Карильон, карийон, глокеншпиль — механический музыкальный инструмент, представляющий собой набор неподвижно закреплённых колоколов, языки которых соединены с клавиатурой при помощи проволочной передачи.
Царь-ко́локол — памятник русского литейного искусства XVIII века. Высота с перемычкой составляет 6,24 м, диаметр — 6,6 м; масса 202 тонны. По назначению никогда не использовался. Колокол отлили по приказу императрицы Анны Иоанновны в 1730 году в память потомкам о её царствовании. В 1737 году во время Троицкого пожара был повреждён и пролежал в земле около века. В первой половине XIX века его подняли и установили на постаменте в Московском Кремле возле колокольни «Иван Великий».
Миха́йловский Златове́рхий монасты́рь — действующий монастырь в Киеве, воссозданный в 1997—1998 годах в формах разрушенного в 1930-х годах соборного храма в честь Архангела Михаила. До 2020 года принадлежал Украинской Православной Церкви Киевского патриархата. Включает также трапезную с церковью Иоанна Богослова и колокольню. Предполагается, что Михайловский собор был первым храмом с позолоченным верхом, откуда на Руси пошла эта своеобразная традиция.
Колоко́льня Ива́на Вели́кого — храм-колокольня в составе архитектурного ансамбля Соборной площади Московского Кремля. Построена в 1505—1509 годах по проекту итальянского архитектора Бона Фрязина, в период до 1815 года неоднократно достраивалась, расширялась и перестраивалась. В основании заложен храм святого преподобного Иоанна Лествичника.
Ива́н Степа́нович Мазе́па — военный, политический и дипломатический деятель Войска Запорожского.
Собо́р Свято́й Софи́и — храм, построенный в первой половине XI века в центре Киева. Согласно научным исследованиям, основан он был ещё Владимиром Великим, а завершил строительство его сын Ярослав.
Ко́локол — ударный музыкальный инструмент в виде металлического купола, внутри которого на петле подвешен язык (ударник), ударяющий о стенки колокола во время раскачивания языка или самого колокола. Особую группу составляют безъязыковые колокола, по которым удар наносится с наружной стороны колокола отдельным предметом.
Тобо́льский кремль — единственный каменный кремль в Сибири, уникальный образец сибирского зодчества. Создавался в XVII—XVIII веках.
Колоко́льня — башня с открытым ярусом для подвешивания одного или нескольких колоколов. Может быть частью здания церкви или отдельностоящим строением рядом с ней.
Митрополит Антоний — архиепископ Черниговский, префект Черниговского коллегиума, митрополит Тобольский и всея Сибири.
Церковная деятельность Ивана Мазепы — деятельность гетмана Ивана Мазепы, направленная на строительство церквей, монастырей и церковных школ на Украине. По сведениям некоторых исследователей гетманства Мазепы, он стремился сделать Киев «вторым Иерусалимом». По сведениям митрополита Иллариона (Огиенко), исследователей гетманства Мазепы, доктора исторических наук Юрия Мицика, научного сотрудника Института истории Украины НАН Украины, кандидата исторических наук Ольги Ковалевской, историка и журналиста Сергея Павленко, за счёт собственных средств Иван Мазепа построил 26 соборов, церквей и колоколен, в том числе и за пределами Украины.
Зво́нница Софийского собора — памятник архитектуры XV—XVIII веков в Новгородском детинце. Представляет собой многопролётное стенообразное подколоколенное сооружение. Впервые в летописи упоминается в 1437 году, когда там приводятся сведения, что во время наводнения звонница упала в Волхов вместе с крепостной стеной.
Колокол «Голубь» — колокол, отлитый в 1699 году украинским военным литейщиком Карпом Балашевичем по заказу гетмана Мазепы и предназначенный для Батуринской Воскресенской церкви. Об этом свидетельствовала надпись на колоколе. Эта церковь находилась на Гончаровке, рядом с резиденцией гетмана, и была придворной. На колоколе был отлит документально датированный портрет Мазепы конца XVII века. По мнению исследователя Бориса Пилипенко, колокол работы Карпа Балашевича являлся «выдающимся памятником украинского литейного дела».
Большая Лаврская колокольня — высотная доминанта Киево-Печерской лавры; на протяжении полутора веков оставалась самым высоким зданием Украины. В настоящее время она наклонена на 62 см в северо-восточном направлении.
Первое известное упоминание о колоколах Юрьева монастыря, находящегося в окрестностях Великого Новгорода, относится к 1611 году — времени Шведской интервенции. Тогда шведами были захвачены все колокола. Во второй половине XVII века колокольный набор был восстановлен. Он состоял из девяти основных и четырёх «перечастных», то есть часовых колоколов. Отливкой самых больших из них занимался мастер Корт Клейман из Любека.
Павел Семёнович Герцик — полтавский полковник Войска Запорожского в 1675—1677, 1683—1687, 1691—1695 гг. Руководитель казацких войск, сподвижник гетмана Ивана Мазепы. Представитель казацкого дворянского рода Герциков.
Памятник культуры
Иван Фёдорович Мото́рин — русский литейщик, колокольных и артиллерийских дел мастер. Представитель известной династии колокольных мастеров Моториных. Под его руководством велись работы по изготовлению Царь-колокола.
Колокольно-литейный завод Финляндского был основан в Москве в XVIII столетии. Точный год его основания, а также имя основателя неизвестны.
Вечево́й ко́локол в некоторых древнерусских государствах периода феодальной раздробленности — предположительно особый колокол, удары которого созывали население города на вече. Первое упоминание о колокольном звоне как созыве горожан на вече относится к 1097 году, описывая события в городе Владимире-Волынском. Наиболее часто вечевой колокол упоминается применительно к Новгороду, подобные упоминания встречаются во множестве летописей с 1148 по 1456 год. Также известия о колокольном вечевом звоне встречаются применительно к некоторым другим древнерусским городам; в последний раз применительно к Пскову в 1510 году. Увоз вечевого колокола из города был во многих случаях символическим актом и означал окончательную ликвидацию городских вольностей. У современных исследователей до настоящего времени нет единодушного представления о том, что представлял собой вечевой колокол, — по разным версиям, это мог быть как особый колокол, расположенный в специальных «сенях» вблизи места проведения веча, так и один из колоколов городского собора. Ряд исследователей также обнаруживают определённую параллель между вечевыми колоколами на Руси и вечевым звоном с целью созыва народных собраний в ряде южнославянских городов.
