Кыргыз-кыпчак

Кыргы́з-кыпча́к, также кыпча́к, кыргы́з-кипча́к, кирги́з-кипча́к, кипча́к (самоназвание — кирг. кыргыз кыпчак, قىرعىز قىپچاق; также используется кирг. тогуз уруу кыпчак^[1] «девятиродовые кыпчаки») — крупное кыргызское племя подразделения Ичкилик.

В X—XI веках миграции тюркских племён приводят к крушению Кимакского каганата, и последующему возвышению кыпчаков, сопровождающимся резким увеличением общей их численности^[2]. В конце XI века кыпчакские племена закрепляются в предгорьях Тянь-Шаня — в окрестностях Тараза они возводят укрепление Канджак Сангир^[3].

В XIII веке происходят события, которые определят дальнейшую судьбу евразийских степей на многие века вперёд. Образование государства под предводительством Чингисхана, этнический взлёт и последующая экспансия монгольских племён приводят к значительным изменениям на огромных пространствах. В силу своего географического расположения, кыпчаки, точнее восточная их часть, оказываются под ударами монгольского войска практически на первом этапе существования Монгольской империи^[4].

Судьба разрозненных кыпчакских племён, кочевавших на огромных просторах от Иртыша до Дуная, оказалась незавидной. В большинстве своём кыпчакская знать была вырезана монголами, а сами племена распределены между улусами, которые были созданы на покорённых землях и отданы Чингиз-ханом в управление своим сыновьям^[5]. При этом кыпчаки оказались практически во всех улусах империи, в том числе и самых отдаленных от тех земель, где они ранее обитали.

Крайне интересными для выявления тесных кыпчакско-кыргызских отношений являются сведения «Юань-ши» о так называемом кыпчакском корпусе Токтака и его сына Чункура. Во второй половине XIII века в Монголии разворачивается война за престол между Ариг-Букой и Хубилаем. В результате развернувшейся борьбы, Ариг-Бука в 1262 году вытесняется с Монголии в земли енисейских кыргызов, а в 1264 году вообще прекращает борьбу и сдаётся на милость брата. С этого момента борьбу против Хубилая начинает внук Угэдэя Кайду, имевший своим улусом небольшое владение. Именно в этой войне Кайду и Хубилая встречаются упоминания о кыргызах^[7].

Летопись «Юань-ши» сообщает о том, что в Каракоруме вместе с семьями была расквартированна армия «чжирхэхусотай [ских] цирцзисы» — то есть кыргызов. В 1289 году эти кыргызы были проинспектированы администрацией Юань и им была оказана помощь. Представляет большой интерес и то, что расквартированная в Каракоруме армия «чжирхэхусотайских» кыргызов входила в состав отдельного кочевнического соединения, состоящего из канглов и кыпчаков, под главенством того же Токтака^[8].

О высоком положении Токтака говорит тот факт, что он в 1285 году был поставлен во главе личной охранной гвардии императора из числа кыпчаков и удостоен чина дучжихуши с правом требования подчинения от чиновников, должностных лиц и военачальников из числа членов императорского дома^[8]. По предположению Ю. С. Худякова, Токтак оказался очень полезным Хубилаю, поскольку беспощадно уничтожал его противников среди самих монголов, на что, видимо, не всегда могли решиться чингизиды^[9].

В 1289 году армия «чжирхэхусотайских» кыргызов, канглов и кыпчаков под главенством Токтака выступает в район Алтайских гор, где он захватывает более 3000 семей, принадлежавших Хайду. В 1292 году армия Токтака вторгается в земли союзных Хайду енисейских кыргызов и приводит их к подчинению. В Минусинской котловине оставляются в качестве военных поселенцев 700 семей «чжирхэхусотайских» кыргызов^[8]. Из этого факта следует, что «Юань-ши» различает енисейских кыргызов и кыргызов, которые именуются «чжирхэхусотайскими». Впрочем, как считает историк К. И. Петров, смешанные кыргызско-кыпчакские племена участвовали в войне Хайду-хана и Хубилай-кагана с обеих сторон^[10].

Таким образом, обнаруживаются определённые связи между приалтайскими кыпчаками и кыргызами, которые проживали в Алтайских горах. О тесных взаимоотношениях приалтайских кыпчаков с алтайскими кыргызами говорит тот факт, что алтайские кыргызы были включены, наряду с родственными канглами, именно в состав отдельного кыпчакского корпуса.

В IX веке часть енисейских кыргызов переселилась на Алтай. С IX по XIII век шло смешение на Алтае и Прииртышье (в области Каркырахан) енисейских кыргызов и кыпчаков. На базе этого смешения появились алтайские кыргызы, которые около 1326—1329 годов пережили разделение. Часть осталась на Алтае, а часть оказалась на территории Семиречья и современного Кыргызстана, где началось их смешение с могулами^[11].

К 1380-м годам в Могулистане образовалось несколько независимых улусов тюрко-монгольских племён, например: булгачи, баарын, аркенут, меркит и другие во главе со своими вождями. В то время на политическую арену выходит Анга-торе, племянник эмира Хаджи-бека. Около 1387 года он с двадцатью тысячами всадников вторгся через Сайрам и Ташкент в Фергану. Умар-шейх отступил и укрылся в крепости Узген. Анга-торе долго осаждал его, но с прибытием отрядов из Самарканда вернулся к себе с пленными и награбленными богатствами^[12].

Благодаря помощи Тохтамыш-хана, улус Анга Торе усилился. Благородное происхождение Анга-торе давало ему возможность собрать вокруг себя множество племён Семиречья и Алтая. Анга-торе имел популярность среди алтайских и тяньшаньских кыргызов, канглов, кераитов, кыргыз-кыпчаков, онгутов, чериков монолдоров и других. Анга-торе образовал свой улус на западе от средневековой области Каркырахан между реками Или и Чёрным Иртышом и Караталом. Союзный ему улус Салучи-Булгачи (ичкиликский улус) располагался между Или-Иртышом, охватывая районы Алтай-Нуур и Тянь-Шаня^[13]. Анга-торе консолидировал вокруг себя чериков, кыргыз-кыпчаков, кыргызов, канглов, кераитов и другие племена Алтай-Тяньшаньского региона^[14].

Сайф ад-Дин Аксикенди в «Маджму ат-Таварих» описал улус Анга Торе в качестве одного из основных владений Могулистана. В научной литературе нет единого мнения по поводу этнической принадлежности улуса Анга Торе. К. И. Петров считал улус Анга Торе кыргызским, при этом отмечая важную роль кыпчаков в его формировании^[15].

К. И. Петров одним из первых назвал улус Анга Торе кыргызским. По его мнению, черики были кыргызским объединением. Он писал: «Большая часть кыпчакско-кыргызской группы была насильно переселена на Тянь-Шань и входила в улус Анга Торе Бай Мурат Черика, который был главой племени чериков, возглавлял кыргызско-кыпчакское объединение»^[16]. По мнению Т. Д. Джуманалиева, булгачи-ичкилики представляли кыргызский улус, тогда как владение Анга-торе Бай Мурат Черика было кыпчакско-кыргызским^[17].

В 1388—1389 годах Тамерлан хотел выступить против Тохтамыша, но эмиры и военачальники советовали ему: «Правильнее [было бы], если бы мы сначала пошли на Инга-тюрю и устранили бы его зло, а затем направились бы в сторону узбеков». Он согласился с ними и, разделив своё войско на тридцать отрядов, направился на восток. Этот поход Тимура был самым разрушительным, его воины проникли в глубь Могулистана вплоть до Чёрного Иртыша, вслед за бежавшими кочевниками^[18].

В эпоху правления Увайс-хана (1418—1428 годы) кыргызы были признаны как одна из могущественных политических сил в Могулистана. Правители отдельных кыргызских кланов вошли в близкое окружение хана. Например, кыргыз-кыпчаков, кушчу и др. Брачующими домами были признаны моголы и кыргыз-кыпчаки. Вайс-хан имел двух сыновей, от моголки — Эсен-Бука-хан, а от кыпчачки — Юнус-хана. Д. Сапаралиев пишет, что Увайс-хан был женат на дочери или внучке Сары Буги, правителя области Кыпчак^[19].

Признание Вайс-ханом кыргызов как одной из основных политических сил, была вынужденой мерой, поскольку в то время стране угрожала внешняя опасность со стороны Ойратского ханства. Однако это осложнило ситуацию в стране, когда коснулся вопрос престолонаследия после смерти Вайс-хана. Могульские эмиры желали видеть на троне Эсен-Бука-хана, сына Увайс-хана от моголки, а тюркские кочевники Юнус-хана, от кыпчачки. В период политических интриг Юнус-хана поддерживали тюркские роды — кыргызские племена — булгачи, кыргыз-кыпчаки, баарыны, саргычи, кушчи и другие^[19].

Однако, Эсен-Бука-хан в целях усиления своего влияния на тюркские племена разрешил переселиться казахским князьям — Жанибек-султану и Керей-султану — в долину реки Талас в Могулистан, которые были вынуждены возвратиться в свои прежние места обитания после смерти хана. В межклановой борьбе выиграла могульская партия. Племена проигравшей стороны вынуждены были покинуть страну, боясь возмездия новоиспеченного хана. Каждое племя спасалось самостоятельно, по сообщению Мухаммад Хайдара Дуглати, племена чоросов и баарынов ушли к калмакам, а калучи и булгачи — к Абулхайр-хану. Согласно сведениям китайского источника «Си-юй-чжи», в это время кыргызы ушли на север, примерно в районы южных предгорий монгольского Алтая^[19].

В 1456 году тимурид Абу-Саид отправил к Юнус-хану во главе войска воевать с Эсен-Бука-ханом. Юнус-хану удалось овладеть Западным Могулистаном. После смерти Эсен-Бука-хана, в 1462 году на трон был возведён Юнус-хан. Поддержка тимуридов помогала Юнус-хану вовлечь на свою сторону большинство моголов и тюркских племён Тянь-Шаня и Алтая. Это также способствовало возвращению беглых племён кыргызов, кыргыз-кыпчаков, баарынов, булгачи и других с севера на Тянь-Шань. Кыргызы оставались верными союзниками Юнус-хана и продолжали поддерживать его в борьбе за власть против Эсен-Бука-хана^[20].

Таким образом, с помощью тимуридов и тюркских племён: кыргызов, кыргыз-кыпчаков, баарынов и других — Юнус-хан возвратился в Могулистан. Кыргызы в целях дальнейшего укрепления своих позиций в регионе в войне между Могулистаном и ойратами решили воевать на стороне первых. Кыргызы стремились защитить свои земли в Восточном Туркестане и не пустить ойратов в Тянь-Шань^[20].

В 1484 году кыргызы, поддержав Султан-Ахмада, провозгласили его своим ханом, по традиции подняв на белом войлоке. Ему удалось в двух основных сражениях дать достойный отпор врагу и остановить продвижение ойратов в западном направлении. Ойраты вынуждены были отступить в степь. Впоследствии Султан Ахмад-хана за свою особую жестокость против ойратов был прозван ойратами «Алача» (букв. кровопийца)^[20].

К XVI веку — времени написания «Маджму ат-Таварих» — кыргыз-кыпчаки уже являются составной частью кыргызского эля. Каркаринские кыпчаки названы народом Манаса. При всём этом, наличие «девятиродовых» кыргызских и «девятиродовых» южноалтайских кыпчаков указывает на некоторую древнюю традицию, по всей видимости, существовавшую во времена вхождения кыргызов и южных алтайцев в единую общность^[21].

Если Абд ар-Рашид-хан (1533—1559) и его сын и приемник Абд ал-Карим-хан (1559—1591), проводивший политику своего отца в отношении кыргызов, сумели, нанеся им ряд поражений, оттеснить их в центральный Моголистан и на некоторое время обезопасить границы Яркендского ханства, то при их преемниках положение изменилось, и кыргызы не только к началу XVII века обосновались на северных и северо-западных границах Восточного Туркестана, но сделались предметом особых тревог наместников Кашгара, Учтурфана и Аксу^[22].

Отсутствие в распоряжении центральной власти значительных военных сил, способных противостоять кыргызскому давлению, а также весьма ощутимо возросшая концентрация кыргызских родов и племён позволило последним совершать рейды-набеги уже вглубь Яркендского ханства. Так, Шах-Махмуд Чурас сообщает об удачном для кыргызов походе, во время которого они дошли до деревни Шахназ, расположенной к западу от Кашгара. На обратном пути они разгромили посланные за ними в погоню войска Абд ал-Латиф-хана во главе с хакимом Яркенда и аталыком хана Гази-беком барласом^[23].

В 1630-х годах кыргызы, преодолев попытки правителей Яркендского ханства остановить их продвижение вглубь их страны, осели в районах вокруг Кашгара и к югу от него, до Янгигисара. В результате они стали реальной и действенной силой, фактором, который начал постепенно оказывать всё возрастающее влияние на внутреннюю жизнь государства и с которым вынуждены были считаться как правившие ханы, так и их противники, а кыргызские племенные ополчения появились в составе ханских войск^[24]. Несомненным отражением той роли, которую во все возрастающем объёме начали играть кыргызы в жизни страны, явилось увеличение их веса и влияния при ханском дворе во второй половине XVII века. К концу правления Абдаллах-хана многие провинциальные и столичные должности принадлежали кыргызам, а их отряды составляли основную военную силу хана^[25].

Значительное влияние приобрели кыргызы в Кашгаре, где в самом городе и в его округе обосновались такие племена, как: кыпчак, кушчи, чонбагыш. Шах-Махмуд Чурас отмечает, что в период правления в Кашгаре сына Абдаллах-хана, Нур ад-Дина (1660-е годы), кыргызские бии держали власть в Кашгаре и Аксу в своих руках. По их рекомендациям Нур ад-Дин-хан отдавал приказания об истреблении различных лиц, в результате они перебили около двух тысяч влиятельных и богатых людей^[26]. Отрывок из «Хроники» Махмуд Чураса^[27]:

Кроме того, киргизы в Кашгаре и Аксу о всяком человеке, с которым у них случалась ссора, будь то из-за лепёшки или чего-либо другого, говорили хану: «Такого-то следует убить». И хан отвечал: «Убей, а его имущество я отдам тебе». Посему в государстве редки стали люди зажиточные, большую часть из них поубивали. Словом, насилие, произвол и резня поставили народ в столь тяжкие условия, что [их] просто невозможно описать.

Во времена правления Исмаил-хана (1670—1678 годы) кыргыз-кыпчакские бии, совместно с кашгарцами, поднимают мятеж убивают начальника стражи Кашгара кыргыза из рода чонбагыш Кара-Кучук-бия. Исмаил-хан идёт в поход на Кашгар для наказания убийц Кара-Кучук-Бия. В числе кыргыз-кыпчакских биев, отданных на растерзание жаждущим мести чонбагышам, упоминаются: Апак-бий, Чигиль-бий, Худаназар-бий, Йол-Болду-йасаул и Джагыр-бий^[28].

В конце XVII века (1690-е годы) кыргызы захватили власть в Кашгаре. Из их среды выдвинулись Жаруб-бек, исполнявший должность карахана (полицейский надзиратель), Кара-Занги-бек, бывший правителем Кашгара и Арзу-Мухаммед-бек, служивший в качестве ишик-ага и карахана. «Все государственные дела были в их руках. Совершая кражи или по ночам нападая на жителей Яркенда, захватывали их в плен, они причинили большой ущерб». – сообщает Мухаммад Садык Кашгари в «Тазкира-и-Ходжаган»^[29][30].

В 1694—1696 годах, будучи всесильным аталыком, Арзу-Мухаммед-бек по своему усмотрению возвёл на престол яркендского хана Султан-Ахмеда^[1]. В Кашгаре Арзу-Мухаммед-бек сговорился с кыргызами и недовольными беками и, схватив сына Акбаш-хана, перебил ставленников последнего. Акбаш-хан под давлением турфанских беков и хакима Яркенда двинулся с войском на Кашгар. Но кыргызы его опередили, выступив из Яркенда. Отрывок из «Тарих-и Кашгар»^[31]:

Султан-Ахмад-Султан был ханом в Кашгаре, Арзу-Мухаммад-бек был аталыком. Киргизы, схватив Султана в Кашгаре, убили много жителей Турфана. Турфанские беки решили идти в поход на Кашгар. Они выступили, взяв с собою хана. Чонг-багыши явились (к хану), встретили с его стороны хороший прием, облачились в почётные одежды, [но, несмотря на все это], снова подняли мятеж и перешли к кыпчакам.

В сражении под Янгигисаром они разбили ханское войско, а самого Акбаш-хана пленили и казнили (последний потомок Султан Саид-хана на престоле). После взятия Яркенда кыргызы провозгласили в нём ханом кашгарского Султан-Ахмада. Отрывок из «Тарих-и Кашгар»^[31]:

Киргизы [и] кашгарцы вошли в город Яркенд и взяли [его], ограбив и благородных и простых. Арзу-Мухаммад-бек провозгласил ханом Султан-Ахмад-Султана, а сам стал правителем [Яркенда].

Однако хаким Яркенда заручился поддержкой джунгаров и с их помощью сумел освободить Яркенд и восстановить статус-кво^[32]. Отрывок из «Тарих-и Кашгар»^[31]:

Яркендские беки, предводительствуемые Мирзой Алам-Шахом, послали на своих лошадях людей [с письмом] к хун-тайчжи. Когда их письмо дошло, то калмакское войско во главе с хун-тайчжи Чукула-кашка, войско Аксу во главе с Ак-беком [и] войско Кучи во главе с Аваз-беком подступили [к Яркенду]. Киргизы ушли прочь [из города]... [Ак-бек] выступил в поход на Кашгар против киргизов. Из похода Ак-бек не пошел на Яркенд, а вернулся в Аксу. Во главе с Чукула-кашка двинулось калмакское войско. Часть людей выступила вместе с калмаками.

Под командованием Арзу-Мухаммад-бека были такие кыргызские племена как: тоолосы, кесеки, чонгбагыши, все кыпчаки, кушчу, найманы, а также всё население Кашгара и Янгигисара. Они 7 раз подступали к Яркенду, но город захватить не смогли^[33]. Отрывок из «Тарих-и Кашгар»^[31]:

Арзу-Мухаммад-бек отправился в Кашгар. Снова великие и могущественные из киргизов оказались в Яркенде, например: Йол-Болды-бек, Куш-Кулак-бек, Ходжам Йар-бек, Сарыг-бек, Карынай-бек, Джаруб-бек, Мухаммад-бакаул-бай, Кучук-йасаул... Обстоятельства были таковы, что киргизы очень возгордились. Они подстрекали некоторых смутьянов; Эти изменники захватили в плен святейшего ходжу-падишаха, чтобы завладеть страной.

Кыргызы объявили ханом некоего Ишима. Они семь раз нападали на Яркенд, но Алем-шах успешно отразил их. Этим кончается «Тарих-и Кашгар». Труд «Аннис ат-Табалин» Шах-Махмуд Чураса составлен вскоре после смерти Акбаш-хана (1696 год) и посвящён ходже Даньялу, который прибыл из Андижана по приглашению хакима Яркенда Алем-шаха. С этого времени Яркендское ханство прекратило своё существование и светская власть перешла в руки Даньял-ходжи, представителя черногорской группы кашгарских ходжей^[34].

В 1754 году во времена подчинения Восточного Туркестана джунгарским хунтайджи, группировка черногорцев во главе с Юсуф-ходжой поднимает восстание с целью восстановления независимости и выступает против хакимбеков — правителей городов Кашгарии во главе с Гази-беком, ставленников джунгарского правителя^[28]. Юсуф-ходжа укрепил город и подготовился к борьбе с джунгарами. Вскоре он официально объявил города Кашгарии независимыми от джунгаров^[35]. Он тайно отправил письмо кыргыз-кыпчакам, живущим возле реки Или. Содержание письма следующее^[36]:

О храбрые кыпчаки! Знайте, что с давних времён ваши предки были предводителями мусульманских войск и никогда не подчинялись неверным, в особенности, они верили и были преданы нашим предкам. Ведь самое высокое служение богу — это война против неверных (газат) и тот, кто умирает от руки неверного, — мученик, убитый за веру. Тот, кто убивает неверного, становится борцом за веру. Такого рода муки достойны похвалы и чести в обоих мирах. Если борцу за веру путём грабежа достанется добро, то оно дозволенное, чем родительское наследство. Разве не бесчестье для мужчин и храбрых мужей проводить свою славную жизнь под гнётом презренных неверных. Есть надежда на великого хазрата господа, славного и всевышнего, что [теперь], когда моя жизнь приближается к концу, я искуплю свою вину и безотказно буду поражать [неверных] мечом ислама. Я отомщу (этим неверным) за моё [вынужденное] повиновение [им] в течение нескольких лет. Если милость божья поможет вам, приезжайте в такое-то время, в такой-то час и окажите помощь исламу.

Они охотно согласившись с предложением Юсуф-ходжи, в течение короткого времени прибыли в Кашгарию. Кыргызы шли двумя группами. Одна группа во главе с Амр-мырзой, кыргызом племени кыпчак, пришла через Кучу в Хотан. Джахан-ходжа (духовный глава в Яркенде) назначил Амр-мырзу своим визирем и заместителем. Другая группа кыргызов, племени сарык-калфак (или сары-калпак) в установленный срок прибыла в Кашгар. Эти кыргызы отстранили от должности хадимов Юсуф-ходжи и вместо их назначили своих людей. Кыргызы из Андижана также ответили согласием на предложение, но пришли они в Кашгар намного позже, чем кыргызы из Или^[35].

Черногорские ходжи опирались на военные силы кыргызов из родоплеменных групп: кыпчак, тогуз-кыпчак, сары-калпак, кушчу, найман, чонбагыш. После падения Джунгарского ханства в следующем 1755 году, черногорцы получили поддержку от кыргызов, в том числе и кыргыз-кыпчаков во главе с Амр-мырзой. Есть известия о том, что ему подчинялись предводитель рода тогуз-кыпчак Суфий-мырза и глава рода таз-кыпчак Хаким-мырза^[28].

В 1755 году на зов Юсуф-ходжи прибыли кыргызы Кубат-бия, однако Юсуф-ходжа к этому времени скончался^[37]. В 1754 году покойный Юсуф-ходжа писал письмо Кубат-бию. Отрывок из «Тазкира-и Ходжаган» Мухаммад Садыка Кашгари^[38]:

Предводителя киргизов племени кушчи Ковад-мирзу из-за его исключительной храбрости называли Бахадур-бием. [Ходжа-Юсуф] написал ему письмо следующего содержания: «О, Ковад-мирза! Ваши предки были верными муридами наших предков. Ваш предок Галиджа-бий был предводителем мусульманских войск, светоча собрания на пути руководства истинной верой, зодиака духовного сана [моего] великого родственника хазрата-ходжа-Хасана, милость и благословие Аллаха над ним! Он [Галиджа-бий] несколько раз преграждал путь боевым мечом этим проклятым неверным и истреблял их. Ведь [бог] создал людей для борьбы за веру. Если вы желаете, окажите честь вашим пребытием [к нам] вместе с вашим племенем. Вы прославитесь в этом и в том мире за участие в войне с неверными. Воздаяние за участие в войне с неверными не имеет предела.

Кубат-бий был с почётом и подарками встречен подданными Абдуллаха, сына умершего к этому времени Юсуф-ходжи. Кубат-бий первоначально не хотел вмешиваться в дела враждующих сторон (черногорцев и белогорцев). Однако он всё таки оказал Бурхан ад-Дину действенную помощь. За это Кубат-бий был назначен белогорцами хакимбеком города Кашгар. Затем, возглавив многочисленное войско, в составе которого были кыргызы из племени кушчу, тогуз-кыпчак во главе с Суфий-мырзой и Хаким-мырзой, а также племён мунку, чонбагыш, Кубат-бий двинулся на Яркенд и подчинил его белогорцам^[39].

В январе—феврале 1756 года в Восточный Туркестан прибыл Хан-ходжа, родной брат Бурхан ад-Дина. Хан-ходжа стремившийся установить безраздельное господство в стране белогорцев, постепенно меры по устранению от власти кыргызов. Об этом можно судить по сведения источника «Пиндин чжуньгээр», где приводятся показания пленных уйгуров (1758 год). Они утверждали^[40]:

В прошлом году [1757 год] весной бурутский бек Хува, который был в Кашгаре главой и имел управление тысячу семей вследствие того, что Хоцзичжан [Хан-ходжа] грабил бурутов племён чонбагыш и кипчак, выразил сомнение и во главе своих своих подданных ушёл обратно к бурутам. Борониду [Бурхан ад-Дин] опасался начать войну и не пошёл вдогонку.

Летом 1757 года народы Восточного Туркестана открыто выступили против захватнических устремлений Цинской империи. Активно участие в этом движении приняли и местные кыргызы^[40]. Кыргызы вместе с уйгурами уничтожили 1,500 воинов имперских цинских войск. Стараясь нейтрализовать кыргызов, цинские эмирасы предлагали кыргызам мир и обращались к ним как к независимому владению^[37].

В конце 1759 года кыргызы из племени кыпчак, населявшие территорию между Кашгаром и Бадахшаном, во главе с Абугасы и Элдаш боролись против цинских войск до конца покорения Восточного Туркестана. Не пожелавшие попасть под чужеземное иго кашгарские кыргызы откочевали за рубеж к своим независимым соплеменникам^[41].

Однако цинским генералам удалось воспользоваться услугой Хаким-мырзы из рода тогуз-кыпчак в качестве проводника. Единичность такого случая подтверждается тем, что на первых порах после завоевания Восточного Туркестана в пограничных с кыргызами городах Ташмелек и Алагу не нашлось верного человека, кроме Хакима, которому цинские чиновники предлагали должности хакимбека двух городов. Так, цинский император, стремился использовать кыргызских феодалов против уйгуров^[42].

Конкретным проявлением этой политики стало использование кыргызских феодалов «Ациму из кипчак бурутов, и Авалэ бий из чонбагыш бурутов» при подавлении первого крупного антицинского восстания в 1765 году в Учтурфане. Цинский ставленник Хаким-мырза, естественно не пользовался поддержкой местных кыргызов. В итоге Хаким и его брат стали жертвой цинской политики противопоставления народов. В 1784 году они были арестованы, а затем убиты по доносу уйгурского хакимбека города Куча^[42].

Во многих исследованиях учёные путают ферганских кыпчаков с кыргыз-кыпчаками. Кыпчаки Ферганы имели следующие роды: жетикашка, кулан, улмас, йашик, элатан и др. Известный кокандский мингбаши Мусулманкул происходил из рода кулан-кыпчаков. А кыргыз-кыпчаки имели следующие роды: жаманак, омонок, таз, шардэн, кармыш, тору айгыр, ахтачы, кожом-шукур, жарты баш, сакоо-кыпчак, алтыке, кызыл аяк, кыдырша, кытай-кыпчак, сарт-кыпчак и др. Из рода таз-кыпчак происходил Алымкул Асан бий уулу^[43].

В конце 1858 года Малла-бек, воспользовавшись осадой бухарским эмиром Худжанда, прибыл к кыргызам и поднял мятеж. Объединив ферганских кочевников, он одержал победу в битве при Саманчи над ставшим непопулярным Худояр-ханом и занял кокандский трон. В период правления Малла-хана кочевники вернули утраченные позиции в ханстве. Главную роль в их «конфедерации» играли кыргызы, из среды которых выдвинулся молодой военачальник Алымкул^[44], который по происхождению — кыргыз из рода таз-кыпчак^[45].

В июле 1863 года кыргыз-кыпчаки во главе с Алымкулом в ходе гражданской войны захватили власть в Кокандском ханстве. Номинальным правителем был провозглашён Султан Сеид-хан. Фактически делами вершил Алимкул^[46]. Верховным правителем Кокандского ханства считался хан. В период регентства Алымкула, ханская власть была сведена на нет^[47].

Алымкул принял энергичные меры для укрепления военной мощи ханства. По его приказу правитель Ташкента Нур-Мухаммед посетил Сузак, Чолак-Курган и Авлие-Ата, чтобы оценить вред, нанесённый их укреплениям русскими и собрать дань с местных казахских родов^[48].

В сложившихся условиях русско-кокандской войны, Алымкул, очевидно, начал осознавать всю серьёзность положения, в котором оказалось ханство перед лицом российской экспансии. Алымкул отправил посольства в Хивинское ханство, и Османскую империю, однако никакой конкретной помощи посольства не добились и вернулись ни с чем^[49][50][51]. Летом 1864 года в Кашгарии началось крупное антицинское восстание. Алымкул принял решение поддержать восстание мусульманских народов^[51].

Алымкул начал подготовку к военным действиям — массовое производство холодного и огнестрельного оружия^[52]. Алымкул деятельно готовился к войне, в течение шести месяцев он успел отлить около 60 орудий и изготовил несколько тысяч ружей^[53]. В июльских боях за Шымкент 1864 года ему удалось отстоять город^[54]. В октябре того же года он отбил первый штурм Ташкента. Однако получил смертельную рану в мае 1865 года во время осады Ташкента русскими войсками.

Кыргыз-кыпчаки компактными группами проживают в ряде местностей Кыргызстана. Большое их количество сконцентрировано в северо-восточной части Баткенской области, также на территории селений Джийде, Чокатёбё, Бекабад и Ырыс Сузакского района Джалал-Абадской области Кыргызстана. Компактными группами они проживают также в селениях Джекенды, Чолок, Карамык, Батманкуль, Шве, в долинах Кульдуксу и Беркесу Чонг-Алайского района Ошской области^[55].

Кроме того, кыргыз-кыпчаки составляют до трети населения некоторых населённых пунктов Куршабского, Карасуйского районов Ошской области, Базар-Коргонского и Чаткальского районов Джалал-Абадской области. Кыргыз-кыпчаки живут также в некоторых приграничных с Кыргызстаном районах Узбекистана. Они составляют большинство среди кыргызов Кашгарского оазиса в СУАР КНР. Известно то, что небольшая часть кыргыз-кыпчаков освоила районы Памира и земли Ваханской долины в Афганистане^[56].

В середине XVII века именно из Восточного Туркестана кыргыз-кыпчаки проникают на свои нынешние территории на юге Кыргызстана. Подтверждением этому служат кыргызские предания — считается, что все кыргызские кыпчаки прибыли на современные территории из местности Кёк-Дёбё-Каркыра. Эти местности Уч-Каркыра и Кёк-Дёбё расположены в бассейне реки Текес^[57].

По сведениям сочинения «Тазкира-и Ходжаган», до середины XVIII века некоторая часть кыргыз-кыпчаков летовала на реке Или в Семиречье, а затем продвинулась в Хотан. Таким образом, подтверждается предположение С.М. Абрамзона о продвижении кыргыз-кыпчаков из приалтайских земель на юг Кыргызстана через Семиречье и Восточный Туркестан^[58].

Согласно данным Я. Р. Винникова, в состав кыргыз-кыпчаков входят следующие основные подразделения — тору-айгыр, кожомшукур, омонок, жаманан, кармыш, ширден, ахтачи, жартыбаш, таз-кыпчак, алтыке и кызыл-аяк^[59].

С. М. Абрамзон, изучавший этногенез кыргызов, писал: «В составе кыргызского племени кыпчак называют следующие основные подразделения: тору-айгыр, таз, кожомшукур, жартыбаш, шерден, кармыш, жаманан, омонок, алтыке. Называют ещё группу сакоо-кыпчак. Среди подразделений этого племени, проживающих на юге Кыргызстана, не представлены некоторые группы, расселённые только на территории СУАР: кан-кыпчак, товур-кыпчак и др.»^[1].

Сравнение списка С. М. Абрамзона со списком Я. Р. Винникова, а также списками Б. Д. Джамгерчинова, С. Аттокурова, Турдубая Умар уулу показывает, что у С. М. Абрамзона отсутствуют такие рода как сарт-кыпчак, ахтачи и кызыл-аяк. Кроме того, у Турдубая Умар уулу присутствуют такие роды как: кара-кыпчак, сары-кыпчак, кытай-кыпчак, кёк-кыпчак и бёё-кыпчак^[60].

У единственного представителя племени кыпчак рода кожомшукур сдавшего ДНК-тест наблюдается гаплогруппа C3^[61][62].

• Манас

• Ак-Тимур

• Шырдакбек
• Бай-Буте-Кара
• Кара-Занги-бек
• Жаруб-бек
• Бабак-бек
• Арзу-Мухаммед-бек — государственный и военный деятель Яркендского ханства. Самый известный кыргызский предводитель в Восточном Туркестане. В «Хидаят-наме» Мир Халь ад-Дина назван «жемчужина россыпи лжи и обмана».
• Апак-бий
• Чигиль-бий
• Худа-Назар-бий
• Йол-Болду-бий
• Джагыр-бий

• Амр-мирза
• Суфий-мирза
• Хаким-мирза

• Алымкул — регент трёх кокандских ханов и фактический правитель Кокандского ханства. Главнокомандующий кокандскими войсками (амир-и лашкар) в 1860—1865 годах и полководец, выступавший против агрессии Российской империи на Кокандское ханство.

• Садык-бек

• Сулайман Кучуков — киргизский военный деятель, штабс-ротмистр Русской императорской армии. Участник Первой мировой войны.

• Кыргызские племена
• Кыпчаки Ферганы
• Дешт-и-Кыпчак
• Каркырахан
• Улус Анга Торе

• Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи (рус.). — Фрунзе, 1990. — 228 с. — ISBN 5-655-00518-2.
• Кычанов Е. И. Сведения в «Юань-ши» о переселениях киргизов в XIII веке (публикация источников) (рус.). — Известия АН Киргизской ССР, 1963. — Т. 5.
• Караев О. К. Чагатайский улус. Государство Хайду. Могулистан. Образование кыргызского народа.. — Бишкек: Кыргызстан, 1995. — 160 с.
• Т. А. Акеров. «Маджму ат-Таварих» как исторический источник (Полный перевод, анализ и комментарии) (рус.). — Бишкек: Учебно-Научно-Производственный Комплекс «Международный Университет Кыргызстана» Кафедра «Социально-Гуманитарных Наук», 2017. — 348 с. — ISBN 978-9967-32-289-9.
• Шах-Махмуд ибн Мирза Фазил Чурас. «Хроника». Критический текст, перевод, комментарии, исследование и указатели О. Ф. Акимушкина (рус.). — СПб., 2010. — 494 с. — ISBN 978-5-4318-0001-6.
• Рустам Абдуманапов. Кипчаки в этногенезе кыргызов (рус.). — Бишкек: Из-Басма, 2015. — 202 с. — ISBN 978-9967-19-191-4.
• М. А. Салахетдинова. «Тазкира-и Ходжаган» Мухаммеда Садыка Кашгари как источник по истории кыргызов (рус.). — Академия наук Киргизской ССР. — 1959. — Т. 1.

• Жаксылык Сабитов. Являются ли казахи и киргизы генетическими братьями?  (рус.) vlast.kz. Дата обращения: 30 августа 2024.