Команчи

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Команчи
Современное самоназваниеnʉmʉ
Численность14 700[1]
РасселениеОклахома Оклахома
Языккоманчский, английский
Религияанимизм, церковь коренных американцев, христианство
Родственные народышошоны
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Прежняя область распространения языка команчей

Кома́нчи (от [kɨ.ˈman.ʧi], современный южный паюте [kɨ.ˈmaː.ʧi̥] — «враг, незнакомец»[2][3], буквально «тот, кто постоянно хочет со мной сражаться»[4]) — индейский народ в США. Самоназвание — ну­му, мн. ч. ны­мы­ны (Nermernuh («человек, люди»)[2][4]. Бо­лее половины про­живает на юго-за­па­де шта­та Ок­ла­хо­ма[2].

Область расселения

Ныне живут в резервации в штате Оклахома. В XVII—XVIII веке переселились с восточных предгорий Скалистых гор на р. Норт-Платт. Ранее они проживали на обширной территории северо-западного Техаса, восточного Нью-Мексико, юго-восточного Колорадо и юго-западного Канзаса, которая именовалась Команчерия («земля команчей»). Сами команчи называли свою землю Нумунуу Соокобиту[5]. Западными соседями команчей были навахо, жившие в западном Нью-Мексико и Аризоне.

Этнически команчи делились в XVIII—XIX веке на три группы:

  • котсотека («едоки бизонов»),
  • ямпарика («едоки кореньев»),
  • юпы («лесной народ»).

Затем разделились на семь групп, из которых крупнейшие — пенатека и квахади.

В исторический период существовало тринадцать различных племён команчей, и, возможно, даже больше, которые, однако, остались неидентифицированными. Пять основных племенных групп сыграли важную роль в истории команчей[4]:

  1. пенатеки (Penateka — «Едоки мёда») — самая южная группа, проживавшая на территории от плато Эдвардс до истоков рек Центрального Техаса;
  2. Средние команчи: ноконы (Nokoni — «Поворачивающие назад») обитали севернее пенатеков и кочевали от Кросс-Тимберс[англ.] Северного Техаса до предгорий Нью-Мексико; небольшие численностью танимы (Tanima — «Поедатели печени») и тенавы (Tenawa — «Те, кто ниже по течению») делили землю с ноконами.
  3. коцотеки (Kotsotekas — «Поедатели бизонов») жили севернее на землях современной западной Оклахомы на реке Канейдиан-Ривер.
  4. ямапарика (Yamparikas — «Поедатели япа», т.е. съедобного корня) были самыми северными команчами, и их владения простирались на север до реки Арканзас.
  5. квахади (Quahadis — «Антилопы») была самой крупной группой и кочевала по высокогорным равнинам Ллано-Эстакадо.

Племенные группы состояли из кочевых общин, численностью в 40-200 человек. Кочевые общины состояли из больших семей — нумунахкани, которые объединяли живущие в отдельных типи нуклеарные семьи. Вождь (параиво) племенной группы был главой одной из больших семей. Верховный вождь и общеплеменной совет отсутствовали, поэтому тип их организации в литературе именуется конфедерацией[5].

У команчей нет собственной резервации[6]. В 1901 году резервацию команчей, несмотря на протесты последних, поделили на частные наделы (аллоды)[2] и, по Соглашению[англ.] Джерома[англ.], всем мужчинам, женщинам и детям было выделено по 160 акров земли. Для церкви, администрации и школы были отведены дополнительные участки. Остальную землю предоставили для заселения, отчего вскоре приезжих на территории бывшей резервации стало больше, чем индейцев. Последовал тяжёлый период для команчей, которые теряли свои земли в результате финансовых неудач или мошеннических схем. Многие покинули родные места в поисках работы, а оставшиеся разбились на лагеря. Вторая мировая война ускорила распад общества команчей, поскольку члены племени уезжали в поисках работы в оборонной промышленности или поступили на военную службу. В послевоенные годы команчи продолжили переезжать в поисках экономической стабильности[4].

На волне подъёма индейского самосознания в 1960-х годах команчи отделились от межплеменного объединения кайова-команчи-апачи и создали своё племенное управление, расположенное недалеко от Лотона (Оклахома)[4]. В 1966 году правительство признало «Племя команчи Оклахомы»[2].

Численность

В начале XIX века команчей насчитывалось 10—12 тысяч человек.

В 1995 году в США было официально зарегистрировано 9722 представителя команчей[4]. Согласно переписи 2000 года численность команчей составила 10,5 тысяч человек[2].

Язык

Команчи-шифровальщики в годы II мировой войны
Основная статья: Команчский язык

В настоящее время большинство команчей говорят по-английски. Около 9% команчей знают родной команчский язык нумийской ветви юто-ас­тек­ских язы­ков[2]. Язык близок к языку шошонов.

В годы Второй мировой войны из команчей было создано спецподразделение в составе войск связи, использовавшее команчский язык в качестве шифра[2].

История

Всадники-команчи. Акварель из альбома Джорджа Кэтлина, ок. 1834-1835 гг. Смитсоновский музей американского искусства

Антропологические данные говорят о горном происхождении команчей, которые отделились от северных шошонов и в качестве охотников и собирателей кочевали по Большому Бассейну на западе континента. Культурные и языковые сходства подтверждают шошонское происхождение команчей[4].

Команчи родственны восточным шошонам Вайоминга, от которых они отделились в XVI веке и расселились на юге Великих Равнин, охотясь за бизонами. До них здесь обитали апачи и неолитические уичита. В 1680-е от пуэбло они заимствовали коневодство[].

«Команчерия» — зона расселения команчей в 1850 году

Пер­вы­ми из степных племён за­им­ст­во­ва­ли лошадь (у юта)[2] приблизительно в конце XVII века. Это приобретение кардинально изменило жизнь племени, передвигавшегося прежде пешком. Теперь команчи превратились в хорошо экипированных и ловких всадников. Прежде невиданная мобильность позволила им уйти с гор от соседей-шошонов и переселиться на равнины восточного Колорадо и западного Канзаса, богатых дичью. С Великих равнин команчи продолжили переселяться южнее, где их привлекали тёплый климат, мустанги, множество бизонов и торговые фактории. Команчи выменивали огнестрельное оружие у народа уичита на Ред-Ривер. Соседство с сильными и лучше вооружёнными племенами с севера и востока (черноногие, кроу) также подталкивали команчей к переселению. К началу XVIII века обширная территория на Южных равнинах, включая большую часть северного, центрального и западного Техаса, отошла команчам (Команчерия). Здесь они впервые стали известны как команчи. Это название, перенятое у ютов испанцами, вступившими в контакт с команчами в Нью-Мексике в XVIII веке, распространилось в другие языки[4].

В 1706 году в районе Таос испанцы впервые столкнулись с команчами. В 1719 году зафиксирован первый рейд команчей за лошадьми в Нью-Мексико. Именно из-за набегов команчей Испанский Техас стал неблагоприятным местом для европейской колонизации. В 1747 году команчи устанавливают торговые отношения с французами из Луизианы. В это время они приобретают огнестрельное оружие. В период своего расцвета в середине XVIII столетия численность команчей достигала 20-40 тыс. человек. Однако в 1774 году испанцы предприняли против команчей карательную экспедицию под началом Фернандеса, захватив пленных. В 1786 году испанцы и команчи заключили мир. В 1796 году последние воевали с осейджами на границе современных штатов Канзас и Миссури[].

В начале XIX века команчи пострадали от эпидемии оспы.

В 1806 году заключили со­юз с кайова[2]. В 1841 году у них появился новый враг: техасские рейнджеры, вооружённые револьверами Кольта. Также в это время команчи прославились как единственный индейский народ, который американцам так и не удалось споить. Команчи никогда не пускали в свои земли бутлегеров и никогда не покупали алкоголь в поселениях американцев, если же бутлегер со своим товаром тайком пробирался к ним, то его ждала неминуемая смерть[].

Известными вождями команчей были Пета Нокона (ум. 1864), воевавший как с мексиканцами, так и с американцами, а также его сын от белой пленницы Куана Паркер (ум. 1911).

В 1875 году команчи проиграли Войну на Ред-Ривере и были отправлены в резервацию в Оклахоме[].

Хозяйство и культура

Женщина команчи с ребёнком. Фото Эдварда Кёртиса, 1927 г.
Поселение команчей в конце XIX века

По типу культуры команчи относятся к индейцам Великих равнин[2]. Основное занятие — охота на бизонов, которая с появлением лошади стала более продуктивной. По числу лошадей превосходили остальные соседние племена.

Боль­шин­ст­во современных команчей сдают свои наделы белым фермерам и нефтедобытчикам, работают на базах ВВС, пожарными, егерями[2]. Также заняты разведением крупного рогатого скота, работают по найму[].

Система родства — гавайского типа. Существовала полигиния. Власть принадлежала собранию вождей общин и военной верхушке.

Воины носили длинные волосы, на макушке собранные, а у висков увязанные в хвосты или косы. Женщины обычно коротко стриглись. Одевались в оленью кожу; когда европейцы завезли ткань, индейцы предпочитали синий или алый цвета. В качестве шлема использовался бизоний скальп с рогами. Обувались воины в высокие сапоги до бедра, окрашенные, как правило, в голубой или синий цвет[].

Военное дело

Существовала военная иерархия, весьма напоминающая иерархию европейских войск. Существовали и единые воинские знаки отличия. Среди военных обществ крупнейшие — «бизоны», «вороны», «лисы», «лошади». Среди оружия преобладало колющее, отсюда основной боевой приём — копейная атака в рассыпном конном или пешем строю. Благодаря развитому военному делу — хорошо поставленной разведке, рейдово-засадной тактике действий малыми группами всадников в сочетании с доскональным знанием местности, использованием её защитных свойств и применением эффекта внезапности и действиями ночью (до середины XX века армии европейского типа за редкими исключениями были способны действовать только в светлое время суток, практически все крупные битвы разворачивались днём) команчи первыми из коренных американцев вышли на рубеж эффективного противостояния европейцам — испанцам, французам, британцам, а затем мексиканцам и американцам.

Дозволяя иноязычным индейским племенам охотиться на своих землях, команчи нередко поддерживали с ними военные союзы против белых (постоянными их союзниками были апачи), что было нетипичным для индейцев разной этнической и языковой принадлежности, ведущих постоянные междоусобные войны. Благодаря весьма гибкой дипломатии команчи заключали временные военные союзы то с одними, то с другими своими противниками (с французами против испанцев и т. д.). Команчи — единственные из индейцев, которым удавалось брать штурмом форты белых. Многочисленных заложников, захваченных во время рейдов, они большей частью продавали своим же противникам, частично оставляли в качестве прислуги. Последний фактор привёл к пандемическому распространению европейских болезней, к которым у них не было иммунитета, что сильно подкосило их население и предшествовало началу периода поражений, который усугубляли отсутствие единого органа военного управления (штаба), долговременной стратегии, более мощный демографический потенциал белых и появление в XIX веке у белых многозарядного оружия — магазинных винтовок и револьверов.

В войнах с команчами сформировался полководческий талант будущих генералов Конфедерации, а тогда офицеров армии США Джеба Стюарта и Джеймса Лонгстрита, который проявился на полях гражданской войны в таких же методах — дерзких кавалерийских рейдах, ночных нападениях[7] (более того, в 1830-е годы в войнах с команчами участвовал будущий президент Конфедеративных Штатов, а тогда лейтенант Джефферсон Дэвис[8]).

Религия

Шаманы (пухакати) получали священную силу через т. н. поиск видений, а также путём наследования, покупки, обучения. Команчи верили во Всевышнего Создателя Ниатпо (Мой Отец), иногда соотносившегося с Солнцем, Непиа (Земля), духов и загробную жизнь. Основными героями мифов животного цикла были Койот и Лис[2].

Умерших хоронили почти сразу же после кончины, в узкой могиле, обычно на вершине холма. Могилу закрывали камнями и иногда приносили в жертву коня покойного. Затем следовал период траура, во время которого от родственниц покойного требовалось громко выражать своё горе. Племенные советы неизменно начинались с церемонии курения трубки, на которой первая затяжка посвящалась Великому Духу.

Пляска Солнца не была распространена среди команчей[2].

Когда в конце XIX века среди равнинных племён распространилась Пляска Духа, команчи в ней не участвовали. В конце XIX века распространился пейотизм, а затем христианство.

Ныне среди команчей есть методисты, баптисты, при­вер­жен­цы Ту­зем­ной американской церкви Северной Америки (пейотисты)[2].

В искусстве

В художественном романе «Всадник без головы» (1865) Майн Рид упоминает о конных команчах, нападений которых опасались обитатели форта Инге в Техасе. Мексиканские разбойники даже специально переодевались в индейцев (надевали мокасины и перья, а также разукрашивали себя краской), чтобы навести страх на своих жертв.

Кинематограф

Команчи являются персонажами американских фильмов в жанре вестерн, создатели которых в угоду зрителю нередко преувеличивают жестокость и воинственность этого народа. Наиболее известными картинами подобного плана являются:

Примечания

  1. ↑ "Pocket Pictorial." Архивировано 6 апреля 2010 года. Oklahoma Indian Affairs Commission. 2010: 11. (retrieved 10 June 2010)
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Г. Б. Борисов; Г. В. Дзибель. С. Л. Кравец: Команчи. Большая российская энциклопедия - электронная версия. Министерство культуры Российской Федерации. Дата обращения: 20 октября 2024.
  3. ↑ Parks, Douglas R. «Synonymy». In «Comanche», Thomas N. Kavanagh (2001). In «Plains», ed. Raymond J. DeMaillie. Vol. 13 of Handbook of North American Indians, ed. William C. Sturtevant. Washington, D.C.: Smithsonian Institution, pg. 902
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Carol A. Lipscomb. Comanche Indians (англ.). Texas State Historical Association (9 октября 2020). Дата обращения: 20 октября 2024.
  5. ↑ 1 2 В поисках империи команчей. Дата обращения: 14 декабря 2021. Архивировано 14 декабря 2021 года.
  6. ↑ S. C. Gwynne. Empire of the Summer Moon: Quanah Parker and the Rise and Fall of the Comanches, the Most Powerful Indian Tribe in American History. — Simon and Schuster, 2010. — 394 с. — ISBN 978-1-4165-9715-5.
  7. ↑ Arnold, James R. Jeff Davis’s Own: Cavalry, Comanches, and the Battle for the Texas Frontier. — N.Y.: John Wiley & Sons, 2000. — P. 55-180, 261—273 — 384 p. — ISBN 0-471-33364-6.
  8. ↑ Jefferson Davis and "Stonewall" Jackson. (Thomas Jonathan Jackson): The Life and Public Services of Each, with the Military Career and Death of the Latter. — Philadelphia, Pa.: J.E. Potter and Company, 1856. — С. 4. — 449 с.

Литература

  • Котенко Ю. В. Индейцы Великих равнин. Оружия, воинская магия, боевое искусство, битвы. — М.: Издательский Дом «Техника-молодежи», 1997. — 160 с.: ил. — ISBN 5-88573-005-9.
  • Стукалин Ю. В. Хороший день для смерти. — М.: Гелеос, 2005. — 384 с. — ISBN 5-8189-0323-0.
  • Стукалин Ю. В. Энциклопедия военного искусства индейцев Дикого Запада. — М.: Яуза, Эксмо, 2008. — 688 с.: ил. — ISBN 978-5-699-26209-0.
  • Уайт Джон Мэнчип. Индейцы Северной Америки. Быт, религия, культура / Пер. с англ. С. К. Меркулова. — М.: «Центрполиграф», 2006. — 314 с.: ил. — ISBN 5-9524-2347-7.
  • Энциклопедия «Народы и религии мира» / Под ред В. А. Тишкова. — М., 1998.
  • Народы мира: Историко-этнографический справочник / Под ред. Ю. В. Бромлея. — М., 1988.

На иностранных языках

  • Hoebel E.A. The Comanches: lords of the south plains, Norman, 1952.
  • Secoy, Frank (1953) Changing Military Patterns on the Great Plains (17th century through early 19th century) (Monograph of the American Ethnological Society, No. 21) J. J. Augustin, Locust Valley, N.Y., OCLC 2830994
  • Streissguth, Thomas (2000) Indigenous Peoples of North America: The Comanche Lucent Books, San Diego, Calif., ISBN 1-56006-633-4, Juvenile audience
  • Thomas, Alfred Barnaby (1940) The Plains Indians and New Mexico, 1751—1778: A collection of documents illustrative of the history of the eastern frontier of New Mexico University of New Mexico Press, Albuquerque, OCLC 3626655

Ссылки