Колёня, Шахин

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Шахин Колёня
Дата рождения1865[1][2]
Место рождения
  • Старье[вд], Колёня, Корча, Албания
Дата смерти1919[1][2]
Место смерти
Гражданство
Род деятельностижурналист, политик, переводчик

Шахин Колёня (алб. Shahin Kolonja; тур. Şahin Teki Kolonya; 1865, Старье — 1919, Стамбул) — албанский журналист и политик.

Биография

Шахин Колёня родился в селении Старье, на территории сегодняшней южной Албании, тогда входившей в Османскую империю[3].

Колёня окончил школу гражданской службы (мюлькие) и был директором нескольких школ идадие, первоначально в Эдирне[4][5]. Он был одним из множества албанцев, находившихся на османской государственной службе, и некоторое время был мутасаррифом санджака Афон (Айнароз)[4][6]. Колёня оставил государственную службу, чтобы следовать другим жизненным целям и убеждениям. Позднее он был арестован в Манастире и приговорён к трём годам тюремного заключения за распространение произведений на албанском языке. В 1897 году он написал меморандум в адрес османских властей о разрешении издавать газету на албанском языке[7]. Его просьба была отклонена[7]. Через два года он обратился за помощью в публикации газеты к австро-венгерскому консулу в Манастире. Из-за трудностей и постоянного наблюдения со стороны властей ему пришлось покинуть страну. Колёня побывал в различных странах Европы, окончательно обосновавшись в Софии.

С 1901 по 1908 год он издавал в Софии журнал «Дрита», который в 1884 году основал Петро Пога, при содействии Кристо Люараси (1876—1934) и финансовой поддержке Австро-Венгрии[8][4]. Люараси был управляющим издательства «Прогресс» (алб. Mbrothësia), которое ранее было создано албанской общиной Софии, организованной преимущественно вокруг общества «Желание» (алб. Dëshira), которое ставило своей задачей распространение знаний и албанских языковых норм среди албанцев и служение национальному делу[9].

Через газету Колёня и Люараси активно работали над укреплением национального сознания албанцев и представляли книги на албанском языке. Статьи Колёни в «Дрите» и других изданиях освещали социально-экономический аспект албанского национального движения, критиковали османский аристократический класс, к которому принадлежал и сам Колёня, будучи беем, и отмечали тяжёлое положение крестьянства[7]. Колёня выступал за идеи Албанского национального возрождения и безопасность национального существования, обеспечиваемую улучшением конституционных отношений между албанцами и Османской империей. Но в то же время он поддерживал деятельность албанских партизан, борющихся с турками[7].

Находясь в Софии, Колёня поддерживал Мустафу Рагиба, младотурецкого революционера из Болгарии[10]. С помощью Колёни Рагиб возобновил издание своей газеты «Общественное мнение» (тур. Efkar-ı Umumiye) на болгарском и турецком языках[10]. Поэтому в этом издании также публиковались материалы об албанских делах[10]. Это не осталось незамеченным со стороны османских властей, отозвавших Рагиба, чтобы вывести его из под влияния Колёни [10].

Колёня не доверял арберешам, которых он считал пешками в руках итальянского правительства, отстаивающего свои интересы в албанском вопросе, и отказывался сотрудничать с ними[11]. Он поддерживал помощь Австро-Венгрии в осуществлении албанских чаяний на Балканах[12].

В 1904 году Колёня перевёл на османский язык и опубликовал в «Дрите» манифест Сами Фрашери 1889 года «Албания — какой она была, какой она стала, какой она будет» (алб. Shqipëria ç´ka qenë, ç´është e ç´do të bëhet)[13][14][15].

В 1906 году Колёня участвовал в вербовочной деятельности за рубежом, среди албанской диаспоры в Бухаресте, Констанце, Софии и Египте, для Албанского манастирского комитета[16].

В 1908 году Колёня был избран депутатом от Корчи в османский парламент[17][18] при финансовой поддержке албанских активистов. Он был видным членом 26 собраний, которые представляли четыре албанских вилайета[19][17]. В том же году он стал одним из делегатов конгресса в Манастире, на котором был стандартизирован албанский алфавит[20].

После обсуждений, проведённых рядом делегатов в ходе Манастирского конгресса, Колёня в качестве парламентария намеревался представить Османской империи программу албанского образования[21]. Она предусматривала албанское начальное и среднее образование, сокращение государственного финансирования греческих школ с православными албанскими учащимися и замену его османскими государственными фондами и доходами от церковной собственности, подготовка зарубежных учёных для создания албанского университета, содержание католического и православного духовенства, оплачиваемое Османской империей[21], албанскую военную службу на албанских землях, албанскую жандармерию, местную албанскую собственность на транспортную инфраструктуру и эксплуатацию природных ресурсов, открытое свободное голосование и сбор налогов с признанием албанской нации и языка[22].

В 1908 году он вступил в партию Ахрар Исмаила Кемали, а в 1910 году — в Демократическую партию, основанную Ибрахимом Темо и Абдуллой Джевдетом. Из-за военных действий с младотурками ему пришлось снова уехать за границу в 1911 году. Проведя пару месяцев во Влёре в 1913 году, он вернулся со своей семьёй в Стамбул в 1915 году. Колёня был женат на дочери Наима Фрашери[8]. С этого времени и до своей смерти в 1919 году он не участвовал более в политической деятельности из-за проблем со здоровьем и алкогольной зависимости.

Примечания

  1. ↑ 1 2 Shahin Kolonja // Faceted Application of Subject Terminology
  2. ↑ 1 2 Shahin Kolonja // CONOR.BG
  3. ↑ Piro Tako (1984), Shahin Kolonja (Ypi): jeta dhe veprimtaria atdhetare e publicistike, Tirana: 8 Nëntori, OCLC 66803008 Источник. Дата обращения: 23 марта 2019. Архивировано 27 марта 2019 года.
  4. ↑ 1 2 3 Skendi, 1967, pp. 155–156.
  5. ↑ Somel, Selçuk Akşin. The modernization of public education in the Ottoman Empire, 1839-1908: Islamization, autocracy, and discipline (англ.). — BRILL, 2001. — P. 128. — ISBN 978-90-04-11903-1.
  6. ↑ Gawrych, 2006, p. 147.
  7. ↑ 1 2 3 4 Skendi, 1967, pp. 186–187.
  8. ↑ 1 2 Elisabeth Özdalga. Late Ottoman Society: The Intellectual Legacy (англ.). — I. — Routledge, 2011. — P. 294, 315—317. — ISBN 978-0415665445.
  9. ↑ Edwin Jacques. The Albanians: An Ethnic History from Prehistoric Times to the Present (англ.). — McFarland. — Vol. II. — P. 298—299. — ISBN 978-0786442386.
  10. ↑ 1 2 3 4 Hanioğlu, 2001, p. 75.
  11. ↑ Skendi, 1967, pp. 232–233.
  12. ↑ Skendi, 1967, p. 268.
  13. ↑ Balázs Trencsényi, Michal Kopeček. National Romanticism: The Formation of National Movements (англ.). — Central European Univ Pr, 2007. — P. 301. — (Discourses of Collective Identity in Central and Southeast Europe). — ISBN 978-9637326608.
  14. ↑ Gawrych, 2006, p. 130.
  15. ↑ Hanioğlu, M. Șükrü. Preparation for a Revolution: The Young Turks, 1902-1908 (англ.). — Oxford University Press, 2001. — P. 361. — ISBN 9780199771110.
  16. ↑ Skendi, 1967, p. 208.
  17. ↑ 1 2 Skendi, 1967, p. 361.
  18. ↑ Gawrych, George. The Crescent and the Eagle: Ottoman rule, Islam and the Albanians, 1874–1913 (англ.). — London: IB Tauris, 2006. — P. 181.. — ISBN 9781845112875.
  19. ↑ Pearson, Owen. Albania in the twentieth century: a history (англ.). — I.B.Tauris, 2004. — P. 2. — ISBN 978-1-84511-013-0.
  20. ↑ Skendi, 1967, p. 370.
  21. ↑ 1 2 Skendi, 1967, pp. 368–369.
  22. ↑ Skendi, Stavro. The Albanian national awakening (неопр.). — Princeton: Princeton University Press, 1967. — С. 398.. — ISBN 9781400847761. Архивировано 13 января 2023 года.