Несториа́нство — многозначный термин, используемый в христианском богословии и истории церкви как обозначение двух отличных по доктрине учений. Первое значение этого термина связано с диофизитским учением христианского богослова Нестория, который учил о двух природах, двух ипостасях и двух лицах Иисуса Христа. Это учение было осуждено как ересь на Эфесском соборе в 431 году.
Сири́йская якови́тская церковь — одна из шести древневосточных православных церквей, признающих 3 Вселенских собора, также именуемых «нехалкидонскими» церквями. При самоназвании «православная», Сирийская церковь своей богословской традицией отличается от православной традиции византийской церкви, строящей своё учение на решениях Халкидонского и последующих трёх соборов, и не состоит с ней в евхаристическом общении. Неофициально, чаще в разговорной речи, Сирийскую церковь не совсем корректно называют «Си́ро-якови́тской» по имени Иакова Барадея.
Канониза́ция — внесение церковной властью имени какого-либо умершего человека в список святых ; причисление кого-либо к совокупности (лику) святых в христианской церкви. У всех протестантских церквей такое явление как канонизация, отсутствует.
Халдейская католическая церковь — одна из восточнокатолических церквей восточно-сирийского обряда сирийской традиции со статусом патриархата. Является церковью Sui iuris в полном общении со Святым Престолом, является одной из ветвей Церкви Востока. Резиденция главы церкви находится в Багдаде, Ирак. С 2013 года патриархом Халдейской католической церкви является Луис Рафаэль I Сако. По состоянию на 2017 год численность халдеев-католиков составляет более 628 тысяч человек, при этом более 311 тысяч верующих проживают на Ближнем Востоке.
Ба́ввай (Ба́бай) Вели́кий — видный деятель Церкви Востока, несторианский богослов.
Православие в Египте имеет очень древнюю историю. По преданию церковь в Александрии основал Апостол Марк.
Алипий Столпник — христианский святой, почитаемый в лике преподобных. Память в Православной церкви совершается 26 ноября .
Евгения Римская — раннехристианская мученица, пострадавшая в Риме около 258 года. Почитается Православной и Католической церквями.
И́я — женское русское личное имя греческого происхождения.
Корона — святая мученица сирийская. Дни памяти — 14 мая, 11 ноября.
Древневосточные церкви в Ираке — христианские деноминации в стране. Наибольшее число христиан в Ираке являются ассирийцами. Помимо ассирийцев, древневосточное христианство исповедуют арабы-христиане и армяне Ирака. Большинство их принадлежат к Древневосточным церквям.
Монастырь Раббана Ормизда — монастырь Халдейской католической церкви, находящийся на горе в трех километрах от города Алькаш и в 28 километрах от города Мосула. В настоящее время является паломническим центром верующих Халдейской католической церкви.
Це́рковь Восто́ка, известная также как Несторианская церковь, Персидская церковь; — историческая христианская церковь восточно-сирийского обряда, возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке. Являлась частью сирийской традиции восточного христианства, считаясь единственной представительницей так называемого несторианского направления христианства. Церковь Востока возглавлял католикос-патриарх Востока. Единая Церковь Востока фактически прекратила существование после раскола в XVI веке.
Урми́йская духо́вная ми́ссия — миссия Русской православной церкви для ассирийских христиан с центром в городе Урмия на северо-западе Ирана. Учреждена в 1898 году вслед за присоединением сирохалдейцев во главе с епископом Мар-Ионой к Русской православной церкви. Фактически прекратила существование в 1918 году. За время работы миссии в православие перешли около 30 000 человек.
Маланка́рская якови́тская сири́йская христиа́нская це́рковь — является ветвью Сиро-Яковитской церкви с центром в Керале, Индия. Признаёт сирийского патриарха, коим в настоящее время является Игнатий Афрем II, как своего первоиерарха. Функционирует как в значительной степени автономные подразделения в рамках церкви, под руководством Католикоса Индии, которым в настоящее время является Василий Фома I. Её члены причисляют себя к христианской общине святого Фомы, начало которой, согласно преданию, положил Апостол Фома в первом веке. Апостол Фома дошёл до Индии в 52 году и обратил в христианство представителей видных семей в штате Керала. В 345 году Фома Канский вместе с 72 сирийскими семействами и клириками прибыл в Кералу, положив начало сирийской национальности Кнаная в Керале. В 825 году прибытие двух епископов мар Сабора и мар Апрота укрепили отношения между христианами святого Фомы и Церковью Востока. Местная администрация ранних христиан святого Фомы в Керале был управлялась архидиаконами в отсутствие епископа. Архидиаконы получали клириков из Церкви Востока.
Кнома — термин ассирийского богословия, обозначающий «ипостась» (лицо). Сирийский термин «кнома» по всей видимости произошел от греческого слова «икономос» (οικονομος), которое имело значение “домоправителя”, “управляющего” и т. п., то есть указывало именно на ипостась (ὑπόστασις) в значении индивида. Греческий термин «ипостась» всегда переводился на сирийский язык как «кнома». По изложению несторианского епископа Авдишо Низивийского православные, говоря о Христе, исповедовали одну кному и две кйаны, в то время как несториане говорили о двух кномах и двух кйанах. Персидский католикос Ишояб II резюмировал, что Халкидонский Собор учил об одной кноме и двух природах.Таким образом, термин «кнома» использовался на сирийском языке для обозначения ипостаси в значении индивида. На рубеже VI-VII в. об одной кноме и двух кйанах учил руководитель нисибийской школы Хнана Адиабенский, находившийся в оппозиции несторианину Баваю Низивийскому, учившему о двух кномах; за слова об одной кноме Хнана был обвинён в поддержке учения свт. Кирилла Александрийского и св. императора Юстиниана Великого.Таким образом, термин «кнома» использовался на сирийском языке для обозначения ипостаси в значении индивида.
Сири́йское христиа́нство представляет собой особую ветвь восточного христианства, чьи основные богословские сочинения и традиционные литургии написаны на классическом сирийском языке, разновидности арамейского. В более широком смысле этот термин может также относиться к арамейскому христианству в целом, охватывая, таким образом, все христианские традиции, основанные на литургическом использовании арамейского языка и его вариаций, как исторических, так и современных.
Абдишо IV Марон — патриарх восточно-сирийской униатской общины с 1555 года по 1570 год. Второй патриарх иерархической линии Сулаки восточно-сирийской церкви, вступившей в унию с Римско-католической церковью. Получил признание со стороны папы Пия IV, во время своего визита в Рим в 1562 году.
Церковь Востока присутствовала в Китае с эпохи династии Тан (618—907) до начала эпохи империи Мин. По известным данным христианство на территории современного Китая не имеет апостольского происхождения. Вероятнее, что первыми христианами в Китае были представители Церкви Востока, прибывшие в страну из Персии через Хорасан и Согд во время правления династии Тан (618—907). Епархии Церкви Востока процветали в Китае примерно двести лет, до конца IX века. Преследования со стороны императоров привели к упадку и исчезновению китайских диоцезов Церкви Востока в XI веке. В XI—XIII веке христиане сирийской традиции постепенно вернулись с северо-запада страны в центральные районы Китая. Были созданы епархии Церкви Востока в Даду, Линьани, Чэнду, Чанъани, Вэньчжоу и других городах. Значительному оживлению христианство в Китае подверглось во времена империи Юань, созданной после того, как монголы завоевали Китай в XIII веке. В Китае последние упоминания о христианах Церкви Востока датируются 1350-ми годами, незадолго до смены монгольской династии Юань на проводившую ксенофобскую политику династию Мин. Исчезновение сиро-уйгурской Церкви Востока в Китае также тесно связано с упадком христианства в Центральной Азии.
Бет-Лапатский собор — поместный собор Церкви Востока, созванный в 484 году митрополитом Нисибина Бар Саумой, в персидском городе Бет Лапат.