Лабид ибн аль-Асам

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Лаби́д ибн аль-А́сам (араб. لبيد بن الأعصم‎; VI—VII века, точные даты рождения и смерти неизвестны) — мединский иудей из рода Бану Зурейк, известный тем, что наслал колдовство на исламского пророка Мухаммеда.

В мусульманских источниках

Согласно преданию, приведённому в «Китаб ат-Табакат аль-Кубра» Ибн Саада, предводители иудеев города Медина обратились к Лабиду ибн аль-Асаму, как к самому искусному из них на колдовском поприще. Они посетовали на то, что никто из колдунов, к которым они обратились не смог подействовать на Мухаммеда. Для околдовывания Лабид взял волосы Мухаммеда, которые остались на его расчёске и провёл над ними ритуал[1]. В результате этого он не мог вступать в половую связь со своими жёнами[2] (Ибн Хишам: «…пытался околдовать Пророка, чтобы он не любил своих жён»[3]).

В сборниках хадисов «Сахих аль-Бухари»[4], «Сахих Муслим»[5] и «Муснад имама Ахмада»[6] приводится рассказ жены Мухаммеда Аиши об этом случае. По её словам, в результате колдовства Мухаммеду казалось, что он совершает действия, которых он на самом деле не совершал. Согласно одной из версий этого предания[7], это продолжалось в течение шести месяцев. Мухаммед обратился к Аллаху с мольбой избавить его от этой напасти и, в один из дней, когда он был в доме Аиши, к нему пришли два ангела[7] в образе мужчин, которые поведали о колдуне Лабиде ибн аль-Асаме и том, где спрятано его колдовство. После этого Мухаммед вместе со своими сподвижниками отправился к колодцу Зу Арван (араб. ذو أروان‎), упомянутому теми ангелами, и приказал закопать его. После последовавшего исцеления он не стал приговаривать Лабида ибн аль-Асама к казни. По мнению аль-Куртуби, это было вызвано опасением смуты, которая могла последовать за этим, а также стремлением не отталкивать людей от принятия ислама[8].

Дальнейшая судьба Лабида ибн аль-Асама неизвестна. Сын его сестры — Талут считается учителем известного еретика Баяна ибн Самаана (сожжён в 717 году), который в свою очередь значительно повлиял на основателя течения фаталистов-джабритов аль-Джаада ибн Дирхама (обезглавлен в 724 году)[9].

Примечания

  1. ↑ Ибн Саад. Упоминание о том, кто сказал: «Воистину, иудеи околдовали Посланника» // Табакат аль-Кубра = الطبقات الكبرى.
  2. ↑ Stillman N. A. The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. — Jewish Publication Society. — P. 120. — 473 p. — ISBN 9780827611559.
  3. ↑ Ибн Хишам. Начало враждебных действий иудеев против Пророка // Жизнеописание пророка Мухаммада, рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиба (первая половина VIII века) / пер. с ар. яз. Гайнуллина Н. А.. — М.: Умма, 2007. — С. 232. — 656 с. — ISBN 978-5-94824-092-3.
  4. ↑ «Сахих аль-Бухари», хадисы № 5430, 5432 и 5433.
  5. ↑ «Мухтасар Сахих Муслим», хадис № 1451
  6. ↑ «Муснад имама Ахмада», хадисы № 23211 и 23212, а также хадис № 23165.
  7. ↑ 1 2 «Муснад имама Ахмада», хадис № 23211.
  8. ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни. Фатх аль-Бари. — Издательство Мустафы аль-Баби аль-Халяби, 1959. — Т. 12. — С. 362.
  9. ↑ Ибн Касир. Биография аль-Джаада ибн Дирхама // Начало и конец = البداية والنهاية. — Т. 9.

Литература