Магический реализм

Маги́ческий реали́зм (также мисти́ческий реали́зм) — художественный метод, в котором магические (мистические) элементы включены в реалистическую картину мира^[1][2].

Термин «магический реализм» был введён немецким критиком Францем Рохом для описания современных ему видов живописи^[3]. Рох понимал под магическим реализмом возврат к реализму^[англ.] от более абстрактного стиля экспрессионизма.^[4] Литературное течение, обозначаемое этим термином, зародилось в доколумбовой Латинской Америке, где в рассказах индейцев об окружающем мире имелись волшебные и фантастические компоненты. В течение столетий оно развивалось, сформировавшись в итоге в литературный метод, видными представителями которого стали Хорхе Луис Борхес, Габриэль Гарсия Маркес, Алехо Карпентьер, Хулио Кортасар.

Основами латиноамериканского магического реализма являются литература, верования, мышление доколумбовых индейских цивилизаций, таких как: ацтеки, майя, чибча, инки. Уже в произведениях, имеющих индейские корни, написанных индейцами или испанскими и португальскими писателями — историками, священниками, солдатами, сразу после конкисты, встречаются все составляющие чудесной реальности.

Наиболее значимыми авторами того периода являлись:

• Франсиско де Авила — перуанский священник, писавший на языке кечуа и собравший богатый этнографический материал народов кечуа;
• Педро Симон — разработчик мифа об Эльдорадо;
• Бартоломе Арсанс де Орсуа-и-Вела — житель крупнейшего мегаполиса Старого и Нового Света — Потоси, разработавший соединение истории и мифа;
• Жозе ди Аншиета — испанский священник родом с Канарских островов, известный как автор первой грамматики языка тупи.

Термин «магический реализм» применительно к литературе впервые был предложен французским критиком Эдмоном Жалу в 1931 году. Вот что он писал:

«Роль магического реализма состоит в отыскании в реальности того, что есть в ней странного, лирического и даже фантастического — тех элементов, благодаря которым повседневная жизнь становится доступной поэтическим, сюрреалистическим и даже символическим преображениям»^[1].

Позже этот же термин был использован венесуэльцем Артуро Услар-Пьетри для описания работ некоторых латиноамериканских писателей. Кубинский писатель Алехо Карпентьер (друг Услара-Пьетри) использовал термин «lo real maravilloso» (приблизительный перевод — «чудесная реальность») в предисловии к своей повести «Царство земное» (1949). Идея Карпентьера заключалась в описании своего рода обостренной реальности, в которой могут появляться выглядящие странно элементы чудесного. Произведения Карпентьера, а также Хорхе Луиса Борхеса, Габриэля Гарсия Маркеса, Хулио Кортасара, Мигеля Анхеля Астуриаса, Мариу ди Андради, Жуана Убалду Рибейру^[5] оказали сильное влияние на европейский бум жанра, который начался в 1960-е годы.

Одно из наиболее известных произведений магического реализма — роман Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества» (1967).

В дальнейшем традиции магического реализма получили развитие не только в латиноамериканской, но и в европейской литературе. Видный его представитель — сербский прозаик Милорад Павич, автор романов «Хазарский словарь» (1984), «Пейзаж, нарисованный чаем» (1988), «Последняя любовь в Константинополе» (1994) и других.

В современной европейской литературе представителями магического реализма можно назвать Джонатана Кэрролла, Одри Ниффенеггер, Марка Хелприна^[5], Хьяртана Флёгстада и Горана Петровича, Йона Виню.

• Фантастические элементы могут быть внутренне противоречивыми, но никогда не объясняются.
• Действующие лица принимают и не оспаривают логику магических элементов.
• Многочисленные детали сенсорного восприятия.
• Часто используются символы и образы.
• Эмоции и душевные порывы человека как социального существа часто описаны очень подробно.
• Искажается течение времени, так что оно циклично или кажется отсутствующим. Ещё один приём состоит в коллапсе времени, когда настоящее повторяет или напоминает прошлое.
• Меняются местами причина и следствие (ретропричинность) — например, персонаж может страдать до трагических событий.
• Содержатся элементы фольклора и/или легенд.
• События представляются с альтернативных точек зрения, то есть голос рассказчика переключается с третьего на первое лицо, часты переходы между точками зрения разных персонажей и внутренним монологом относительно общих взаимоотношений и воспоминаний.
• Прошлое контрастирует с настоящим, астральное с физическим, персонажи друг с другом.
• Воображаемые места и персонажи чередуются с реальными.
• Смешиваются зачастую несовместимые компоненты: европейское, африканское, индейское, азиатское.
• Открытый финал произведения позволяет читателю определить самому, что же было более правдивым и соответствующим строению мира — фантастическое или повседневное.

Магический реализм — это стиль изобразительного искусства, который использует реализм в сочетании с некоторой кажущейся аберрацией зрения художника при изображении повседневных сюжетов. В живописи этот термин иногда взаимозаменяем с постэкспрессионизмом. В 1925 году критик Франц Рох использовал этот термин для описания картины, которая положила начало возвращения к реализму после экстравагантности экспрессионистов, которые изменяли внешний вид объектов для проявления их внутренней сущности. Согласно определению Роха, другие важные аспекты магического реализма в живописи включают:

• Возвращение к повседневным объектам в противоположность фантастическим
• Наложение движения вперёд с ощущением расстояния, в противоположность экспрессионистской тенденции укорачивания объекта
• Использование миниатюрных деталей даже в очень больших картинах, например, больших ландшафтах.

Хотя термин редко употребляется в теории кинематографии, многие фильмы следуют канонам магического реализма. Например в фильме Тима Бёртона «Крупная рыба» сюжет близок к реальности и только рассказанные истории и воспоминания содержат магические элементы, которые, в большинстве случаев, могли бы произойти в реальности^[2][6][7]. Другими классическими примерами магического реализма в киноискусстве могут служить многие фильмы Терри Гиллиама, советский фильм «Зеркало для героя»^[8], а также «Лабиринт фавна»^[6], «Загадочная история Бенджамина Баттона»^[2][9], «Запределье»^[2][9], «Зелёная миля»^[2], «Быть Джоном Малковичем»^[2][9], «День сурка»^[2][6], а также аниме Хаяо Миядзаки — «Порко Россо».

В кино, как в остальных жанрах искусства, можно проследить связь магического реализма с экспрессионизмом.

• Городское фэнтези

• Магический реализм // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 489—492. — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.
• Калита И. В. Магические реминисценции в творчестве Дмитрия Липскерова. — М.: Дикси Пресс, 2015. — 272 с. ISBN 978-5-905490-30-9
• Кислицын К. Н. Магический реализм // Знание. Понимание. Умение. — 2011. — № 1. — С. 274–277.
• Кофман А. Ф. Магический реализм (в литературе)  (рус.). — Онлайн-версия Большой российской энциклопедии (новая).
• Топоров В. Любовь во время холеры // Частный Корреспондент. — 5 апреля 2010 года.
• Zamora, Lois Parkinson; & Wendy B. Faris (Eds.) (2003). Magical Realism: Theory, History, Community (4th ed.) Durham & London: Duke University Press. ISBN 0-8223-1640-4

• Российский короткий рассказ в духе магического реализма
• Е. В. Жаринов. Магический реализм (статья)
• Статья о Гарсии Маркесе и магическом реализме в журнале «Рефлексия абсурда»
• Диссертация на тему: «Магический» реализм в современной британской литературе, 2008, Шамсутдинова, Нелли Зефаровна. Ученая cтепень: кандидат филологических наук