Кул Гали

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Кул Гали́
Дата рожденияXII — XIII (?) в.
Место рождения
Дата смертиXIII в.
Место смертиБиляр
Род деятельностипоэт
Жанрпоэма
Язык произведенийстаротатарский язык[1][2][3].
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Памятник Кул Гали в Казани

Кул Гали́ (настоящее имя — Мухаммад-хаджи Гали ибн Мирхуджа, тат. Мөхәммәдхаҗи Гали ибн Мирхуҗа, тат. Кол Гали) — татарский[4][5] средневековый поэт. Его наиболее известное произведение — поэма «Кысса-и Йусуф» (Сказание о Йусуфе), написанная на старотатарском языке[6][7][8] огузо-кипчакского типа, который в дальнейшем послужил прототипом языка казанских татар[9][10][11].

Биография

Биографические сведения о Кул Гали немногочисленны и противоречивы.

На основе сведений, содержащихся в «Таварих-и Болгария» («История Булгарии») Ялчыгулова, Х. Мухаметов реконструировал биографию Кул Гали. В ней было указано что он родился в городе Кышан или другом городе Волжской Булгарии. Его отец — хазрет Мирхаджи. Поэт окончил медресе в городе Хорезме и там обучал шакирдов, затем переехал в город Ургенч (Хорезм), позже возвращается на родину. Кул Гали погиб во время завоевания Волжской Булгарии войсками Бату в 1236 году[9][12]. Согласно «Таварих-и Болгария» поэт погиб во время похода Тамерлана на Золотую Орду в конце XIV века.

Все сведения по биографии поэта отсылают к одному и тому же сочинению «Таварих-и Болгария» («История Булгарии»)[13] Таджедина Ялчыгулова. Ялчыгулов в этом произведении приводит свою родословную, возводя её к полулегендарным личностям, включая Кул Гали, однако выделяя то, что тот выходец из Булгарии. Данная биографическая версия имеет противоречия и ещё в XIX в. подверглась критике татарским учёным Марджани из-за противоречивости, так как упомянутый в шеджере Кулгали жил во второй половине XIV века (согласно источнику, после разорения Булгара Тамерланом, который родился в 1336 году), а булгарский поэт — в начале XIII века[14].
Советский учёный, доктор исторических наук Миркасым Усманов, обосновав свои тезисы, подверг резкой критике это произведение. Сочинение Тажетдина Ялчыгула представляет собой «фантастическую шажару»[15] не представляющую какую либо историческую ценность.

Поэма «Кысса-и Йусуф»

Поэма «Кысса-и Йусуф» — главное произведение Кул Гали. Написана по кораническим сюжетам о Юсуфе. Поэма написана на старотатарском языке, в котором также представлены и огузские элементы[10], некоторые исследователи относят его к булгарскому языку[16]. Поэма посвящена борьбе против шайтана, за человеческое счастье. Поэма сыграла большую роль в культуре Волжской Булгарии и позднее в тюркской культуре. Впервые поэма была подготовлена к печати поэтом и учёным Габдрахим Утыз Имяни и издана в 1839 году в типографии Казанского университета. До 1917 года поэма переиздавалась более 80 раз. Оригинал поэмы не сохранился. Известно более 150 списков (полных и неполных копий) рукописи.[17]

Память

Примечания

  1. ↑ Поэт-гуманист Кул Гали : материалы юбилейных торжеств и науч. конф., посвящённых 800-летию со дня рождения и 750-летию его поэмы «Кысса-и Йусуф» / ред. Н. Ш. Хисамов; сост. Н. Ф. Исмаги лов; АН СССР. ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова. – Казань: Татар. кн. изд-во, 1987. – 264
  2. ↑ В Башкирской энциклопедии упоминается как памятник тюркской литературы, что является более достоверным
  3. ↑ Кул Гали // Башкирская энциклопедия / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа : ГАУН РБ «Башкирская энциклопедия», 2015—2024. — ISBN 978-5-88185-306-8.
  4. ↑ «Татарская энциклопедия» Казань, Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2002-14. Дата обращения: 19 апреля 2020. Архивировано 1 марта 2020 года.
  5. ↑ Современный толковый словарь изд. «Большая Советская Энциклопедия». Дата обращения: 22 февраля 2021. Архивировано 4 октября 2022 года.
  6. ↑ Татары Среднего Поволжья и Приуралья'; ред. Воробьев, Н. И.; Хисамутдинов, Г. М.; Изд-во: М.: Наука, 1967. — с. 374—375
  7. ↑ Кыйссаи Йосыф [Текст] / Кол Гали; [текстны хәзерге әдәби телгә күчерүчеләр: Ф. С. Фасиев, А. Х. Нуриева, Ә. Г. Исхак]. — Казан : Татарстан китап нәшрияты, 2013. — 222, [2] с. : цв. ил.; 25 см; ISBN 978-5-298-02474-7
  8. ↑ Галяутдинов И. Г. Тюрки Урало-Поволжья // Башкирская энциклопедия / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа : ГАУН «Башкирская энциклопедия», 2015—2020. — ISBN 978-5-88185-306-8. Дата обращения: 22 февраля 2021. Архивировано 31 декабря 2021 года.
  9. ↑ 1 2 М.З. Закиев. История татарского народа. — М.: ИНСАН, 2008. — С. 387—388. — 560 с. — ISBN 978-5-85840-013-4.
  10. ↑ 1 2 Наджип Э. Н. Исследования по истории тюркских языков XI—XIV веков / Э. Н. Наджип. — Москва: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. — С. 57—80.
  11. ↑ В.Г. Родионов. Булгарская литература. Чувашская энциклопедия. В 4 томах. Том 1. A — E. Дата обращения: 28 февраля 2021. Архивировано 24 марта 2022 года.
  12. ↑ Хусаинов Г. Б. Кул Гали // Башкирская энциклопедия / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа : ГАУН РБ «Башкирская энциклопедия», 2015—2024. — ISBN 978-5-88185-306-8.
  13. ↑ ТАРИХ НАМА-И БУЛГАР («Таварих-и Булгарийа», «Дастан-ы тарих»). Дата обращения: 24 августа 2010. Архивировано 12 мая 2019 года.
  14. ↑ Миркасым Усманов. Каурый каләм эзеннән. Археограф язмалары (Археографические записки). Казань: ТКН, 1994. С.65.
  15. ↑

    Что касается его сочинения, то, говоря кратко, перед нами невероятно фантастическая шаджара — генеалогия предков автора, от Адама до самого Таджетдина, где под видом исторических сведений собрано все, кроме достоверного. Например, самым древним, именно 85-м предком-родоначальником его, оказывается, был сам Адам. А 79, 75-м прадедами являлись пророки Идрис (Енох) и Нух (Ной). Далее, наравне с другими фантастичными именами (в действительности являющимися причудливыми наборами звуков, как-то: Карамуш, Тахлаис, Махлаиш, Амкаш и т. д.) в качестве своих непосредственных предков Таджетдин называет Владимира и Митрофана, Сократа и Нуширзана («справедливого») и многих других. Естественно, что когда башкирин своими предками называет евреев, русских, греков и персов, уже не приходится удивляться тому, что в числе его дедов оказались булгарские цари и турецкие султаны (Тауки, Айдар, Абдулла-хан, Илхам, Алим-бек, султаны Мурад, Селим и др.). В качестве одного из мудрейших предков назван и Кул-Али (по Умидбаеву — 19-й предок). Шаджара, естественно, кончается именем и деятельностью самого Таджетдина. Причем, каждое имя сопровождается комментариями, порою довольно развернутыми, в которых с поразительной «точностью» и безапелляционностью сообщается, кем был этот предок, где он жил, чем занимался, когда основал город Самарканд, сколько лет ханствовал и т. п. Словом, невероятная фантастичность генеалогии Т. Йалчигула и абсолютная негодность его сведений в источниковедческом плане весьма очевидны. В этом отношении Таджетдин опередил Муслими, поэтому подробно анализировать его «труд» нет необходимости.

    — Усманов М. А. Усманов М. А. Татарские исторические источники XVII—XVIII вв. — Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 1972. — С. 160
  16. ↑ Закиев М. З. Проблемы языка и происхождения волжских татар. — Казань, 1986. — С. 40—54.
  17. ↑ Кысса-и Йусуф («Сказание о Йусуфе»). «Татарская онлайн-энциклопедия Tatarica».
  18. ↑ См.: Тагиров Э. Р. Казанская гавань ЮНЕСКО// Республика Татарстан, 5 сентября 2018: http://rt-online.ru/kazanskaya-gavan-yunesko/ Архивная копия от 25 ноября 2019 на Wayback Machine
  19. ↑ H90348 Россия ХМК 2011 Ульяновск Кул Гали поэт /. meshok.net. Дата обращения: 10 октября 2020. Архивировано 15 октября 2020 года.
  20. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 23 мая 2018. Архивировано из оригинала 23 мая 2018 года.
  21. ↑ Улица Улица Кул Гали, Болгар — 2ГИС. 2gis.ru. Дата обращения: 1 февраля 2024. Архивировано 1 февраля 2024 года.

Литература

  • Шакуров Р. З. Кул Гали. // Башкортостан: краткая энциклопедия. — Уфа: Научное издательство «Башкирская энциклопедия», 1996. — 672 с. — С. 355.
  • Башҡорт әҙәбиәте тарихы, 6 томда. 1 том. Өфө, 1990.
  • Поэма «Кысса-и Йусуф» Кул Гали: Поэтика. Проблематика. Язык произведения. Отв. ред. Р. З. Шакуров. Уфа, 1988.
  • Харисов Ә. И. Башҡорт халҡының әҙәби мираҫы. Өфө, 1965.
  • Хусаинов Г. Б. Тюркоязычные литературы Урало-Поволжья и современность. Уфа, 1980.

Ссылки