Кудалык

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Свадебные обряды киргизов (казахов), вторая половина XIX века

Кудалы́к (каз. құдалық, кирг. кудачылык, туркм. gudaçylyk, узб. sovchilik) — национальный обряд сватовства у казахов[1], а также у ногайцев[2], узбеков[3], туркмен[4] и киргизов. Самая ответственная и престижная часть свадебного обряда[5].

В ходе кудалыка родители, родственники или опекуны малолетних или даже находящихся в утробе матери детей договариваются об условиях заключения брака в будущем[6][7][8]. В советской Туркмении совершение кудалыка наказывалось лишением свободы до одного года[9].

Кудалык является важным обрядом, начальным этапом свадебных ритуалов у казахов[10]. Существует несколько видов кудалыка[11]:

  • Бель куда (каз. бел құда) — договор между знакомыми о том, что если с одной стороны родится дочка, а с другой — сын, то в будущем между ними будет заключён брак.
  • Бесик куда (каз. бесік құда) — сватание новорождённых детей. Особенность этого вида кудалыка в том, что размер калыма сравнительно мал и он выплачивается постепенно.
  • Карсы куда (каз. қарсы құда) — соглашение между сватами об обмене дочерьми в качестве невест для сыновей, существовавшая до установления советской власти[12]. Такое имело место, если сторона жениха не могла выплатить калым.

Хотя в казахских свадьбах могут участвовать представители других народов, даже городские казахи проводят обряд кудалык только в своей среде[13]. Заранее договорившись о размере калыма, отец жениха или его представитель вместе с несколькими спутниками прибывают в гости к родителям будущей невесты. После угощения кумысом или чаем, хозяин дома спрашивает, прикажет ли он резать барана? Положительный ответ показывает решительное намерение породниться. В прошлом отцу жениха дарили табун лошадей, верблюдов, различные одежды и верховую лошадь. Для прочих членов делегации дарились подарки соразмерно их значению и отношению к ним (каз. киіт). После этого сторона жениха начинает пригонять калым в виде скота[14]. В современном Казахстане считается нежелательным увеличивать количество гостей со стороны жениха, ибо это влечёт значительные материальные затраты[15]. Глава делегации со стороны жениха называется бас куда́ (каз. бас құда), а остальные жанама́ куда (каз. жанама құда). По приходе в дом невесты бас куда вешал плётку на почётном месте дома. Если не удавалось договориться о женитьбе, плеть возвращалась хозяину (каз. қамшы қайтару). Для гостей готовилось специальное блюдо куйры́к-бауы́р, которое символизировало закрепление договорённостей между сторонами[16].

Примечания

  1. ↑ Козыб̈аев М. К. Казахская советская энциклопедия: Казахская Советская Социалистическая Республика: энциклопедический справочник. — Глав. ред. Казахской сов. энциклопедии, 1981. — С. 178. — 702 с.
  2. ↑ Гаджиева С. Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев, XIX-начало XX в. — Наука, 1979. — С. 76. — 173 с.
  3. ↑ Советская этнография, Выпуски 1-6. — Изд-во Академии наук СССР, 1969. — С. 82.
  4. ↑ Толстов С. П. История, археология и этнография Средней Азии / ред. Виноградов А. В.. — Наука, 1968. — С. 325. — 367 с.
  5. ↑ В. И. Матющенко, Б. В. Мельников, Б. В. Мельников. Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий: По данным этнографии и языкознания. — ОМГУ, 1992. — С. 8.
  6. ↑ Общественные науки, Объемы 15—17. — Министерство высшего и среднего образования КазССР, 1970. — С. 187.
  7. ↑ Институт истории им. Ш. Батырова. Пятьдесят победных лет / Ага Каррыев. — Ылым, 1974. — С. 164. — 308 с.
  8. ↑ Советское право: журнал Института Советского Права. — Государственное изд-во, 1927. — С. 138.
  9. ↑ Пальванова Б. П. Октябрь и женщины Туркменистана. — Турменистан, 1967. — 292 с. — P. 152.
  10. ↑ Галимова А. К., 2003, с. 67.
  11. ↑ Досымбек Қатран. Свадебные традиции казахов: прошлое и настоящее (казах.) = Қазақтың үйлену салты: өткені мен бүгіні жайлы. — 17 февраля 2010. Архивировано 5 апреля 2015 года.
  12. ↑ Жандосов Ж. К., Степанян Ц. А. Общее и особенное в процессе перехода к социализму. — Казахстан, 1978. — С. 61. — 336 с.
  13. ↑ Томилов Н. А. Региональные проблемы межнациональных отношений в России: материалы всероссийской конференции. — Издательско-полиграфический комплекс Омич, 1993. — С. 25. — 330 с.
  14. ↑ Ученыя записки, издаваемыя Императорскимъ Казанскимъ университетомъ. — Казань: Императорскій Казанскій университет, 1861. — Т. 1. — С. 148.
  15. ↑ Галимова А. К., 2003, с. 27.
  16. ↑ Сейіт Кенжеахметұлы. Быт и культура казахского народа = Қазақ халқының тұрмысы мен мәдениеті. — 2. — Алматыкітап, 2006. — 381 с. — ISBN 9789965247514.

Литература