Лунный календарь

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Не следует путать с Лунно-солнечный календарь.
Календарь
Список календарей:
Армелина · Армянские: древнеармянский, христианский · Ассирийский · Ацтекский · Бахаи · Бенгальский · Буддийский · Вавилонский · Византийский · Восточнославянский · Вьетнамский · Гильбурда · Григорианский · Грузинский · Дариский · Древнегреческий · Древнеегипетский · Древнеперсидский · Древнеславянский · Еврейский · Зороастрийский · Индийские: древнеиндийский, единый · Инки · Иранский · Ирландский · Исламский · Кельтский · Киргизский · Китайский · Конта · Коптский · Малайский · Майя · Масонский · Миньго · Непальский · Новоюлианский · Пролептический: юлианский, григорианский · Римский · Румийский · Рунический · Симметричный · Стабильный · Тамильский · Тайские: лунный, солнечный · Тибетский · Трёхсезонный · Тувинский · Туркменский · Французский · Хакасский · Ханаанейский · Хараппский · Чучхе · Шведский · Шумерский · Эфиопский · Юлианский · Яванский · Японский

Лу́нный календа́рь — разновидность календаря, в основе которого лежит период смены фаз Луны, то есть синодический месяц.

История

Самый ранний лунный календарь вели охотники-собиратели ледникового периода, жившие 42–37 тыс. л. н. Археологи обнаружили календарные отметки среди наскальных изображений раннего верхнего палеолита[1][2]. Первым интерпретировал отметки у рисунков животных как знаки лунного календаря американский независимый археолог и журналист Александер Маршак[англ.] в 1972 году[3] и тогда его рассуждения были подвергнуты обоснованной критике[3][4]. Однако непрофессиональные идеи А. Маршака и его пионерство в использовании инструментального подхода в анализе палеолитических изображений оказали влияние на последующие исследования древних рисунков (преимущественно среди французских учёных)[4][5]. В 2023 году учёные не только подтвердили, что отметки на рисунках раннего палеолита представляют собой календарные отметки. Информация о сезонном поведении животных была очень важна для первых охотников, потому что она помогала отслеживать, каких животных легче всего убить в течение определённого периода времени[1]. Предполагается, что последовательности верхнего палеолита и связанные с ними символы (три наиболее часто встречающихся знака — линия < | >, точка <•> и <Y>) представляли собой запись поведения животных в систематических единицах времени и включали один глагол (<Y> — «родить»). Положение <Y> в последовательности знаков обозначает месяц родов, то есть широко узнаваемое событие. Очевидным событием, которое однозначно сигнализирует о начале года, является так называемый «bonne saison» (хороший сезон), французский зооархеологический термин, обозначающий время в конце зимы, когда реки размораживаются, тает снег и ландшафт начинает зеленеть, примерно соответствующий поздней весне. Количество линий/точек, связанных с конкретным таксоном, передаёт информацию о количестве лунных месяцев, следующих за началом bonne saison или RBS (относительно хороший сезон). Три отметки (линии или точки), будут относиться к трём месяцам после начала bonne saison. Этот фенологический календарь на метеорологической основе работает как интервальный календарь, где такое событие, как спаривание или рождение, располагается в календаре с точки зрения количества лунных месяцев, прошедших с момента наступления bonne saison (события, с которого начинается первый месяц года), а не как фиксированная «дата». Многие последовательности содержат внутри себя символ <Y>. Общее количество меток в последовательностях без <Y>, содержащих <Y> и порядковом положении <Y> должно представлять конкретные события из множества «спаривание»/«рождение»/«весенняя миграция»/«осенняя миграция». Способность присваивать абстрактные знаки явлениям в мире — животным, числам, родам, циклическим фазам Луны и впоследствии использовать эти знаки как представления внешней реальности в материальной форме, которую можно использовать для записи прошлых событий и предсказания будущих события были глубоким интеллектуальным достижением людей. Сопряжение животных/знаков является свидетельством объединения нескольких знаков вместе в упорядоченную, перестраиваемую, постоянную и структурированную искусственную/внешнюю информационную систему, которая использовала абстракцию и символы для передачи сложной информации о внешнем мире. Подобная визуальная система позволяла накапливать наблюдения с меньшей ненадежностью, чем устная, и, следовательно, обеспечивала определённую степень оценки годовой изменчивости этих явлений и, предположительно, была встроена в более широкие художественные, поведенческие и мифические контексты[2].

Костяная пластина из Абри Бланшар (Дордонь, Франция) датируется возрастом примерно 30 000 лет[6]. К раннему мезолиту относится лунный календарь возрастом около 10 тыс. лет, обнаруженный в Шотландии[7].

Теория календаря

Продолжительность синодического месяца в среднем составляет 29,53059 суток. Таким образом, календарный месяц может состоять из 29 или из 30 дней, причём месяцы в году чередуются, чтобы дни месяца как можно лучше попадали на одни и те же фазы Луны. В лунных календарях продолжительность года принимается равной 12 месяцам. В соответствии с этим, продолжительность лунного года получается равной 12 × 29,53059 = 354,36708. Значит, в календарном году может быть или 354 дня — простой год, или 355 дней — продолженный (високосный) год; а для того, чтобы средняя продолжительность календарного года была близка к продолжительности лунного года необходима система вставки високосов. Для её определения можно разложить дробную часть продолжительности лунного года в цепную дробь:

.

Обрывая эту дробь на разных стадиях деления, можно получить следующие правила для введения продолженных годов разной точности:

,

где знаменатель указывает число лет в календарном цикле, а числитель — число продолженных лет в этом цикле. Таким образом, средняя продолжительность календарного года в сутках в этих календарных системах получается:

.

Цикл 3/8 получил название «турецкого» и используется в турецком лунном календаре; другой цикл 11/30, используемый в мусульманском календаре, часто именуется «арабским».

Лунный календарь очень неточно привязан к годичному движению Солнца (ближайшее целое число лунных месяцев), поэтому ежегодно лунный календарь смещается относительно солнечного на 365,24222-354,36708 = 10,87514 дней. Примерно за 34 солнечных года набегает один лишний лунный год. В отличие от чисто лунных календарей, лунно-солнечные календари иногда вставляют в год дополнительный месяц для согласования года с солнечным.

Смена фаз Луны является одним из самых легко наблюдаемых небесных явлений. Многие народы на ранней стадии своего развития пользовались лунным календарём. Однако в период становления оседлого образа жизни лунный календарь переставал удовлетворять потребности населения, так как земледельческие работы привязаны к смене сезонов, то есть движению Солнца. Поэтому лунные календари, за редким исключением (например, исламский календарь), неизбежно заменялись лунно-солнечными или солнечными календарями.

К неудобству лунного календаря следует отнести тот факт, что продолжительность синодического месяца непрерывно меняется в пределах от 29д6ч22м40с до 29д20ч10м53с[8]. Причиной этому является неравномерное движение Земли вокруг Солнца и довольно сложное движение Луны по орбите.

Начало месяца в лунных календарях приходится на неомению, то есть на первое появление молодой Луны в лучах заходящего Солнца. Это событие легко наблюдаемо, в отличие от новолуния. Неомения отстаёт от новолуния на 2—3 дня. Причём это время меняется в зависимости от времени года, широты наблюдателя и текущей продолжительности синодического месяца. Из-за этого невозможно как вести один и тот же календарь, основанный на наблюдении Луны, в разных странах, так и пользоваться простым календарём из 29- и 30-дневных месяцев. Календарь, введённый по какой-либо системе, будет неизбежно расходиться с реальным движением Луны, хотя с той или иной точностью будет в среднем этому движению соответствовать.

Лунные календари

Пятикнижие

В Пятикнижии описан лунный календарь при отправлении иудейского культа и сельскохозяйственных работ[9][10][].

Сутки начинались с вечера, времени появления луны (жреческие сутки начинались с восхода солнца, времени начала богослужения в Соломоновом Храме)[11].

Неделя — начальная единица отсчёта лунного календаря, где шаббат — завершающий, буквально «седьмой» день лунного месяца[12][13][].

Месяцы не имели названий, но лишь порядковый номер; первый месяц приходился весной на время колошения ячменя[14] (Исх. 12:2, 13:4 «Сегодня выхо́дите вы, в месяце Авиве[15]. Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года»). Происходило последовательное чередование лунных месяцев с 29-ю и 30-ю днями[16]. Новолуние (точнее — неомения) названо חודש‎, полнолуние — ירח‎.

Основные ветхозаветные сельскохозяйственные праздники — три паломнических праздника, которые отсчитывали по полнолунию, так Песах отмечают весной в полнолуние на 15-й день первого лунного месяца, после отсчёта 50-и дней наступает Шавуот, осенний Суккот наступает также в полнолуние 15-го дня седьмого лунного месяца[17]. Эти два праздника (Песах, Суккот) одновременно являются шаббатами[18][19][20] (Ин. 19:14, 19:31), отчего в современном талмудическом иудаизме существует недопонимание[21] фразы Торы отсчитывать «от дня, следующего за субботой, от дня возношения снопа»[17] (Лев. 23:15—16 עד ממחרת השבת השביעת‎), поскольку современный иудаизм пользуется лунно-солнечным календарём.

Коран

Основная статья: Исламский календарь

В Аравии в докоранический период было более шести календарных систем лунно-солнечного календаря[22].

Мухаммад установил исключительно лунный календарь (сура 9:36—37)[23].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Yirka, B. Cave markings show that Ice Age hunter-gatherers were the first to use a lunar calendar : [англ.] : [арх. 5 января 2023] // Phys.org. — 2023. — 5 January.
  2. ↑ 1 2 Bacon, B. An Upper Palaeolithic Proto-writing System and Phenological Calendar : [англ.] / B. Bacon, A. Khatiri, J. Palmer … [et al.] // Cambridge Archaeological Journal[англ.]. — 2023. — P. 1–19. — doi:10.1017/S0959774322000415.
  3. ↑ 1 2 Robinson, J. Not Counting on Marshack: A Reassessment of the Work of Alexander Marshack on Notation in the Upper Palaeolithic : [англ.] // Journal of Mediterranean Studies. — 2018. — Vol. 2. — P. 1–17.
  4. ↑ 1 2 Pigeaud, R. Book reviews - Paul G. Bahn (ed.). An enquiring mind: studies in honour of Alexander Marshack. xx+332 pages, 180 illustrations, 4 tables. 2009. Oxford & Oakville (CT): Oxbow for American School of Prehistoric Research; 978-1-84217-383-1 hardback £20 : [англ.] // Antiquity. — Vol. 85, no. 330. — P. 1487–1488.
  5. ↑ An enquiring mind: studies in honour of Alexander Marshack : [англ.] / Paul G. Bahn (ed.). — Oxford & Oakville (CT) : Oxbow for American School of Prehistoric Research, 2009. — P. xx, 332. — ISBN 978-1-84217-383-1.
  6. ↑ Ruggles, C. Ancient Astronomy: An Encyclopedia of Cosmologies and Myth. — ABC-CLIO, 2005. — С. 5. — 548 с. — ISBN 1-85109-616-7.
  7. ↑ Scotland lunar-calendar find sparks Stone Age rethink (англ.). Phys.org (27 июля 2013). Дата обращения: 10 июня 2016. Архивировано 11 августа 2016 года.
  8. ↑ Fred Espenak. Eclipses and the Moon's orbit (англ.). nasa.gov. NASA (12 января 2012). Дата обращения: 16 мая 2023. Архивировано 27 апреля 2023 года.
  9. ↑ Календарь // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Месяцы у израильтян, по всей вероятности, всегда были лунные, в 29 и 30 дней»
  10. ↑ Православная энциклопедия Архивная копия от 22 января 2022 на Wayback Machine «Изначально наиболее удобно было ориентироваться на смену фаз Луны ... не оставляют сомнения в том, что и солнечный год так или иначе учитывался в библейские времена ... В эпоху Первого храма, видимо, сложился определенный К., в целом сочетавший отсчет лет с лунными месяцами. Он был достаточно гибким благодаря возможности вставлять при необходимости дополнительный, 13-й месяц»
  11. ↑ Православная энциклопедия. Дата обращения: 6 августа 2023. Архивировано 22 января 2022 года.
  12. ↑ Неделя // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «„Неделя“ шавуа (от шева — „семь“), также шаббат»
  13. ↑ Православная энциклопедия Архивная копия от 22 января 2022 на Wayback Machine «7-й день каждой недели называется субботой (от глагольного корня - прекращаться, переставать что-либо делать). Аккад. шапатту — 15-е число месяца ... Этимологическое сопоставление слова с аккад. шапатту - 15-е число месяца остается спорным.»
  14. ↑ Абиб // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В этот месяц колосится ячмень»
  15. ↑ Раши «В месяце Авиве („в месяце колосьев“)»
  16. ↑ Православная энциклопедия. Дата обращения: 6 августа 2023. Архивировано 22 января 2022 года.
  17. ↑ 1 2 Православная энциклопедия. Дата обращения: 6 августа 2023. Архивировано 22 января 2022 года.
  18. ↑ Омер // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Освящение жатвы и употребление нового хлеба должно было, согласно буквальному библейскому выражению, совершаться „на другой день после субботы“ (ממחרת השבת). Но господствующая еврейская традиция, которой придерживаются также Септуагинта, Филон Александрийский и Иосиф Флавий, понимает в данном месте слово „суббота“ (שבת) в смысле праздника»
  19. ↑ Суббота // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «15-й день месяца обозначается словом Schapattu (или Schabattu). Ha этом основании полагают, что вавилоняне имели одну субботу в месяце, связанную с 15-м числом, то есть с днём полнолуния»
  20. ↑ Шулхан арух, Орах-Хаим 492 יש נוהגים להתענות שני וחמישי ושני אחר הפסח וכן אחר חג הסוכות וממתינים עד שיעבור כל חדש ניסן ותשרי ואז מתענים ‎
    По лунному календарю пост во второй день (17 Нисана) после Песаха, в пятый день (20 Нисана) после Песаха, через неделю во второй день (24 Нисана) после Песаха. Дни отсчитывают от шаббата, который одновременно является Песахом
  21. ↑ Омер // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Разгорелся спор между двумя партиями, фарисеями и саддукеями, по вопросу о том, когда следует приносить омер. Саддукеи (по Мишне — боэтусеи) толковали слова текста, определяющего срок принесения омера, ממחרת השבת (Лев. 23:11), буквально „на второй день после субботы“, то есть на воскресенье после пасхальной субботы; фарисеи же толковали текст в смысле — „на второй день после первого дня праздника“, то есть постоянное число 16-е Нисана»
  22. ↑ Православная энциклопедия. Дата обращения: 8 августа 2023. Архивировано 22 января 2022 года.
  23. ↑ Православная энциклопедия. Дата обращения: 8 августа 2023. Архивировано 22 января 2022 года.

Литература

Ссылки