Куторга, Михаил Семёнович

Михаил Семёнович Куторга
Дата рождения	6 (18) июля 1809(1809-07-18)
Место рождения	Могилёв
Дата смерти	26 мая (7 июня) 1886(1886-06-07) (76 лет)
Место смерти	с. Борки, Мстиславский уезд, Могилёвская губерния
Страна	Российская империя
Род деятельности	историк, эллинист, классицист, преподаватель университета, библиотекарь
Научная сфера	История Древней Греции
Место работы	Санкт-Петербургский университет, Московский университет
Альма-матер	Санкт-Петербургский университет, Профессорский институт
Учёная степень	доктор философии
Учёное звание	член-корреспондент СПбАН (1848), заслуженный профессор
Научный руководитель	Нибуровская школа
Ученики	Н. А. Астафьев
Известен как	зачинатель русского профессионального антиковедения, первый самостоятельный русский исследователь древнегреческой истории, крупнейший эллинист[1]
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Михаи́л Семёнович Ку́торга (6 (18) июля 1809, Могилёв — 26 мая (7 июня) 1886, Могилёвская губерния) — русский историк-эллинист, зачинатель русского профессионального антиковедения, первый самостоятельный русский исследователь древнегреческой истории; младший брат зоолога Степана Куторги. Профессор истории Санкт-Петербургского (1844—1869) и Московского (1869—1874) университетов, член-корреспондент Петербургской АН (1848).

В своей научной деятельности особое внимание уделял истории Афин V—IV веков до н. э., в частности времени становления и развития афинской демократии.

Основоположник Петербургской исторической школы^[2].

Происходил из небогатой дворянской семьи Семёна Мартыновича Куторги. Родился в Могилёве 6 (18) июля 1809 года. Имел старшего брата Степана (1805—1861).

В 1813 году семья переехала к месту службы отца в Санкт-Петербург. В 1827 году окончил 3-ю Петербургскую гимназию и поступил на словесное отделение историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета. Однако уже в 1828 году, как и его брат Степан, в числе шести студентом петербургского университета был выбран для обучения в Профессорском институте при Дерптском университете и 16 июля 1828 года отправился в Дерпт, где занимался до конца 1832 года, защитив 15 декабря диссертацию «De tribubus Atticis eorumque cum regni partibus nexu» на звание магистра философии. Затем на два года был отправлен за границу; занимался в Париже, Гейдельберге, Мюнхене, но большую часть своего заграничного двухгодичного пребывания — в Берлине, где примкнул к «Нибуровской школе», изучавшей античный мир с помощью строгого критического изучения первоисточников (прежде всего — классических писателей). Впоследствии, он ещё трижды совершал заграничные поездки с научно-исследовательской целью (1859, 1861 и 1872), изучая памятники древности в Греции, Малой Азии и Египте.

По возвращении из-за границы в 1834 году он получил должность адъюнкта на кафедре всеобщей истории Петербургского университета, в котором преподавал до 1869 года, когда перешёл в Московский университет. В Санкт-Петербурге он защитил 1838 году докторскую диссертацию «Колена и сословия аттические» и получил звание экстраординарного профессора; с 1844 года — ординарный профессор, с 1859 года — заслуженный профессор; с 1864 года — почётный член Санкт-Петербургского университета. Кроме этого, он с 1840 года заведовал музеем изящных искусств и древностей при Петербургском университете, а с 1 января 1842 года был библиотекарем при Императорской публичной библиотеке, где прослужил два года, используя свой опыт работы в Королевской библиотеке в Берлине^[3]. Также в 1836—1837 гг. преподавал историю и статистику во 2-м кадетском корпусе; с августа 1857 года состоял ординарным профессором в Главном педагогическом институте и, одновременно, читал всеобщую историю в Римско-католической духовной академии, в которой состоял членом правления.

Ординарный профессор кафедры всеобщей истории историко-филологического факультета Московского университета (1869–1874). Заслуженный профессор Московского университета (1872).

Выйдя в отставку в 1874 году поселился в своём имении Борки Мстиславского уезда Могилёвской губернии, где и умер 26 мая (7 июня) 1886 года.

Член-корреспондент историко-филологического отделения (по разряду исторических и политических наук) Петербургской Академии наук c 2 декабря 1848 года; член многих иностранных учёных обществ.

Его магистерская и докторская диссертации были посвящены разбору племенного устройства в древней Греции в ранний период её истории^[4]: степень магистра философии он получил за диссертацию «De tribubus Attieis eorumque cum regni partibus nexu» (Дерпт, 1832), а доктора философии — за диссертацию «Колена и сословия аттические» (СПб., 1838).

Первый труд Куторги, посвящённый истории афинской демократии — «История афинской республики от убиения Иппархаа до смерти Мильтиада» (1848), где Куторга основное внимание уделил политической борьбе аристократии и демократии в Греции и в Афинах^[5]; книга получила высочайшую оценку Чернышевского^[6]. Отдельную работу в 1853 году Куторга посвятил законодательству Клисфена, где опираясь на свидетельство аристотелевой «Политики»^[7] сделал вывод о том, что Клисфен принял в сословие граждан весь класс метеков, состоявший из отделов метеков-иностранцев и метеков-рабов. Дальнейшие работы в 1850-е годы, по преимуществу, были связаны с его изысканиями в области хронологии. Так, хронологии персидских войн посвящена работа Куторги «Персидские войны. Критические исследования событий эпохи древней греческой истории» (1858).

Новый всплеск интереса к политической истории Греции V века до н. э., и в частности, к вопросам, связанным с историей афинской демократии, возник у М. С. Куторги в 1860-е годы, что, надо думать, было непосредственно связано с наступлением эпохи либеральных реформ в России, а также с развитием идей панславизма, порождавших особый интерес к греко-славянскому миру. Видимо, не случайно, что появление программной статьи Куторги «Введение в историю древней греческой образованности», где историк говорил об особой значимости для русских изучения истории Древней Греции, совпало по времени с проведением в России Славянского съезда^[8]. Именно в 1860—70-е годы Куторга говорил о необходимости создания национальной самобытной науки об античности, в это же время зарождается его оригинальный взгляд на развитие афинской демократии при Перикле. По мнению Куторги, при Перикле в Афинах сложился особый политический строй, пришедший на смену демократии^[9]. Этот строй Куторга именовал политией. Полития, по мнению Куторги, была самым совершенным строем древнего мира и представляла собой государственное устройство, в котором были сняты все противоречия, характерные как для аристократии, так и для демократии^[10]. Полития представляла собой, как считал Куторга, равноправную гражданскую общину, где мирно уживаются все слои общества^[11].

Ошибкой всех новейших учёных Куторга считал то обстоятельство, что «политический строй перикловых Афин и дальнейшее их развитие те именовали демократией»^[12]. Именно политией, установленной Периклом, по мнению М. С. Куторги, управлялись Афины «в благоденствии, коему во всей прочей Греции не было равного до самого Македонского господства». В своём мнении о том, что при Перикле государственный строй древних Афин греки именовали не демократией, а политией, Куторга опирался, главным образом, на рассуждениях Аристотеля о политии, как наилучшем виде государственного устройства^[13]; и на диалоге Платона «Политик»^[14], где, как считал Куторга, Платон также высказывался о политии, как наилучшем виде государственного устройства. Причём Куторга полагал, что Аристотель и Платон относили политию именно ко времени правления Перикла^[15].

В концепции политии отразился и другой важный аспект мировоззрения М. С. Куторги, а именно, идея о противоборстве двух разных миров — романо-германского и греко-славянского, где краеугольным камнем была мысль о противостоянии православия и католицизма. Для М. С. Куторги романо-германский мир ассоциировался с насилием и угнетением, с тиранией цезарей, впоследствии воплотившейся в папстве^[16]. Совсем в другой ипостаси представал у М. С. Куторги греко-славянский мир: он — наследник первых христианских общин, построенных, в свою очередь, наподобие древней афинской политии и воспринявших самоё её имя — полития, гражданство, преимущественно экклесия, вече, что, в конечном итоге, означало для Куторги «возрождение афинской политии, но преобразованной по учению Евангелия». Сам дух афинских гражданских свобод перешёл, по мнению Куторги, в православную церковь: «сохранилось до сих пор общинное избрание Вселенского Патриарха, равно как и общинные избрания приходских священников в Греции»^[17]. Древняя Европа, замечал М. С. Куторга, распалась на западную и восточную, на две совершенно в самом существе противоположные части: «Падение Западной Римской империи не уничтожило и не ослабило этого раздела …, не прекращаясь поныне, … образовалось два глубоко различных христианских мира: германо-романский на западе; славяно-греческий — на востоке»^[18]. Этот акцент, сделанный Куторгой на преемственности греческого и славянского миров, не случаен. По его мнению, основные идеи политии в трёх её существенных чертах — общины, веча и церкви перешли и в Россию:

Греки распространили между славянами начала гражданственности и внушили им понятие Общины, которая привилась и водворилась у них в своём тройственном значении общины, веча и Церкви. Так, открылся на востоке Европы новый славяно-эллинский мир, коего представителем Россия, наше отечество. Изучая историю древних эллинов, изучаем законы исторической преемственности.

— ^[19]

По его мнению, «ни одно начало не произвело на русскую народность такого сильного влияния и не проникло так глубоко, как начало эллинское (то есть древнегреческое — Прим.)»^[20].

С 30 апреля 1841 года^[21] был женат на Александре Герасимовне Устряловой, дочери крепостного управляющего князя И. Б. Куракина Герасима Трифоновича Устрялова, сестре историка Николая Герасимовича Устрялова.

• Куторга, Михаил Семенович // Русский биографический словарь : в 25 томах / Под наблюдением председателя Императорского Русского Исторического Общества А. А. Половцева. — СПб., 1903. — Т. 9: Кнаппе — Кюхельбекер. — С. 619—621.
• Каринский Д. Куторга, Михаил Семенович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1896. — Т. XVII. — С. 138—139.
• Поздеева И. В. Куторга Михаил Семенович // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
• Куторга Михаил Семёнович // Большая российская энциклопедия
• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К, 2006. — С. 144. — 300 с. — 2000 экз. — ISBN 5—8037—0318—4.
• КУТОРГА Михаил Семёнович // Императорский Московский университет: 1755—1917: энциклопедический словарь / составители А. Ю. Андреев, Д. А. Цыганков. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — С. 371. — 894 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-8243-1429-8.
• Алпатов М. А. Исторические взгляды М. С. Куторги // Очерки истории исторической науки в СССР. — Т. 1. — М.: Наука, 1955. — С. 474—489.
• Алпатов М. А. Мировоззрение М. С. Куторги и его концепция истории древней Греции // Вестник древней истории. — 1955. — № 3. — С. 179—198.
• Ахмадиев Ф. Н., Георгиев П. В. Афинская демократия и европейские революции: политические идеи в русской историографии всеобщей истории второй половины XIX – начала XX вв. – Казань, Издательство Яз, 2016. – 108 с.
• Георгиев П. В. Образ афинской демократии в историософии русской идеи: демократия как антисоциальное в России // Социальное: смысл, поиск в современном культурно-историческом пространстве и дискурсе. — Материалы международной научно-практ. конференции. — Каз., 2011. — С. 252—262.
• Георгиев Павел Валентинович Афинская демократия в отечественной историографии середины XIX — первой трети XX вв.: диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук. — Каз., 2009.
• Георгиев П. В. Русский панславизм XIX века и античная демократия: концепция политии М. С. Куторги // Учёные записки Казанского Государственного Университета, 2008. — Т. 150. — Кн. 1. Серия Гуманитарные науки. — С. 214—218.
• Константинова А. Д. Жизнь и научная деятельность М. С. Куторги // Вопросы историографии всеобщей истории. — Каз., 1967. — Вып. 2. — С. 80—122.
• Константинова А. Д. Общественно-политические и историко-философские взгляды М. С. Куторги // Вопросы историографии всеобщей истории. — Каз., 1962. — Вып. 3. — С. 113—144.
• Мадиссон Ю. К. Молодой Куторга (к вопросу о возникновении русской исторической науки об античности) // Учёные записки Тартуского университета. — Таллин, 1956. — Вып. 43. — С. 3—37.
• Фролов Э. Д. Университетская наука об античности. М. С. Куторга и его школа.
• Языков Д. Воспоминание о М. С. Куторге // Исторический вестник. — СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1886. — Т. XXV, № 9. — С. 563—568.

• Профиль Михаила Семёновича Куторги на официальном сайте РАН
• Жуковская Т. Н., Ростовцев Е. А. Куторга Михаил Семёнович // Биографика СПбГУ
• Куторга Михаил Семёнович  (неопр.). Летопись Московского университета. Дата обращения: 22 марта 2017.