönüb).

А. Э. Хаганов^[4] пишет, что Аваз-бей Колан (азерб. Əvəz bəy Kolan) был диванбеком Субханкули-хана Джанина (1680—1702 гг.), одного из эмиров Бухары, и про одного из влиятельных кыпчакских беков — Рахим-бека Колана.

Панах-Али хан, заложивший основу Карабахского ханства, упразднил структуру административно-территориальных единиц, оставшуюся от Сефевидского периода, и создал вместо неё округа. Коланский магал (азерб. Kolanı mahalı) был образован в 1748 году как один из 25 магалов (районов) Карабахского ханства.

В одном из писем Иреванского хана Гусейн Али-хана (1759—1783) упоминается храбрость коланов^[]. Во время похода грузинского царя Ираклия II на Ереван упоминается, что коланы нанесли врагам решающие удары. Во время восстания против Гусейн Али-хана коланы объединились с помощью карабахского хана Ибрагим Халила (1763—1805).

Коланы снискали себе репутацию воинственного, беззаконного и неуживчивого племени. Поэтому они не признавали ни Сефевидское, ни Османское правительство и не платили налоги. Они были владельцами больших поместий, крупного рогатого скота и богатств на османских и иранских землях. Армянские источники так описывают это племя^[13]:

Колани — тюркское племя, которое творит в Дживаншире то, что разбойничьи бродячие курды в Западной Армении. Вид у них жестокий, глаза жаждущие крови, ружья на плечах и кинжалы на спине. Они скитают по равнинам и грабят имущество окрестных сёл (в основном армянских) […] Недовольствуясь тем, что они забрали у сельчан, они нападали на церкви и монастыри, убивали священников (например настоятеля монастыря св. Егише) и грабили […] Они же в прошлом убили Вильмана и грабили его конный завод^[13].

Оригинальный текст (арм.)

Քօլանի։ - սա մի թիւրք տարր է, որ Ջիվանշիրում նոյն է անուն, ինր որ աւազակ և թափառական քրդերը Տաճկահայաստանում։ Կերպարանքները՝ դաժան․ աչքերը՝ արեան ծարաւի, ուսերին՝ հրացան, մեջքներին դաշոյն, - դրանք ընդարձակ դաշտի մեջ թափառում և կողոպտում են շրջակայ գիւղականաց (մեծաւ մասամբ հայոց) ապրանքը [...] Չը բաւականանալով գիւղացիներից արած յափշտակութիւններով, Քօլանիները երբեմն յարձակվում են և վանքերի վերայ, սպանում վանահայրերին (Եղիշե Առաքեալի վանահօրը օրինակ) և վանքը թալանում։[...] Այդ տարրն էր, որ անցեալներում սպանեց Վիլմանին և կողոպտեց նրա ձիու զաւօտը։

После вхождения в состав Российской империи азербайджанских ханств коланы не примирились с царским режимом.

Царский полковник сообщил в своей справке, что коланы не хотят подчиняться законам. Они живут на территориях бывших ханств: Нахичеванского, Эреванского, Карабахского и Ширванского. В переписях, проведённых в XIX веке, о коланах приводились конкретные цифры. Например, в камеральном списке 1873 года в сёлах коланов Шемахинского уезда числится около 500 домов. Большая часть коланов проживала по среднему течению рек Хачынчай, Габарты и Тертер. В начале XX века общая численность коланов, проживающих в Джеванширском и Шемахинском уездах составляла более 8-10 тысяч человек. В конце XIX века из-за неповиновения коланов главе Джеванширского уезда, некоторые из них были сосланы в район, расположенный в километре от села Мальбинеси Евлахского района. Сосланные туда колани построили село Колани.

В 1920-е и 1930-е годы коланы стали жертвами репрессий, и многие из них не вернулись из сибирской ссылки.

Говорят на языке тюркской группы, на диалекте азербайджанского языка.

Мусульмане-шииты, имеются следы домусульманских верований.

Традиционно занимались кочевым скотоводством (овцы и козы).

Племя колани (келани) сохранило своё название в топонимике многих населённых пунктов в Закавказье — на территории республик Армения и Азербайджана. В наше время на территории Узбекистана, Туркмении и Казахстана сохранились названия Кулан, Куланбель, река Кулан, Голан, Колан, Гулан, Гуланчи, Гуланчи, Гуланбай, Кулан-Кипчак. Ряд топонимов «коланы, голаны» имеется в провинции Дашогуз на севере Туркменистана.

• Коланы (Аджикабульский район)
• Чаректар (Кельбаджарский район)
• Кулан

• Бандалиев Н. С. Следы племен в ойконимах горного Ширвана. Баку, 1978. № 6.
• Топонимика юго-восточной части Большого Кавказа. С. 77. Баку, 1993.
• Толковый словарь географических названий Азербайджанской ССР. С.156. Баку, 1960.
• Мир Мехди Хазани «Китаби-Тарики-Гарабаг». Т. 2. С.98. Баку, 1991.
• Гарабагнаме. Т. 1, с. 10; Т. 2. С. 402; АКАК. Т. VII. С. 152—153, 203.

• Abbasoğlu B. Kolanı-Şəhidlər yurdu. Bakı: Səda,1997, 175 s.
• Azərbaycan Sovet Ensklopediyası, V c. Bakı, Azərbaycan SSR Dövlət Nəşriyyatı, 1981, 592 s.
• Azərbaycan toponimləri. Ensiklopedik lüğət. Bakı: NPB, 1999, 588 s.
• Bağırov A.N. Naxçıvan oykonimləri. Bakı: Nurlan, 2008, 336 s.
• Bağırov A.N Naxçıvan toponimlərinin linqivistik xüsusiyyətləri. Bakı: Elm, 2002, 287 s.
• Baxşəliyev V. Naxçıvanın qədim tayfalarının mənəvi mədəniyyəti. Bakı: Elm, 2004, 320 s.
• Bəndəliyev N.S. Dağlıq Şirvanın toponimləri. Bakı: Elm, 2009, 352 s.
• Ələkbərli Ə.Y. Qədim türk oğuz yurdu — «Ermənistan» Bakı: Sabah, 1994.
• Ələkbərli Ə.Y. Qərbi Azərbaycan, I cild, Bakı, Ağrıdağ, 2000, 562 səhifə.
• Fərzəlibəyli Ş.F. Naxçıvanın XVII—XIX əsrlər tarixinə dair qiymətli sənədlər / Naxçıvan, Bakı: Elm, 1999, s. 79-94.

• Rus imperiyasına boyun əyməyən qəhrəman Kolanı tayfası — Maraqlı Faktlar.
• О курдских племенах Закавказья Лятиф Маммад.