Христиа́нство — мировая религия, возникшая около 33 года в Земле Израильской вокруг жизни и учения Иисуса Христа, описанных в Новом Завете, развитая в проповедях Его апостолов и учении отцов Церкви.
Ката́ры — религиозное христианское движение, достигшее расцвета в западной Европе в XII и XIII веках. Катары исповедовали нео-манихейскую дуалистическую концепцию о двух равных принципах мироздания, до́бром и злом, причём материальный мир рассматривался как зло. Схожие взгляды исповедовали на Балканах и Ближнем Востоке другие средневековые религиозные движения павликиан и богумилов; катары были тесно с ними связаны.
Мона́х — обычно член религиозной общины, в соответствии с обетом ведущий аскетическую жизнь либо в рамках монашеской общины (братии), либо в одиночестве, отшельничестве. Монахи проживают в монастырях (обителях), пу́стынях, лаврах. Особая, очень сложная форма монашества — монахи в миру́, когда монах проживает среди мирян, внешне никак не выделяясь из общества, в то же время соблюдая все требования и обеты монашествующего.
Монасты́рь — религиозная община монахов или монахинь, имеющая единый устав, а также единый комплекс принадлежащих ей богослужебных, жилых и хозяйственных построек.
Исто́рия ра́ннего христиа́нства — период от зарождения христианства среди многочисленных иудейских сект примерно в 30-е годы I века н. э. в Палестине и до Первого Вселенского собора в Никее в 325 году.
Бенеди́кт Нурси́йский — реформатор западноевропейского монашества, основатель первого в Европе монастырского ордена со строгим уставом, скоро получившим широкое распространение в Западной Европе (монахи-бенедиктинцы), святой католической и православной церквей. Небесный покровитель Европы.
Отше́льничество, анахоре́тство — аскетическое отречение по различным убеждениям от мирской жизни с максимальным ограничением внешних связей и удалением для жительства в пустынные места.
Григо́рий I Вели́кий, называемый в православной традиции Святи́тель Григо́рий Двоесло́в — папа римский с 3 сентября 590 года по 12 марта 604 года. Один из латинских великих учителей (отцов) Церкви.
История христианства охватывает около двух тысяч лет.
Ра́ннее христиа́нство — период в истории христианства от его возникновения до первого Вселенского собора в Никее (325 год). Иногда термин «раннее христианство» употребляется в более узком смысле христианства апостольского века.
Католическая церковь сформировалась в I тысячелетии н. э. на территории Западной Римской империи. Формирование отличительных особенностей церкви Запада, отличающих её от церквей Востока, началось ещё в первые века истории христианства. Традиционно в трудах религиоведов считается, что в результате Великого раскола 1054 года христианская церковь разделилась на Католическую и Православную.
Ма́ртин Бра́гский — один из наиболее выдающихся церковных деятелей раннесредневековых Португалии и Испании. «Апостол Галисии», сыгравший ведущую роль в переходе свевов из арианства в ортодоксальное христианство. Епископ Думио (556—579/580) и епископ Браги (562—579/580). Святой, почитаемый Римско-католической церковью. Один из святых-покровителей архиепископства Брага.
Католицизм в Азербайджане или Католическая Церковь в Азербайджане является частью всемирной Римско-Католической Церкви.
Христианство в Азербайджане — после ислама вторая по количеству последователей религия, представлено несколькими конфессиями.
Католицизм в Алжире или Католическая церковь в Алжире является частью всемирной Католической церкви. Численность католиков в Алжире составляет около 3 тысяч человек. Нынешние католики в Алжире в основном являются иностранцами, потомками французских колонизаторов, беженцами и студентами из центральной Африки и Латинской Америки.
Облаты — в христианском монашестве это частные лица или сообщества людей, которые посвящают свою жизнь служению Богу, следуя определенной монашеской традиции, но не становясь при этом монахами. На данный момент термин облаты имеет два общепринятых значения:
- Частные лица, миряне или духовенство, ведущие свой обычный образ жизни в обществе, но предпочитающие строить свою жизнь в соответствии с определенными монашескими правилами, хотя и не принося никаких монашеских обетов, то есть не являясь в строгом смысле монахами. Они приносят обещание соблюдать правила монастыря или монашеского ордена, с которым они себя связывают, в своей частной жизни, в той степени, насколько обстоятельства жизни это позволяют. Облаты так же могут приносить тождественные монашеским обетам обещания, но в отличие от обетов, они не столь строги и их нарушение не ведет к каноническим прещениям. Облаты не представляют собой отдельный религиозный орден как таковой, но считаются расширенной частью монашеской общины. Они сопоставимы с терциариями, связанными с различными монашескими орденами в католичестве, но в более мягкой степени.
- Термин облаты также используется в официальном названии некоторых религиозных и монашеских институтов как указание на их чувство преданности Богу.
Устав святого Бенедикта — книга заповедей, написанных святым Бенедиктом Нурсийским для монахов, живущих общиной под руководством аббата. Начиная примерно с VII века этот устав был также принят и женскими сообществами. На протяжении полутора тысяч лет своего существования книга заповедей стала значительным проводником для западного христианства, жившего в монашеской общине. Суть Устава Святого Бенедикта суммируется в девизе Бенедиктинской Конфедерации: pax («мир») и традиционного ora et labora.
Шенуте Атрипский, или Шенуте Великий, или Шенуда Архимандрит , в русской традиции Сенну́фий (Синуфий) Знаменосец — коптский монах, настоятель Белого монастыря в Верхнем Египте около селения Атрип. Почитается как святой в Эфиопской православной церкви, один из самых почитаемых святых Коптской православной церкви. Биография Шенуте восстанавливается на основе обширного корпуса житийных текстов и его собственных сочинений. Он родился в семье пастухов в середине IV века. В юном возрасте стал монахом основанного его дядей Белого монастыря, который возглавил в 380-х годах. При Шенуте этот монастырь стал крупной организацией, насчитывавшей несколько тысяч монахов и монахинь. Желавшие вступить в монастырь должны были отказаться от своего имущества и принести клятву вести праведную жизнь, следуя указаниям Шенуте. Устав Белого монастыря, составленный при Шенуте и его предшественниках, был значительно суровее появившихся примерно в это же время правил другого основоположника египетского монашества, Пахомия Великого. Последователи Шенуте должны были вести жизнь аскетов и участвовать в трудовой деятельности общины. Многочисленные предписания регламентировали практически каждый аспект их жизни.
История монашества в византийском Египте охватывает период существования монашества в римском и византийском Египте от его возникновения до завоевания арабами в первой половине VII века. Египет, наряду с Сирией и Палестиной, является одним из мест, где на рубеже III и IV веков зародился христианский аскетизм. Существующие теории связывают это событие с экономическими изменениями в послептолемеевский период, развитием христианской духовности или влиянием гностицизма или манихейства. В связи с тем, что установить преемственность раннего монашества с предшествующими духовными практиками довольно сложно, в современных исследованиях существует тенденция к отказу от постановки вопроса об «истоках» монашества. Тем не менее традиционно к первым монахам в Египте причисляют Павла Фивейского, святого Антония и Пахомия Великого. Первые два из них считаются основоположниками отшельнической формы монашества, предполагающей уединённое проживание в труднодоступных местах; в условиях Египта это прежде всего пустыни. Пахомий, напротив, развивал идею общинножительного монашества и основал несколько киновий в Фиваиде. На практике, однако, форм монашества было существенно больше, и существовали как небольшие поселения отцов-пустынников, так и разного размера общины в городах и деревнях. Монашеский образ жизни в Египте избирали для себя представители всех общественных слоёв, как мужчины, так и женщины.
Регулярные каноники — изначально монашеские общины каноников, после григорианских реформ также монашеские конгрегации и ордена, принявшие устав святого Августина. Регулярные каноники святого Августина является общим названием конгрегаций, входящих в Конфедерацию регулярных каноников.
