Лесбиянство

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Лесбийская пара

Лесбия́нство — женская гомосексуальность. Гомосексуальных женщин называют лесбия́нками. Термин «лесбиянка» так же неоднозначен, как и сам термин «гомосексуальность»: в одном контексте он может обозначать женщину с гомосексуальной ориентацией, в другом контексте — женщину с гомосексуальной идентичностью, а в третьем — женщину, практикующую исключительно гомосексуальное поведение. Термин возник в конце XIX века как описание сексуальных отклонений, в частности, гомосексуальности[1]. В Древней Греции лесбиянство называлось трибадизмом, а «трибадами» — женщины, вступающие в такие связи (от греч. τριβάς — женщина, предающаяся противоестественным порокам сама с собой либо с другими женщинами[2]).

В МКБ-10, составленной Всемирной организации здравоохранения, гетеросексуальность, бисексуальность и гомосексуальность представлены как три основные категории сексуальной ориентации, а гомосексуальность (как женская, так и мужская) была исключена из списка болезней.

Флаг гордости лесбиянок

Лесбиянки разнообразны в предпочитаемых гендерных выражениях, однако в силу существующих в обществе патриархальных представлений о фемининности лесбиянки, проявляющие феминное гендерное выражение, часто сталкиваются с фэмфобным предубеждением, что они не могут быть настоящими лесбиянками[3].

Культура

Винкель (нашивка) в виде чёрного треугольника. Использовался в нацистских концлагерях для обозначения личностей, считавшихся асоциальными, куда причислялись лесбиянки, проститутки и женщины, не желавшие иметь детей

Термин происходит от названия греческого острова Лесбос, где родилась и жила древнегреческая поэтесса Сапфо, чьи стихи позже нередко воспринимали как воспевание однополой любви между женщинами[4]. Однако некоторые древние источники упоминают и о связях Сапфо с мужчинами. Максим Тирский писал, что взаимоотношения между Сапфо и ученицами её школы были платоническими. Существуют сведения о лесбийских отношениях в древней Спарте. Плутарх в описании Лакедемона сообщал, что «они придают такое большое значение любви, что девушки становятся эротическими партнёрами женщин из благородных семей»[5]. Любовная связь между юной возлюбленной и старшей женщиной в фиасе Сапфо представляла собой аналог любовным отношениям между юным возлюбленным и мужчиной в инициационной или симпосийной обстановке. Ритуальный, религиозный момент у Сапфо превалирует над инициационным.

В поэзии и литературе древнего Китая также есть упоминания о лесбийских взаимоотношениях женщин, хотя в описаниях отсутствуют подробности, которые встречаются в текстах о мужской гомосексуальности. На основании исследования эротических поэм, которыми обменивались японские женщины Периода Хэйан, антрополог Лайза Дэлби сделала вывод, что лесбийские взаимоотношения были обычны и социально приемлемы в этой культуре. Существуют литературные источники, которые упоминают о сексуальных взаимоотношениях между одалисками гаремов, хотя иногда за это полагалось наказание.

До изменения под влиянием сексологии в конце XIX века женская гомосексуальность оставалась практически незамеченной по сравнению с мужской гомосексуальностью, которая запрещалась законом и из-за этого была предметом обсуждения в прессе. Несмотря на это, после опубликования работ сексологами Карлом Генрихом Ульрихсом, Рихардом фон Крафт-Эбингом, Хэвлоком Эллисом, Эдуардом Карпентером и Магнусом Хиршфельдом концепция женской гомосексуальности стала более известной.

Как только женская гомосексуальность стала предметом обсуждения, она была описана в качестве заболевания. В «Трёх статьях о теории сексуальности» Зигмунд Фрейд называл женскую гомосексуальность «инверсией», её субъектов «инвертами» и характеризовал женщин-инвертов как имеющих мужские характеристики. Фрейд воспользовался идеей о «третьем поле», предложенной Магнусом Хиршфельдом и другими. Фрейд признал, что в своей практике не встречался с такими «ненормальными» пациентками, но тем не менее он считал, что такое поведение вызвано психологическими, а не биологическими причинами.

«И избавь нас от мужского, так и быть» (автор Мартин ван Маэле 1905 год). Пример изображения лесбиянок через призму мужской фантазии: участницы повёрнуты в сторону невидимого зрителя.

Сочетание сексологии и психоанализа оказало большое влияние на общее настроение лесбийской культуры. Ярким примером этого является опубликованный в 1928 году роман Рэдклифф Холл «Колодец одиночества», в котором упомянуты эти сексологи и термин «инверт». Позже этот термин вышел из общего употребления. Фрейдистская интерпретация лесбийского поведения в настоящее время отрицается большинством психиатров и учёных.

В двадцатом столетии лесбиянки, в частности, Гертруда Стайн и Барбара Хаммер, были заметными деятелями в авангардистском движении США, а Леонтина Саган — в немецком предвоенном кино. Книга стихотворений в прозе «Песни Билитис» Пьера Луи оказала влияние на отражение лесбиянства в культуре с 1890-х. Первая культурная и правозащитная организация лесбиянок в Соединённых Штатах Америки называлась «Дочери Билитис»[6].

Лесбиянство выступает частью мужской гетеросексуальной фантазии, поэтому лесбийские мотивы и образы встречались в литературе, искусстве и кино, но изображённые через призму мужских фантазий как правило в упрощённых и стереотипных образах. В классической литературе лесбиянки это одновременно предмет для эротических фантазий, а также морально падшие женщины, часто секс-работницы и обречённые на насильственную смерть[7]. В XX веке лесбийские отношения начали демонстрироваться в кино через призму мужского взгляда[англ.][8]. Лесбиянки в кино сексуализировались, фетишизировались[9], изображалиcь, как склонные к беспорядочным половым связям[8], часто такие фильмы изображали беспричинные сексуальные сцены[8] и увековечивали миф о скрытой гетеросексуальности[англ.], показывая сюжеты, где главным мужским героям удавалось соблазнить лесбиянок. Лесбиянки являются популярным жанром в порнографии, но как правило такие порно-фильмы создаются режисcёрами-мужчинами для мужской аудитории. Таким образом подобные фильмы укрепляли гомофобные мифы о лесбиянстве, как синониме разврата и сексуальной распущенности[10].

Мейнстримному изображению лесбиянства противопоставляется взаимоотношения женщин через призму «лесбийского взгляда», то есть истории, созданные самими лесбиянками. Такие сюжеты считаются более уважительными, достоверными и репрезентативными[8]. Лесбийские медиа, созданные женщинами для женщин, а не мужчинами для мужчин стали появляться только в самом конце XX века[11].

Вместе с тем лесбийская исследовательница Рея Эшли Хоскин отмечает, что в социальных науках существует тенденция критиковать фемининных лесбийских персонажей как априори созданных для мужского взгляда, а маскулинных лесбиянок приветствовать как аутентичных, укрепляющая ложную идею, что настоящие лесбиянки должны быть маскулинными, тогда как в реальности лесбиянки разнообразны в предпочитаемых гендерных выражениях[12].

Юридические определения

Согласно постановлению Пленума Верховного суда Российской Федерации от 15 июня 2004 года, разъясняющему судам особенности применения статей Уголовного кодекса России, в юриспруденции под лесбиянством понимаются сексуальные контакты между женщинами (а под мужеложством — между мужчинами)[13].

Лесбиянство и феминизм

В 1960-х годах лесбиянки сталкивались с исключением из феминистских пространств, воспринимаясь как «не-женщины»[14]. Впоследствии возник лесбийский феминизм[15].

См. также

  • Сепаратистский феминизм — специфическое направление в радикальном феминизме, утверждающее, что проблема угнетения женщин неразрешима в принципе, и преодолеть её можно лишь путём организации женщинами полностью автономных и не контактирующих с мужчинами коммун, представительницы которых будут находиться в добровольных гомосексуальных отношениях.
  • Политическое лесбиянство — явление в феминизме, связанное с идеями сепаратистского феминизма.
  • Юри — жанр манги и аниме, изображающий лесбийские отношения.
  • Лесбия — героиня любовных стихов древнеримского поэта Катулла.
  • «Корректирующее изнасилование» — изнасилование лесбиянок мужчинами с целью «лечения от лесбиянства» либо «наказания» за него.
  • Буч и фэм — термины сленга ЛГБТ-сообщества, клише для обозначения ролей в лесбийских отношениях.
  • Трибадизм — один из видов лесбийского секса.
  • Дайк-марш — парад гордости лесбиянок.
  • Пристанище Евы — бар в богемном манхеттенском квартале Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке.

Примечания

  1. ↑ Bonnie Zimmerman. Lesbian Histories and Cultures: An Encyclopedia. — Taylor & Francis, 2000. — 926 с. — ISBN 9780815319207. Архивировано 8 сентября 2017 года.
  2. ↑ Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, τρι^βάς. www.perseus.tufts.edu. Дата обращения: 15 июня 2018. Архивировано 3 июня 2019 года.
  3. ↑ Hoskin R. A. Femmephobia: The role of anti-femininity and gender policing in LGBTQ+ people’s experiences of discrimination // Sex Roles. – 2019. – Т. 81. – №. 11. – С. 686-703.
  4. ↑ Лесбийская любовь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  5. ↑ Gregory Hays. Ellen Greene (ed.), Reading Sappho: Contemporary Approaches. Berkeley: University of California Press, 1996. Архивная копия от 30 августа 2006 на Wayback Machine ISBN 0-520-20195-7 // Bryn Mawr Classical Review[англ.], 01.05.1999
  6. ↑ Perdue, Katherine Anne (June 2014). Writing Desire: The Love Letters of Frieda Fraser and Edith Williams—Correspondence and Lesbian Subjectivity in Early Twentieth Century Canada (PDF) (PhD). Toronto, Canada: York University. p. 276. Архивировано (PDF) 25 мая 2017. Дата обращения: 25 мая 2017.
  7. ↑ Foster, pp. 51–65.
  8. ↑ 1 2 3 4 "It's about time film began representing the lesbian gaze". The Guardian. 2020-02-28. Архивировано 1 марта 2020. Дата обращения: 13 июня 2023.
  9. ↑ Lesbianism and the effects of the male gaze in the porn industry | The Review (амер. англ.) (26 января 2023). Дата обращения: 13 июня 2023. Архивировано 13 июня 2023 года.
  10. ↑ Lesbianism and the effects of the male gaze in the porn industry The Review (амер. англ.) (26 января 2023). Дата обращения: 13 июня 2023. Архивировано 13 июня 2023 года.
  11. ↑ Schlager, 1998, pp. 389–390.
  12. ↑ Hoskin R. A. Can femme be theory? Exploring the epistemological and methodological possibilities of femme // Journal of Lesbian Studies. — 2021. — Т. 25. — №. 1. — С. 1-17.
  13. ↑ Постановление Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 15 июня 2004 года № 11 города Москва «О судебной практике по делам о преступлениях, предусмотренных статьями 131 и 132 Уголовного кодекса Российской Федерации» Архивная копия от 14 августа 2011 на Wayback Machine // «Российская газета» Федеральный выпуск № 3513 29.06.2004
  14. ↑ Williams C. The ontological woman: A history of deauthentication, dehumanization, and violence // The Sociological Review. — 2020. — Т. 68. — №. 4. — С. 718—734.
  15. ↑ Rich, Adrienne. Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence (1980) // Blood, Bread, and Poetry: Selected Prose 1979-1985. — W.W. Norton & Company, 1986. — P. 23. — ISBN 978-0-393-31162-4.

Литература

На русском языке

На других языках

  • Gilbert H. Herdt. Same Sex, Different Cultures: Gays and Lesbians Across Cultures. Westview Press Inc (1998). ISBN 978-0-8133-3164-5
  • Zimmerman B., Haggerty G. (ed.). Encyclopedia of Lesbian and Gay Histories and cultures. – Routledge, 2021.
  • Gay & Lesbian Almanac. — St. James Press, 1998. — ISBN 1-55862-358-2.

Ссылки