Лакцы

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Лакцы
Современное самоназваниелак. лак, лакку халкь, гъази-гъумучи[1]
Численность и ареал
Всего: ≈ 200 тыс. чел. ▲

 Россия:
173 416 (пер. 2021)[2], 178 630 (2010)[3][4][5]

 Туркменистан: 4 500 (2019) [8]
 Узбекистан: 3 800 (2019)[9]
 Таджикистан: 2 500 (2019) [10]
 Азербайджан: 1 600 (2019) [11]
 Украина: 900 (2019) [12]
 Казахстан: 700 (2019) [13]
 Турция 400 (2019) [14]
 Грузия: 426 (1989)[15]
 Кыргызстан: 325 (1989)[16]
 Сирия: 300 (оценка)[17]
 Белоруссия: 120 (1989)[18]
 Латвия: 47 (2020)[19]
 Эстония: 43 (1989)[20]
 Молдавия: 35 (1989)[21]
 Армения: 23 (1989)[22]

 Литва: 19 (1989)[23]
Описание
Языклакский
Религияислам суннитского толка
Входит вдагестанские народы
Родственные народы другие дагестанские народы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Лакцы (лак. лак, лакку халкь, гъази-гъумучи[1]) — дагестанский народ, один из коренных народов Северного Кавказа. Лакцы исторически проживают в центральной части Нагорного Дагестана. Этнокультурная территория лакцев именуется Лакией, а историческое государство — Гумик[24][25]. Лакцы исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба, антропологически относятся к кавкасионскому типу европеоидной расы. Разговаривают на лакском языке. Большинство лакцев после переселения их с гор в середине XX века проживают в равнинной части Дагестана. Подавляющее большинство проживают в Махачкале.

Муса Манаров • Магомед Хачилаев • Али Каяев •Абдурашид Магомедов • Ширвани Мурадов • Эффенди Капиев • Гаджи Буганов • Нурмагомед Гаджимагомедов • Салих Халилов • Минкаил Халилов • Абдурахман из Газикумуха • Ризван Курбанов • Абуталиб Гафуров • Саид Габиев • Щаза из Куркли • Эфенди Махмудов • Рамазан Рамазанов • Ислам Махачев • Камил Гаджиев • Мурад Кажлаев

Этимология

Эндонимы

Карта расселения лакцев в Дагестане
Схематическая карта Дагестанской области, 1895 г., Е. И. Козубский

«Лак» является самоназванием лакцев[26]. Известный лакский филолог С. М. Хайдаков пишет, что имя «лак» на лакском языке не поддаётся этимологизации, а соседние народности называют лакцев другими этнонимическими именами[27]. По мнению дагестанских историков, «лак» является общедагестанским термином[28], который впоследствии закрепился за современными лакцами[29] и на местных кавказских языках имеет значение «человек — крестьянин — раб»[30][31][32], то есть зависимое сословие. Как пишут известные лакские специалисты по этнонимам, Абдуллаев и Микаилов «человек» — самоназвание народа (этноним) — «холоп», «невольник», «раб»[33]. В значении зависимого сословия на равне с чечено-ингуш. läj 'раб', аварс. lagh 'раб', дарг. lagh 'раб', лезг. luk 'раб', абаз. ləg 'крестьянин' приводят и лак. lak 'племенное название'[34].

Прежними этнонимами и возможно самоназваниями лакцев были гумики (гумуки, кумуки, кумухцы, гумикцы) и казикумуки (газикумыки, казикумыки, казикумухцы), благодаря главному селению лакцев — Кумух[35][36] (лакские аульные названия одновременно являются и этнонимическими и географическими[37]). Также этноним кумык связывает с названием лакского села Кумух[38]. Кроме того, сами тюркоязычные кумыки лакцев называют «гъазгъумук»[26], при этом и сами лакцы называют кумыков «гъумукъ»[39].

Известный советский и российский филолог и топономист, Руфь Агеева пишет: «Употребление термина „лак“ в качестве самоназвания лакцев вторичное явление… В ряде окружающих языков сохранилось более древнее самоназвание лакцев — гумук, гумек, кумук и тд.»[40]. Также, известные лакские специалисты по ономистики, доктора филологических наук, И. Х. Абдуллаев и К. Ш. Микаилов пишут, что использование лак в качестве самоназвания — вторичное явление, которое вероятно произошло в средние века, а в более ранних источниках лакцы и их страна названы по главному аулу лакцев Кумух (Гъумук)[33].

Согласно П. К. Услару, исследовавшему этноним, этнографию и язык лакцев, в XIX веке на Северном Кавказе термины казикумык или казикумых употреблялось исключительно равнинными жителями кумыками, у которых русские заимствовали данные термины и стали называть жителей Кумуха[41]. Похожего мнения был турецкий исследователь Б. Омер Боюка, исследовавший этноним лакцев и кумыков. В своей работе он пишет, что термины «Кумук» или «Казикумук», имеют собственно кумыкское происхождения, связывая этот этноним с куманами (кыпчаки), которые, по мнению Омер Боюки «гомологичны» с кумыками. Топонимы на «Кумук», «Куман», «Кумаген», по мнению автора, так же распространены и в Анатолии (современная Турция)[42].

Известный тюркский филолог на рубеже XI века — Махмуда Кашгарского, изучавший тюркские языки и создавший сборник-справочник тюркских языков, сравнимо с тюркской энциклопедией. В своей работе «Divânu Lügati›t-Türk» он сообщает, что «кумук» — это название тюркского племени, и что это же имя носит и их князь, с которым он лично имел возможность пообщаться[43]. В дореволюционных источниках относительно этнонима кумык, кумыхи и кази-кумыки указывается, что это народ татарского поколения, проживающего в низовья Терека[44]. Татарами в Дагестане в русских источниках упоминали кумыков[45], а низовье или междуречье Терека и Сулака их местом исторического проживания, именуя её «Кумыкской плоскостью»[46].

В другом дореволюционном источнике «кумыки» и «казыкумыки» упоминаются «ветвью одного тюркского народа»[47]. О похожем писал Семён Михайлович Броневский с разницей в одном тезисе. По нему кумыки и казикумыки, одной сути «старожилые татары», поселившиеся на Кавказе до времён Темирлана.[48]

В европейских источниках на рубеже первой половины XIX-века указывается, что Кумуки или Кумыки это тюрки, получившие своё название от города Кумук, расположенного на Койсу, на северо-западе Кавказа, а Гази-Кумыки или Кази-Кумуки являются ответвлением этого народа[49].

Во французском источнике 1984 года кумыки указаны, как Кумуки, а также «турецкие Кумуки», тогда как лакцы отдельно «Лак»[50].

Во французской энциклопедии «Encyclopédie moderne», изданной в 1826 году, кумыки упоминаются «кумуками», родиной для которых является нижний (равнинный) Дагестан, а также, что они тюркского происхождения, как и кайтаки[51].

Английский профессор Л. Р. Гордон в своей книге «The native races of the Russian empire», выпущенной в 1854 году, в разделе «Тюрки Кавказа», так же упоминал кумыков как «кумуки», живущих к югу от устьев Терека и вдоль берега Каспия[52].

Существует гипотеза, что этноним «кумук» упоминается на равнине со времен арабо-хазарских войн. Арабские авторы писали о том, что Гумик живёт в мире с царством Алан, другие — что из страны Гумик мы вступаем в землю алан. Это позволило Д’Оссону, Генриху Юлю, Борису Калоеву и др. сделать вывод о том, что Гумик соответствует равнинным землям кумыков[53][54][55].

Доктор исторических наук и профессор Ашраф Ахмедов комментируя и переводя текст писаря Темирлана Шараф ад-дин Язди со староузбекоского пишет, что Кази-Кумук (в период упоминания писаря Темирлана) был заселен тюрками кумыками, для которых это было местом их жительства.[56].

Экзонимы

К эзонимам относятся наименования одних народов другими. Аварцы называет — тумал, дидойцы и ботлихцы называют лакцев — гъумек[57]; арчинцы — гьаманииб;[57][58]; даргинцы — вулугуни[59], сулугуни[60]; лезгины — яхулар, яхулшу[61]; кумыки — къазыкъумукълар; чеченцы — гӏазгӏумкий; русские — лакцы, лаки, казикумухцы, грузины — леки (как и всех горцев Дагестана)[62].

В дореволюционной России, лакцы именовались «кумуками»[63] или «казикумуками»[64], из-за названия их центрального села — Кумуха[65]. Последний экзоним был перенят русскими у кумыков[65]. С 60-х гг. XIX века лакцы известны как «лаки»[59] А. Олеария писал: «За Тарку в горах Дагестана ещё находятся другие, которые зовутся гумуки или казикумуки»[66]. С. М. Броневский писал, что кумуки и кази-кумуки — старожилые татары, но кази-кумуки смешались с лезгинами и утеряли свой язык[67].

Предки кумыков — гунно-савиры переселились в горы и избрали своим опорным пунктом населенный пункт Кеведи, который стал называться тюркским названием Кумук.[68].

Известный советский востоковед Б. Н. Заходер связывает Гумик с кумыками[69].

Р. А. Агеева и Э. М. Мурзаев пишут: «Лишь в XIX в. в литературе стали соотносить это имя „кумык“ только с тюркоязычным этносом Дагестана»[70].

Известный советский и российский учёный-лингвист В. П. Нерознак пишет: «Это древнее самоназвание кавказоязычных лакцев „кумук“ перешло на их ближайших тюркоязычных соседей, исторически тесно связанные с лакцами и стало самоназванием»[71].

Согласно мнению советского этнографа, Я. А. Федорова этноним «кумык» или «гумик-кумух» — это коренной дагестанский топоним, связанный с наименованием лакского селения Кумух, являвшегося в средневековье столицей лакских и кумыкских шамхалов. Аналогичного мнения придерживался и В. Ф. Минорокий, который писал: «Возможно, что имя кумык то же, что и горское гумик//кумух, ввиду того, что правители этих тюрков (по происхождению кипчаков), носившие титул шамхал, вышли из Гази-Кумуха»[72].

По мнению А. Л. Монгайта, гумики являлись горцами, которые говорили на одном из кавказских языков, сами они теперь себя называют «лак». В прежнее время они были также известны под другим именем — «казикумухцев»[73].

А. В. Комаров (1869 г.) писал: «В самом центре Дагестана, в верховьях реки, известной у нас под названием Казикумухского Койсу, живёт особое племя, называющее себя Лак или Ляк, а страну свою Лакрал-Кlану. Племя это известно у нас под именем Казикумухцев»[74]. Н. Ф. Дубровин (1871 г.) писал: «Племя, известное у нас под именем казикумухцев, само себя называет лак, а страну свою лакрал-кlану»[75].

В переписи населения Дагестанской области 1886 года, жители Казикумухского округа были именованы «Лаки» (48,316 тыс. ч.)[76]. На схематической карте Дагестанской области 1895 года, составленной историком и этнографом Е. И. Козубским, жители Казикумухского округа именованы «Лаки»[77].

Впервые «кази-кумуки» упоминались в тюркских письменных источниках XIV в. (Шами, Йазди). Гази-Кумуклук в этих источниках связывают с кумыками, переселившимися в лакские горы вместе с династией кумыкских шамхалов.[78][79] Известные советские историки и источниковеды А. А. Ромаскевич и С. Л. Волин писали, что «Гази-Кумук (Гази-кумуклук, казикумуки, кумук) является народ и область кумыков. Историк В. В. Бартольд сообщал: „Интересны действия Тимура в Дагестане, показывающие, как мало ислам был распространен там. Главное отличие от того, что было в X в., это, что гумуки теперь были мусульманами; их называют гази-гумуками“[80][81]. Примечателен и тот факт, что европейские, персидские и османские источники упоминают кумыков как: Кумук, Комук, Кумук тартаре, Комукос, а в VI—VII веке упоминаются тюркские племена в нагорном Дагестане под этнонимами Кумук (вероятно кумыки) и Атыкюз[82][83][84]. Так же коренным населением „владения казыкумыцкого“, по свидетельству Ф. Симоновича (1796), являлись дагестанские татары гумуки (кумыки)[85]. По мнению В. И. Абаева самоназвание „лак“ находится в связи с термином „лагъ“, как называли кавказские народы „крепостного“, а также с осетинского „лаег“ означающего „человека“[86]. А. М. Алиханов-Аварский полагал, что первоначально самоназвание лакцев означало собою „человека“, но свой вывод он основывал на „малайском наречии острова Явы“[86].

П. К. Услар писал: „Лаки, — классические леги, — известны нам под именем казыкумухов или казыкумыков“[59][59][87]. Однако, Р. М. Магомедов считает мнение П. К. Услара ошибочным, так-как античные леги и современные лакцы не одно и то же[88]. Н. С. Трубецкой полагал, что „чечены, лаки (кумухи) и уди образуют группу, происходившую от древних legoi (lhgai)“[89][90]. Это объясняется тем, что „леки“ или „леги“ изначально был названием народов Южного Дагестана, но затем был распространен на другие этнические группы, включая лакцев[91]. Известный советский этнограф Л. И. Лавров писал по этому поводу:

Трудно сказать, однако, являются ли „леги“, упоминаемые античными и раннесредневековыми авторами, предками современных лакцев. Больше оснований считать лакцами „гумиков“ — народ, упоминаемый арабскими авторами IX—X веков Баладзори и Масуди. Согласно их сведениям, гумики жили примерно на той же территории, которую занимают лакцы»[92].

Согласно многим источникам классические «леки» или «леги» предки лезгин[93][94][95]. В раннесредневековых источниках, лакцы были известны как «гумики», а лезгины как «леки»[к 1][96].

В 1404 году дипломат, путешественник Иоанну де Галонифонтибусу, побывав на Кавказе, писал следующее: «на Кавказе живут черкесы, леки, йассы, аланы, авары, казикумухи»[97][98]. То есть, в 1404 году из упомянутых дагестанских народов, лезгиноязычные народы именовались леки, аварцы — авары, лакцы — казикумухи.

Согласно Справочному энциклопедическому словарю XIX века:

Казыкумыки (то есть, нынешние лакцы), отдельное общество в Дагестане, отличное (имеется ввиду, отличающее) от Лезгин по языку и происхождению[99].

А. Каспари пишет:

Не один раз уже на этих страницах упоминалось о народе «кумыки» и «казикумыки»[a]. Эти ветви одного и того же тюркского народа сыграли видную роль в истории Кавказского края[100].

Численность и расселение

Согласно историческим подсчетам, в 1795 году, общая численность казикумухцев (лакцев) составляло всего 20 тыс. человек[101].

Современность

Расселение лакцев в ЮФО и СКФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.
Основная статья: Всероссийская перепись населения 2010 года
Доля лакцев по районам и городам Дагестана
муниципальный район, городской округСубъект РФ% лакцев
Кулинский районДагестан10, 886 чел (97,4 %)
Лакский районДагестан11, 580 чел (95,2 %)
Новолакский районДагестан13, 852 чел (48,5 %)
Акушинский районДагестан1, 720 чел. (3,2 %)
Кизлярский районДагестан2, 361 чел (3,5 %)
Кизилюртовский районДагестан908 чел (1,5 %)
Рутульский районДагестан865 чел (3,7 %)
Тарумовский районДагестан523 чел (1,6 %)
Карабудахкентский районДагестан658 чел(0,9 %)
Хасавюртовский районДагестан322 чел (0,2 %)
Бабаюртовский районДагестан351 чел (0,8)
Дахадаевский районДагестан300 чел [](0,8 %)
Дербентский районДагестан193 чел (0,2 %)
город КаспийскДагестан14, 269 чел (14,3 %)
ГО город МахачкалаДагестан86, 089 чел (12,4 %)
город Южно-СухокумскДагестан923 чел (9,2 %)
город БуйнакскДагестан4, 263 чел (6,8 %)
город КизилюртДагестан1, 760 чел (5,3 %)
город КизлярДагестан1, 753 чел (3,6 %)
город ХасавюртДагестан4, 362 чел (3,3 %)
город ИзбербашДагестан1, 402 чел (2,5 %)
В общем по республике:Дагестан161, 300 чел (5,6 %)

Язык

Основная статья: Лакский язык

В прошлом, лакский язык назывался также казикумухским (казикумыкским) языком[102].

Говорят на лакском языке, входящий в нахско-дагестанскую группу языков. Распадается на шесть основных диалектов: кумухский (с. Кумух и ряд ближайших к нему сёл), вицхинский, вихлинский (аул Вихли и ряд смежных поселений в юго-восточной части Лакского района), вачи-кулинский и балхарский (аул Балхар и смежные с ним два аула Цуликана и Кули, а также население Уллучара Акушинского района)[103]. Также есть в лакском языке самый архаичный диалект — это аракульский диалект, на котором говорят жители села Аракул (Дюкъул) Рутульского района. Письменность с XV века на основе арабской графики, с 1928 года — латинской, с 1938 года — на основе кириллицы[104]. Распространён также русский язык. Самые ранние данные о лакском языке (перечень слов и некоторые грамматические сведения) встречаются в конце XVIII — начале XIX вв., в работах И. А. Гюльденштедта, Ю. Клапрота[105].

История

Основная статья: История лакцев

История лакцев связана с такими государственными образованиями как: Гумик, Туман, Казикумухское шамхальство, Казикумухское ханство.

Дагестанский историк Гасан Алкадари считал, что во II веке нашей эры лакцы были оттиснуты в горы даргинцами.

Гумик,Туман.

В средние века, гумики (ныне лакцы) были вассалами аварского[106] Сарира[107].

До прихода арабов в Дагестан, у гумиков (лакцев) не было ни какого правителя (царя) и народ управлялся старшинами, а арабская династия шамхалов управляли над казикумухцами (лакцами) до половины XVII века[108].

К концу VII в. в Дербенте была установлена власть арабов. В начале VIII в. арабский полководец Маслама безуспешно пытается проникнуть вглубь Дагестана к лакцам и аварцам. Этой цели достигли походы арабских войск под командованием Джарраха. Арабский историк Табари пишет: «Арабы, разбив хазар в южном Дагестане, проникли в горы Дагестана и преодолели сопротивление жителей Хамзина и Гумика и разрушили, и разграбили в результате карательных походов Кайтаг и Табасаран за отказ признать их власть»[109]

Следующий поход на Дагестан арабы соверщили в 739 году, их маршрут следовал из Шеки через долину реки Самур к Сарирским крепостям Ал-Балал и Гумик, которые после длительной осады были взяты, их защитники были перебиты, а женщин и детей увели в плен.[110] Арабский историк Баладзори пишет, что Мерван захватил Туман-шаха в плен и отправил его к халифу. Он также наложил на жителей дань в 20 000 мер зерна и 200 юношей и девушек в качестве рабов.[111]

Казикумухское шамхальство.

В конце VIII — начале IX веков халифы из династии аббасидов сменили в Дагестане местных правителей и взамен поставили угодных им людей. Одарив их соответствующими привилегиями, они объявили их собственниками подвластной территории. В местных исторических хрониках «Тарихи Дагестан», «Гюлистан-Ирам» А. С. Бакиханова, «Асари Дагестан» Гасана Алкадари говорится о назначении в это время правителем Лакии с титулом шамхала-шахбалы потомка дяди пророка Аббаса с резиденцией в Кумухе. В арабских исторических источниках прямых указаний на это не имеется. Однако о попытках арабского полководца Масламы назначить своих представителей в Кумухе говорится определённо.

О происхождении титула «шамхал» имеются разные точки зрения. Известные историки Бартольд В. В. и М. А. Полиевктов считают, что «шамхал» происходит от имени арабского военачальника Шах-баал ибн Абдуллы, назначенного правителем Дагестана.

В устной традиционной версии считают, что жители Гумика обратились к арабам с просьбой «о посылке к ним наставленников в новой вере». Тогда арабы будто бы в 778 г. построили мечеть[84] (хиджры), а для управления народом назначили Шах-баалу.

Во всех местных преданиях происхождение титула «шамхал» в Дагестане связывается с деятельностью Абумуслима или же утверждается, что это имя дано выходцу из рода исламского пророка Мухаммеда.

В одном из этих преданий говорится о том, что в VII веке Абумуслим «назначил для всей дагестанской страны на должность правителя одного бывшего при нём в этом походе почтенного Аббаса… Этот правитель известен под именем Шамхала и он сын Абдуллы, сына Касима, сына Абдуллы, сына Аббаса… Этому правителю Абумуслим определил Кумух в качестве резиденции»[112]

По «Тарихи-Дагестан» Шамхал — имя первого ставленника арабов в нагорном Дагестане. Так назван он по имени своего деда родом из селения Хал в Шами (Сирии). Занятию этой должности способствовала и его блистательная родословная. «Согласно родословной он был сын Эмир-хамзы и потомок в восходящей линии Султан-Ахмеда, Хан-Мухамеда Аль-Арабий, Хала Феридуна, Амир-Султана, Алибега, Абдул-Азиза, Ахлаба, Амир-Чупана, Амир-Мухамеда, Гази-Абульфети, Муслима, Абдул-Мелика, Ибрагима, Исхака, Мансура, Касима, Якуба, Омара, Наиба, Сулеймена, божья милость да покоится на нем»[62].

По мнению лакского ученого Али Каяева, шамхалы были не арабами, а тюрками. Об этом он пишет:

Шамхал был не потомком Аббаса, Хамзата, а был тюрком, прибывшим со своими сподвижниками. После него шамхальство передавалось по наследству...[113]

... в старые времена плоскостные шамхалы и горские ханы были потомками татарских шамхалов[114].

Другой лакский учёный, потомок Али Каяева — Ильяс Каяев считает, что шамхалы и ханы являются либо прямыми потомками Чингиз-хана, либо выходцами из других ветвей его рода или же потомками его полководцев. Их утверждение о том, что они являются потомками пророка — не правда. Подобные утверждение они распространяют с целью добиться абсолютной покорности народа.

По мнению Али Каяева первая шамхальская династия тюрков была отсранена сменив их чингизиды :

... в 634 г. по хиджре (1239-1240) монголо-татары отстранили правящую династию, а правителем назначили своего ставленника вновь с титулом шамхал... . "Новый" шамхал происходил из рода Чингиз-хана.

Казикумухское ханство

В 1700 году Лаки избрали себе ханом Сурхая сына Алибека. Он ликвидировал независимость лакских магалов и создал единую нацию с центром в Кази-Кумухе. Более малочисленные лаки насильно присоединили к себе Арчи, Дусрарат, Ашти-Кунки Агул, часть Андалала, Ихрекский магал А так же кюринских лезгин. Часть лезгинских аулов было закрепощено и отбывало подати казикумухским ханам и бекам, Наприер три аула Стала были подарены вместе с жителями Аслан-ханом будущему зятю Шамиля Джамалутину Казикумухскому. Из Кумухского ханского дома вышли будущие кюринские ханы правившие значительной частью лезгин до 1864.[24][115] Период разрастания ханства пришлось в годы «От Сурхая до Сурхая» когда правили Сурхай-хан I, Муртазали-хан, умерший от ранения, полученного впоследствии сражения с иранцами, Магомед-хан, брат Муртузали и затем и Сурхай-хан II, имевший в народе прозвище Кун-Буттай, что в переводе с лакского означает «Большой отец» или «Старший отец» или же «Дедушка». Затем ханством правил Аслан-хан захвативший власть у Сурхай-хана. Хотя по началу народ его не любил, но затем он начал нравится людям по причине того что не обременял лакский народ постоянной войной, а так же уменьшал налоги. После него правили два его сына люди очень слабые здоровьем, которые один за другим едва вступив в правление умерли. Затем ханством начала править находившаяся в постоянном трауре из-за смерти мужа а затем и обоих сыновей - Умукусум. Народ любил и уважал ханшу и всячески её оберегал, а она в свою очередь мало понимая в политике и уделяющая внимания религиозным обрядам, пользовалась помощью Махмуд-бека. 1842 году ханство ненадолго было занято Шамилем. После спешного отступление русские совершено убрали старую ханшу от управления и помогли стать ханом Абдурахман-беку. Как писал сосланный в Дагестан за участии в восстании поляк Матеуш Гралевский «Кази-Кумухцы, находящиеся на вершине независимого Дагестана и подвергавшиеся из-за этого постоянным боям, выглядели очень воинственно. Русские испытывали к ним снисходительность и по-особому относились к ним. Кумухцу можно было даже безнаказанно нанести вред офицеру. Якобы для примирения русский протекторат позволял унижать своих подчиненных и оскорблять их достоинство. Если кто-то из офицеров начинал ссориться с кумухцами, его сразу же переводили в другой регион Кавказа или увольняли со службы. В общем, здесь была абсолютна другая русская политика, отличная от той на побережье, где обида даже солдата могла быть поводом ссылки смельчака в Сибирь.

Во внутренние дела ханства русские власти вообще не вмешивались и установили только налог, как знак подданства, который и так никогда не взимали. Его всегда приписывали к задолженностям, которые затем царь аннулировал во время дворцовых торжеств. Правителем ханства был избран Абдур-Рахман-хан, сын Омара и племянник ханбутая Аслан-ханасчитавшийся сторонником России. Ему постоянно присваивали военные звания, ордена и одаривали деньгами. Его младший брат Агалар-бек, и молоденький сын Аслан-хан, ханский наследник по праву, так же пользовались особой привилегией у России. Кроме них, многим жителям Кумуха русские явно или скрыто платили за разные совершенные заслуги или авансом за будущие. Тем не менее общее настроение народа благоприятствовало мюридам и соединялось с духом Мирзы Джамалудина»[38]

Абдурахман правил до 1847 года после чего заподозренный в измене русскими войсками, был приглашен в Тифлис для переговоров, где его схватили, вскоре он умер, сначала народ его не любил считая что он продался русским, но после вести о гибели проникся чувствами к нему и даже требовал мести. Ханом стал его младший брат Агалар-хан.[42]

Казикумухское ханство было ликвидировано в 1860 году. Последний правитель ханства Агалар-хан был человек храбрый и бесстрашный но дурного характера и коварный. Контролируемая им территория состояла собственно из лакцев, даргинцев, агульцев. Так же в ханстве после занятия аварских сёл ханства, проживало значительное число аварских беженцев некоторых из которых хан набрал себе в нукеры. Лакцы были обязаны собираться в поголовное ополчение при нападении на территорию ханства. Так же были учреждены постоянное войско состоящие из равного количества узденей. Как сообщает Саид Габиев лакский революционер и писатель, чей отец был старшиной селения Кумух а дед Габий начальник Казикумухское сотен ополчения при Аглархане «Единственно порядочного что сделал Агалар-хан это учреждение постоянного войска из 3-4 сотен узденей. Кроме того , все мужское население. способное носить оружие, должно было быть готовым по первому призыву стать под знамена»[39]

Агалар-хан умер в 1858 году.

Литература

Основная статья: Лакская литература

В период средневековья и эпохи русского завоевания в лакской литературе господствующее место занимала религиозная поэзия и религиозно-дидактическая литература[116]. Писатель-революционер Саид Габиев основал первую лакскую газету «Заря Дагестана». Им были созданы ряд стихотворных и прозаических произведений, в том числе первая социальная драма на лакском языке[116]. Гарун Саидов стал автором первой дагестанской драмы «Лудильщики»[117]. Поэт Абуталиб Гафуров создал новый жанр в дагестанской литературе — прозу, перемежаемую стихами[118]. Среди других лакских поэтов следует отметить Ахмеда Каради Заку-Задэ, Мугутина Чаринова, Нуратдина Юсупова и Ибрагимхалил Курбаналиева. Самым известным лакским писателем является Капиев Эффенди Мансурович (1909—1944 гг). Весьма самобытно и интересно пишет также писатель Алиев Джабраил Мусаевич (1965 г).

Религия

Верующие лакцы исповедуют ислам суннитского толка (шафиитский мазхаб)[119]. Кумухская джума-мечеть у лакцев была построена в 777—778 годах[120]. Историк А. В. Комаров (1869 г.) писал: «Лаки, и собственно жители главного селения их Гумука, были одни из первых дагестанских племен, принявших ислам … Абу-Mуселим сам отправился в Гумук, построил там мечеть, в 777 году по р.х., как гласит надпись на этой мечети»[74]. Однако, Лавров ставит под сомнение, что «лакцы первыми в Дагестане по доброй воли приняли ислам» и по его мнению это не соответствует действительности[121]. В «Истории Ширвана и ал-Баба» упоминаются «гумикские неверные», в связи с событиями 1066 года и курдский историк Масуд ибн Намдар в конце XI века сообщает о том, что при посредничестве лакзов (лезгин)[122], ширваншах Фарибурз I, пытался обратить в ислам гумиков (то есть лакцев). Мусульманские имена шамхалов Кумуха упоминаются с конца XIII века[123]. В действительности же исламизация Дагестана была длительным и сложным процессом. Али Гасанов, переводчик сочинения Гасана Алкадари «Асари Дагестан», писал:

Вероятно, кое-где (например, в Дербенте, в предгорьях Кюринского округа, Табасарана, Кайтака и вообще на плоско­сти) арабы действительно построили мечети и поставили кадиев и прави­телей. Но чтобы в VIII в. могли это сделать в Акуша, в Хунзахе, Кумухе или даже в Ахтах, этому трудно поверить. Все это они могли сделать на два-три века позднее, когда культура арабская достигла своего кульминацонного развития и когда миссионеры ислама высоко подняли авторитет халифа в глазах кавказских племен»[124].

В XIV веке Кумух стал газийским центром и был именован как Гази-Кумух. Возможно это было связано с усилением тюркского влияния, ибо «гази» — тюркский термин[125]. Бартольд В. В. писал: «Кази-кумуки были мусульманами и рассматриваются как передовые бойцы ислама против соседних языческих народов; их князя называли шаукал»[126].

Антропология

Лакцы относятся к кавкасионскому типу. Проф. А. Г. Гаджиев писал: «Проведенные нами исследования 1961 года позволили несколько уточнить ареал кавкасионского типа на территории Дагестана. В данной работе к кавкасионскому типу отнесены группы, входящие в западный вариант. Это андо-цунтинцы, и в основной массе аварцы, лакцы, даргинцы. По особенностям пигментации, но не по размерам лица, к ним близки рутульцы»[127][128].

Генетика

Согласно генетическим исследованиям народов Восточного Кавказа, по предковым компонентам в генофондах, лакцы имеют 45 % собственного «лакского» компонента, а остальные ≈ 34 % — родственная «дагестанская» (28 % — «лезгинская», 3 % — «аварская», 3 % — «даргинская»), 5 % — «чеченская», 3 % — «закавказская» (грузинская), 1,5 % — «степная» (тюркская), 0,5 % — «иранская», 12 % — «прочее»[129].

Геральдика

  • Флаг Лакского района
    Флаг Лакского района
  • Герб Лакского района
    Герб Лакского района

Флаг и герб Лакского района синего цвета на котором изображены крепость, два кинжала, орел и корона. В описании герба Кулинского района пишется: «В золотом поле зелёная остроконечная гора, на которую надета золотая цепочка с четырьмя гроздьями подвесок; выше цепочки гора серебряная; и на вершине горы — чёрный, с золотыми глазами, клювом и лапами, обращенный вправо и обернувшийся орел с распростёртыми крыльями». Зелёная гора с серебряной заснеженной вершиной соответствует рельефу Кулинского района. Орел символизирует свободу и духовный подъём лакцев (титульного населения района). Золотая цепочка национальное украшение. Золотое поле символизирует пространство заполненное солнечным цветом[130].

Театр

Основная статья: Лакский музыкально-драматический театр имени Э. Капиева

В Дагестане функционирует Лакский государственный музыкально-драматический театр имени Э. Капиева, который берёт своё начало с любительского кружка лакской интеллигенции селения Кумух, открывшегося в 1914 году[131].

Быт

Ружья лакского производства. Историко-краеведческий музей «Гази-Кумух»

Традиционная одежда лакцев была близка к видам одежды других народов Дагестана — туникообразное платье-рубаха, куртту — один из разновидностей бешмета, чухъа — черкеска, бартук, как один из видов зимней одежды, къавалей — пастушеская одежда[132][133].

Герои Советского Союза

Космос

Великая Отечественная война

Герои Российской Федерации

Комментарии

  1. ↑ Арабский вариант «лакзы»

Примечания

  1. ↑ 1 2 Русско-Лакский словарь. Дата обращения: 13 апреля 2019. Архивировано 10 августа 2020 года.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 3 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Всероссийская перепись населения 2010 года. Дата обращения: 24 декабря 2009. Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года.
  4. ↑ Правительство РД. Население Дагестана. Лакцы. Дата обращения: 23 января 2011. Архивировано 11 августа 2021 года.
  5. ↑ Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Национальный состав населения. Дата обращения: 17 ноября 2021. Архивировано 24 октября 2021 года.
  6. ↑ Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Дата обращения: 5 апреля 2012. Архивировано 1 июня 2012 года.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Перепись 2010 года. Дагстат. Том 3. Дата обращения: 14 декабря 2013. Архивировано из оригинала 11 октября 2017 года.
  8. ↑ Turkmenistan - People Groups. Lak // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission. Дата обращения: 12 марта 2016. Архивировано 28 октября 2017 года.
  9. ↑ Uzbekistan - People Groups. Lak // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission. Дата обращения: 16 декабря 2015. Архивировано 5 апреля 2019 года.
  10. ↑ Tajikistan - People Groups. Lak // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission. Дата обращения: 29 марта 2017. Архивировано 16 августа 2016 года.
  11. ↑ Azerbaijan - People Groups. Lak // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission. Дата обращения: 12 марта 2016. Архивировано 5 апреля 2019 года.
  12. ↑ Ukrain - People Groups. Lak // Joshua Projekt. A ministry of the U.S. Center for World Mission. Дата обращения: 29 марта 2017. Архивировано 12 февраля 2014 года.
  13. ↑ Kazakhstan - People Groups. Lak // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission. Дата обращения: 29 марта 2017. Архивировано 22 июня 2018 года.
  14. ↑ Turkey - People Groups. Lak // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission. Дата обращения: 29 марта 2017. Архивировано 19 июля 2019 года.
  15. ↑ Перепись в Грузии 1989 года. Дата обращения: 15 марта 2016. Архивировано 6 января 2012 года.
  16. ↑ Перепись в Киргизии 1989 года. Дата обращения: 29 марта 2017. Архивировано 30 марта 2017 года.
  17. ↑ Дагестанская диаспора. Кто, где, с кем? Сегодняшние реалии. » MAARULAL.RU :: Аварский Культурно-Просветительский Портал. Дата обращения: 19 июля 2019. Архивировано 4 сентября 2019 года.
  18. ↑ Перепись в Белоруссии 1989 года. Дата обращения: 29 марта 2017. Архивировано 30 марта 2017 года.
  19. ↑ Оценка 2020 года. Дата обращения: 17 июля 2020. Архивировано из оригинала 2 марта 2020 года.
  20. ↑ Перепись в Эстонии 1989 года. Дата обращения: 15 марта 2016. Архивировано 6 января 2012 года.
  21. ↑ Перепись в Молдавии 1989 года. Дата обращения: 15 марта 2016. Архивировано 6 января 2012 года.
  22. ↑ Перепись в Армении 1989 года. Дата обращения: 15 марта 2016. Архивировано 6 января 2012 года.
  23. ↑ Перепись в Литве 1989 года. Дата обращения: 15 марта 2016. Архивировано 6 января 2012 года.
  24. ↑ 1 2 А. Каяев. Лакку маз ва тарих: энциклопедический словарь.
  25. ↑ Л.И. Лавров. Избранные труды по культуре абазин, адыгов, карачаевцев, балкарцев. ГП КБР "Полиграфкомбинат им. Революции 1905 г.", 2009. — С. 530. ISBN 9785881959746, 5881959744. Дата обращения: 9 августа 2023. Архивировано 10 августа 2023 года.
  26. ↑ 1 2 Иса Абдуллаев. Лакский язык./ПостНаука, 2020. Дата обращения: 27 мая 2023. Архивировано 10 июня 2023 года.
  27. ↑ С. М. Хайдаков. Очерки по лексике на лакском языке. АН СССР, 1961. — С. 83 — 84.
  28. ↑ Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Народы Кавказа. — Изд-во Академии наук СССР, 1960. — Т. 1. — С. 487.
  29. ↑ Гаджиев М. Г, Давудов О. М, Шихсаидов А. Р. История Дагестана с древнейших времен до конца XV в. : [арх. 17 апреля 2023] / Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН. — Махачкала : ДНЦ РАН, 1996. — С. 125. — 450 с.
  30. ↑ Социальная терминология в языках Дагестана. Дагестанский филиал АН СССР, Институт истории, языка и литературы им. Г. Цадасы, 1989 — С.135.
    Оригинальный текст (рус.)
    Этноним лак закономерно восходит к lag «человек». К этому же этимону возводятся и нахские термины для понятия «раб»...
  31. ↑ М. А. Агларов. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII-начале XIX в. Наука, 1988. — С. 140. ISBN 978-5-02-008450-6, 5020084506.
  32. ↑ Этнография имен : [Сборник статей] / [Отв. ред. В. А. Никонов и Г. Г. Стратанович] ; АН СССР. Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — Москва : Наука, 1971. — С. 21.
  33. ↑ 1 2 И. Х. Абдуллаев, К. Ш. Микаилов. К истории дагестанских этнонимов Лезг и Лак // Этнография имен. Москве, Наука, 1971. — С. 13 — 26.
  34. ↑ Кавказский этнографический сборник. Том 2. Институт истории и этнографии им. И. Джавахишвили, 1968. — С. 134. Дата обращения: 23 мая 2024. Архивировано 23 мая 2024 года.
  35. ↑ Абу Хамид Ал-Гарнати. Сочинения. Москва, 2010. — С. 111. Дата обращения: 2 июня 2024. Архивировано 31 августа 2022 года.
  36. ↑ НИЗАМ-АД-ДИНА ШАМИ. [НИЗАМ-АД-ДИНА ШАМИ "КНИГА ПОБЕД" Книга побед].
  37. ↑ Известия Академии наук СССР. Том 19. АН СССР, 1960. — С. 469.
    Оригинальный текст (рус.)
    ...лакские аульные названия одновременно являются и этнонимическими и географическими...
  38. ↑ 1 2 В. Г. Гаджиев. Сочинение И. Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся» как исторический источник по истории народов Кавказа. Наука, 1979. — С.82. Дата обращения: 2 июня 2024. Архивировано 27 мая 2023 года.
  39. ↑ 1 2 Р. Ш. Джарылгасинова, В. А. Никонов. Этническая ономастика. Москва. Академия Наук СССР. 1984. С.23

    Лакцы зовут кумыков аннилса и гъумук

  40. ↑ Р. А. Агеева. Какого мы роду-племени? Народы России, имена и судьбы. Словарь-справочник. Академия, 2000. — С.192 — 194. ISBN 5-87444-033-X, 9785874440336
  41. ↑ Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, с. 2. Архивная копия от 29 марта 2023 на Wayback Machine

    Казыкумухъ или Казыкумыкъ, исключительно, впрочемъ, употребляемое жителями равнины, кумыками, у которыхъ мы заимствовали его и съ которыми так называемые нами казыкумухи

  42. ↑ 1 2 «Kafkas Kaynaklarına Göre İlk Yaratılışlar/ İlk İnsanlık / Kafkas Gerçekleri». Abhazoloji Yayınları No. 4. Yazan: B. Ömer Büyüka II. 1986. II Silt. 46

    LAK'lar (Kazı- Lak adı Lek diye de geçer, kendileri Lak der. Bunlara Kazıkumuk ve yeni söylenişiyle Ga- KUMUK'lar zikumuk da denir. Sayın Şerafettin Erel'in Dağıstan adlı eserinde Kazıkumuk'u önde, ardında da Gazikumuk'u yazar, asıl olarak Kazıkumuk'u kabul etmiş sanıyoruz. Kazi-Ku- muk (Kas-Kumukları). anlamında olabilir. Bu halk kendilerine Gu-" muçi de derler ki Kumuk'dandır. Avarlar bunlara Gumik ve Toma, Dargui'ler Kumuçan, Gürcüler Lekhi derlermiş. Görülüyor ki bu halka. verilen adların çoğu Kumuk kökenlidir. Dağıstan'ın kuzey sınırındaki Kuma nehrinin bu adı ile bölgedeki eski toplum adı Kuman ve Ku- muk kökdeş görünüyor. Lak'lar Kafkas otohtonlarından olup Lezgi'- lerin bir koludur. Kumuk'lar Kimâk'lardan ve Türk asıllı gösteriliyor- sa da Ortaasyalılığı Kalmuk'larınki kadar belirli çıkmıyor; adları ve bağlantıları Kafkas yerlileriyledir. Eskiden Anadolu'nun Malatya, To- kat, Zile bölgelerinde toplum ve yer adları olarak Kuman, Kumuk, Ku- magen, Kafkasyada Kuman, Kuma vardı. Bu adlarının kaynağı Kaf- kasya'dır.

  43. ↑ Kasgarl Mahmud Divânu Lügati’t-Türk Cm.: Çetin PEKACAR «Kumuk Türkleri», Yeni Türkiye -Türk Dünyast Ozel Sayisi: II, Say:: 16, Yil: 3, Temmuz- Agustos 1997, s. 2062—2066.
  44. ↑ Чтение в Императорском обществе истории, древности российских при московском университете. 1861. Москва. Книга четвёртая. С.116

    По низовью Терека живет с незапамятных дней народ Татарского поколения, называемый Кумыками, Кази-Кумыками, Кумыхами.

  45. ↑ Суздальцева И. А. Внешний облик, социальная организация и население Терского города в XVII - начале XVIII веков // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. — 2008. — № 4. Архивировано 22 января 2023 года.
  46. ↑ Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Статья «Кумыкская плоскость»
  47. ↑ А. А. Каспари. Покорённый Кавказ. 1904. Санкт-Петербург. Книга-1. С.117.

    Кумыки и казыкумуки ветьв одного и того же тюркского народа

  48. ↑ Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, Часть 2. М. 1823. С.190-191

    "Кумыки или Кумыхи суть старожилые Татары, поселившиеся в Кавказе в отдаленные времена и под названием Кумыковъ и Казы-Кумыковъ * составляли колено, существовавшее до Тимура Ленга ..."

  49. ↑ NOUVEAU DICTIONNAIRE DE LA CONVERSATION RÉPERTOIRE UNIVERSEL TOUTES LES CONNAISSANCES NÉCESSAIRES, UTILES OU AGRÉABLES DANS LA VIE SOCIALE, ET RELATIVES AUX SCIENCES, AUX LETTRES, AUX ARTS, A L’HISTOIRE, A LA GÉOGRAPHIE, ETC., ATEC LA BIOGRAPHIE DES PRINCIPAUX PERSONNAGES, MORTS ET VIVANTS, DE TOUS LES PAYS, SUR LE PLAN DU CONVERSATION’S LEXICON; CRUCEI D’UN GRAND NOMBRE D’ARTICLES SUR LA BELGIQUE ET LA KOLLANDE, QUI NE SE TROUVENT DANS AUCUN AUTRE OUVRAGE DE CE GENAS. Par une Société de Littérateurs, de Savants et d’Artistes; AVEC 200 BELLES GRAVURES REPRÉSENTANT PLUS DE 1000 SUJETS. Publié par Auguste Wahlen, CHEVALIER Архивная копия от 3 марта 2024 на Wayback Machine. TOME QUATORZIÈME. Bruxelles, A LA LIBRAIRIE HISTORIQUE-ARTISTIQUE, RUE DE SCHAERBEEK, N 12. 1843. P. X/583-585

    KUMUKS ou Koumouks, peuple ture, ainsi appelé de la ville de Kumuk, sur le Koïsou, ha- bitant au nord-ouest du Caucase, et gouverné par de petits princes qui prennent le titre de chamkhal, comme celui de Tarkou. Les Ghasi- Kumuks ou Kasi-Kumuks sont une branche de ce peuple.

  50. ↑ Cahiers du monde russe et soviétique Volumes 25-26, 1984. P.130

    La population de la principauté était en majorité qumuqe avec une minorité lake dans la montagne et quelques sociétés libres (djema’at) et clans tchétchènes, avars et même nogays. Les Qumuqs turcs dominaient donc le Samhalat

  51. ↑ Par M. Courtin. Encyclopédie moderne, ou Dictionnaire abrégé des sciences, des lettres et des arts avec l’indication des ouvrages ou les divers sujets sont développée et approfondis. Et par une Société de gens de lettres. Tome premier vingtdeuxième 9. Paris. 1826. P.313

    Dans le Daghestan inférieur, habitent les Kumuk, les Kaïtak et autres peuples d’origine turque

  52. ↑ Latham, R. G. (Robert Gordon). The native races of the Russian empire. H. Bailliere. London. 1854. P.185-186

    South of the mouths of the Terek, and along the shore of the Caspian, lie the Kumuk.

  53. ↑ D’Ohsson. Des peuples du Caucase et des pays au nord de la Mer Noire et de la Mer Caspienne, dans le dixième siècle ou voyage d’Abou-al-Cassim. Paris: Didot 1828 — P.178
  54. ↑ Henry Yule. Cathay and the Way Thither, Being a Collection of Medieval Notices of China — Asian Educational Services, 2005. Volume 1. — P.48
  55. ↑ Калоев Б. А. Осетины: Историко-этнографическое исследование. М.: Наука, 2004. — P. 29
  56. ↑ Ашраф Ахмедов. Шараф ад-Дин Йазди. Зафар-Наме Архивная копия от 20 февраля 2024 на Wayback Machine. Предисловие, перевод со староузбекского, комментарии, указатели и карта. Академия наук Узбекистана. Институт Востоковедения. Ташкент. — 2008. С. 203, 421; 205, 422

    Здесь под Казы Кумуком имеется ввиду горная местность Дагестана, населенная тюрками Кумыками, исповедовавшими Ислам. Шавкал тоже не является конкретной личностью, а лишь титулом старшего из кумыков.

    Мамакту и Казы Кумук – места жительства кумыков на севере Дагестана.

  57. ↑ 1 2 Б.Г. Алиев, М. Умаханов. Историческая география Дагестана XVIII — нач. XIX в. Махачкала, 1999 — С.71. Дата обращения: 9 июня 2019. Архивировано 17 января 2021 года.
  58. ↑ Русско-Аварский разговорник. «Языки народов Дагестана». Выпуск 1. Махачкала 2007.
  59. ↑ 1 2 3 4 Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, сс. 311, 312, 2.
  60. ↑ Источник. Дата обращения: 21 октября 2017. Архивировано 19 октября 2017 года.
  61. ↑ Абдулмуталибов Н. Ш., Гаджимирзоев Ш. М. Русско-Лезгинский разговорник. «Языки народов Дагестана». Выпуск 1. Махачкала 2007. — 232 с.
  62. ↑ 1 2 М.Алиханов-Аварский. [М.Алиханов-Аварский "Дербент-Наме" Дербент-Наме]. — Эпоха, 2007. — С. 61.
  63. ↑ П. Г. Бутков. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год. Императорская Академия Наук. Санкт-Петербург, 1869 — C.497
  64. ↑ Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Народы Кавказа, Том 1. — Изд-во Академии наук СССР, 1960. — С. 1302.
  65. ↑ 1 2 Е. И. Козубский. Памятная книжка Дагестанской области — С.55
  66. ↑ Lakt︠s︡y (XIX-nach. XX vv.): istoriko-ėtnografichskie ocherki — Angara Gamidovna Bulatova — Google Книги
  67. ↑ Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, Часть 2. М. 1823
  68. ↑ А. А. Аликберов. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII) вв.) — С.321
  69. ↑ Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 1: Горган и Поволжье в IX—X вв. М.: Наука, 1962. — 279 стр.; Т. 2: Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне — М.: Издательство восточной литературы, 1967.
  70. ↑ Р. А. Агеева. Э. М. Мурзаев. Страны и народы: происхождение названий. Наука, 1990. — С.83. ISBN 5-02-002609-3, ISBN 978-5-02-002609-4
  71. ↑ В. П. Нерознак. Вавилонская башня: слово, текст, культура: ежегодные международные чтение памяти Н. С. Трубетского: «Евразия на перекрестке языков и культур». МГЛУ, 2002. — С. 38.
  72. ↑ Б. Г. Алиев, М. Умаханов. Историческая география Дагестана XVIII — нач. XIX в. Махачкала, 1999 — С.81
  73. ↑ Монгайт А. Л. Исторический комментарий Архивная копия от 10 мая 2012 на Wayback Machine // Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131—1153 гг.). — М: Наука, 1971. — С. 91.
  74. ↑ 1 2 А. В. Комаров. Казикумухские и Кюринские ханы. Тифлис, 1869, с. 1.
  75. ↑ Н. Ф. Дубровин. История войны и владычество русских на Кавказе. Очерк Кавказа и народов его населяющих: Кавказ. — СПб., 1871. — Т. 1, книга 1. — С. 505.
  76. ↑ РГАЭ, ф. 1562, оп. 336, д. 972, 986, 1244, 1566-б, 1567, 5924, 7877.
  77. ↑ См.: Приложение к "Памятная книжка Дагестанской области. Издана по распоряжению г. военного губернатора Дагестанской области. Составил Е. И. Козубский. С тремя портретами и схематическою картою. Темир-Хан-Шура. «Русская типография» В. М. Сорокина. 1895.
  78. ↑ Шараф ад-Дин Йазди. Упоминание о походе счастливого Сахибкирана в Симсим и на крепости неверных, бывших там // Зафар-наме (Книга побед Амира Темура (сер. XV в.), в варианте перевода с персидского на староузбекский Муххамадом Али ибн Дарвеш Али Бухари (XVI в.)) / Пер. со староузбек., предисл., коммент., указатели и карта А. Ахмедова.- Академия наук Республики Узбекистан. Институт востоковедения имени Абу Райхана Беруни. — Ташкент: «SAN’AT», 2008.
  79. ↑ Бубенок О. Б. Аланы-асы в Золотой Орде (XIII—XV вв.); Нац. акад. наук Украины, Ин-т востоковедения им. А. Крымского. — Киев: Истина, 2004. — С.68.
  80. ↑ Магомед Гасанов. Бартольд и Дагестан — творческое наследие. Дагестанская Правда. 2013.
  81. ↑ В. В. Бартольд. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира. Баку, 1924, с. 93.
  82. ↑ Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном. М.-Л. АН СССР. 1941
  83. ↑ Шараф ад-Дин Йазди. Упоминание о походе счастливого Сахибкирана в Симсим и на крепости неверных, бывших там // Зафар-наме (Книга побед Амира Темура (сер. XV в.), в варианте перевода с персидского на староузбекский Муххамадом Али ибн Дарвеш Али Бухари (XVI в.)) / Пер. со староузбек., предисл., коммент., указатели и карта А. Ахмедова. — Академия наук Республики Узбекистан. Институт востоковедения имени Абу Райхана Беруни. — Ташкент: „SAN’AT“, 2008.
  84. ↑ 1 2 Лавров Л.И -Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Памятники письменности Востока. Часть X—XVII вв. — Москва: Наука — 1966
  85. ↑ СИМОНОВИЧ Ф. Ф. „ОПИСАНИЕ ЮЖНОГО ДАГЕСТАНА“ 1796 г.
  86. ↑ 1 2 Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Надписи X — XVII вв. Тексты, переводы, комментарий, вступительная статья и приложения Л. И. Лаврова. — М.: Наука, 1966. — Т. 2, часть 1. — С. 179.
  87. ↑ Лаки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  88. ↑ Р. М. Магомедов. Дагестан. Исторические этюды. Дагестанское книжное издательство , 1971. — С. 116.
  89. ↑ В. Г. Гаджиев. Сочинение И. Гербера "Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся" как исторический источник по истории народов Кавказа. — Наука, 1979. — С. 148.
  90. ↑ Тишков В. А. Народы России / Энциклопедия. РАН. Москва, 1994, с. 218.
  91. ↑ Б.Алиев, М.Умаханов. Историческая география Дагестана XVII — нач. XIX в: историческая география Южного Дагестана. С.54
  92. ↑ Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Народы Кавказа. — Изд-во Академии наук СССР, 1960. — Т. 1. — С. 487.
  93. ↑ М. М. Ихилов. НАРОДЫ ЛЕЗГИНСКОЙ ГРУППЫ. Дата обращения: 19 января 2018. Архивировано 3 сентября 2017 года.
  94. ↑ Али Сумбатович Сумбатзаде. Азербайджанцы, этногенез и формирование народа. 1990 г. С-71
  95. ↑ В. Ф. Миллер «Осетинские этюды» часть 3. Исследования. С-109
  96. ↑ АБУ ХАМИД АЛЬ-ГАРНАТИ. СОЧИНЕНИЯ. С-109 и 111
  97. ↑ История Дагестана с древнейших времен до наших дней: в двух томах, Том 1.
  98. ↑ ИОАНН ДЕ ГАЛОНИФОНТИБУС КНИГА ПОЗНАНИЯ МИРА. Дата обращения: 27 декабря 2017. Архивировано 4 октября 2018 года.
  99. ↑ Справочный энциклопедический словарь, Том 5. Санкт-Петербург, 1847. — С. 401. Дата обращения: 6 февраля 2024. Архивировано 6 февраля 2024 года.
  100. ↑ А. Каспари. Покоренных Кавказ (сборник). Санкт-Петербург, 1904. ISBN 9785040039081, 5040039085. Дата обращения: 21 февраля 2024. Архивировано 21 февраля 2024 года.
  101. ↑ В. М. Кабузан. Население Северного Кавказа 19-20 веках. Санкт-Петербург, 1996. — С. 145.
  102. ↑ Грант Д. МакКоннелл, В. М. Солнцев, В. Михалченко. Письменные языки мира языки Российской Федерации : социолингвистическая энциклопедия. Академия, 2000. — С. 250.
  103. ↑ Г. Б. Муркелинский. Лакский язык // Языки народов СССР: в 5-ти томах. Иберийско-кавказские языки. — М.: Наука, 1967. — Т. 4. — С. 503.
  104. ↑ Л. И. Жирков. Лакский язык. — М., 1955;
  105. ↑ Г. Б. Муркелинский. Лакский язык // Языки народов СССР: в 5-ти томах. Иберийско-кавказские языки. — М.: Наука, 1967. — Т. 4. — С. 488.
  106. ↑ А. Р. Шихсаидов, Г. М-Р. Оразаев. Источниковедение средневекового Дагестана. Дагестанский филиал АН СССР, Ин-т истории, языка и лит-ры им. Г. Цадасы, 1986. — С. 147. Дата обращения: 24 мая 2024. Архивировано 24 мая 2024 года.
  107. ↑ В. Минорский. История Ширвана и Дербенда Х-ХI веков. Издательство Восточной литературы, 1963. — С. 219.
  108. ↑ Сборник сведений о кавказских горцах. Том 2. 1869. — С. 5.
  109. ↑ [Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Даггиз. 1957. Т. 1. С. 51. Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Даггиз. 1957. Т. 1. С. 51.]. — Махачкала: Даггиз, 1957г.. — С. 51.
  110. ↑ Абу Мухаммад Ахмад ибн А’сам ал-Куфи. [Абу Мухаммад Ахмад ибн А’сам ал-Куфи, 1981. Книга завоеваний Книга завоеваний]. — 1981г..
  111. ↑ Баладзори. [Баладзори. Указ. соч. С. 18 ].
  112. ↑ Гасан-Эфенди Алкадари. [Гасан-Эфенди Алкадари. Асари-Дагестан — Махачкала: Даггиз 1929. С. 23. Асари Дагестан.]. — Махачкала: Даггиз, 1929г.. — С. 23.
  113. ↑ А. Каяев. Шамхалы. — Махачкала: Дагкнигоиздат, № 3-4, 1990. — С. 267. Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН.
  114. ↑ А. Каяев. Шамхалы // Советский Дагестан. 1990. № 3-4.
  115. ↑ Императорское русское географическое общество Кавказскій отдѣл. Записки Кавказскаго отдѣла Императорскаго русскаго географическаго общества. — Общество., 1873. — 828 с.
  116. ↑ 1 2 "ЛАКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА". Литературная энциклопедия. Архивировано 28 января 2012. Дата обращения: 8 января 2012.
  117. ↑ "САИ́ДОВ, Гарун Саидович". Литературная энциклопедия. Архивировано 17 января 2012. Дата обращения: 8 января 2012.
  118. ↑ Гафуров Абуталиб Гафурович. БСЭ. Дата обращения: 16 января 2012. Архивировано 18 ноября 2011 года.
  119. ↑ П. И. Пучков. РАЗДЕЛ II. РОССИЙСКИЙ ОПЫТ. СОВРЕМЕННЫЕ РЕАЛИИ. www.isras.ru. Дата обращения: 4 января 2012. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  120. ↑ Л. И. Лавров. Этнография Кавказа. Ленинград, 1982, с. 101.
  121. ↑ Masalebi sakartʻvelos etʻnograpʻiisatʻvis. Том 9. 1957. — С. 227. Дата обращения: 2 июня 2024. Архивировано 17 ноября 2023 года.
  122. ↑ Дербент -наме // Дагестанские исторические сочинения. М. Наука. 1993. Дата обращения: 25 июля 2023. Архивировано 11 сентября 2023 года.
  123. ↑ Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Народы Кавказа,. — Изд-во Академии наук СССР, 1960. — Т. 1. — С. 500.
  124. ↑ Ислам и исламская культура в Дагестане. РАН, 2001. А. Р. Шихсаидов. Распространение ислама в Дагестане. — С. 7.
  125. ↑ Ислам и исламская культура в Дагестане. Москва, «Восточная литература» РАН, 2001. — С. 18.
  126. ↑ В. В. Бартольд. Сочинения. — Наука, 1965. — Т. 3. — С. 411.
  127. ↑ Гаджиев А. Г. Происхождение народов Дагестана по данным антропологии. Махачкала, 1965, с. 94.
  128. ↑ Гаджиев А. Г. Антропология Лакского народа. [Рук. центра этно-экономики Ин-та соц.-экон. проблем народонаселения РАН, д-р истор. наук, проф.] // Возрождение. — 2001. — № 7. — С. 34-38.
  129. ↑ Е. В. Балановская, И. О. Горин, В. С. Петрушенко, Г. Ю. Понамарёв, Р. О. Белов, Э. А. Почешхова, В. А. Салаев, Н. А. Искандаров, В. Ю. Пылёв. Роль кавказского, иранского и степного населения в формировании многообразия аутосомного генофонда Восточного Кавказа//Вестник РГМУ. 2023. № 3.
  130. ↑ Кулинский муниципальный район, Союз геральдистов России. Дата обращения: 13 декабря 2013. Архивировано 13 декабря 2013 года.
  131. ↑ [www.kino-teatr.ru/teatr/419/ "Лакский музыкально-драматический театр"]. kino-teatr.ru. {{cite news}}: Проверьте значение |url= ()
  132. ↑ А. Г. Булатова. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1971
  133. ↑ Лакцы// Народы России. Гл. ред. В. А. Тишков. М.: БРЭ 1994 стр. 218—219
  134. ↑ [ Герои с нами навсегда ] | Черновик. chernovik.net. Дата обращения: 18 сентября 2018. Архивировано 19 сентября 2018 года.
  1. ↑ В прошлом, лакцы именовались казикумыки.

Литература

Ссылки