Магия в Средиземье

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Магия в Средиземье — использование сверхъестественных сил в вымышленной вселенной легендариума Толкина. Толкин различал просто «магию» (англ. magic) и «колдовство» (англ. witchcraft). Любая магия могла использоваться как во благо, так и во вред.

Некоторые расы Средиземья изначально обладали магическими способностями: Айнур (включая Валар, Майар, истари и балрогов), эльфы, драконы и отчасти гномы. Люди и хоббиты не могли напрямую пользоваться магией, но могли использоваться магические артефакты, сделанные другими расами (включая нуменорские мечи и фиал Галадриэль). Некоторые магические артефакты обладали огромной силой, например, палантиры («видящие камни»), а также Кольца власти, включая Единое кольцо.

Исследователи отмечают, что Толкин использовал магическую космологию для противопоставления современности с её борьбой с магией и предрассудками. Магия, которая применялась для получения власти над другими, ассоциировалась у Толкина с современностью с её технологиями. Наряду с такой «тёмной» магией у Толкина встречается «волшебство» (англ. enchantment) — это то, что испытывал Фродо в Ривенделле и Лотлориэне — оно создавалось силой трёх эльфийских колец.

Проявления

Средиземье описывалось, с одной стороны, как обычное, естественное, похожее на нашу Землю с её реками, горами, равнинами, деревьями и лесами, а с другой стороны — сверхъестественное, с могущественными расами и магическими артефактами[1][2][3].

По расам

Разные расы Средиземья обладали различными магическими силами[3]:

Силы рас Средиземья
РасаОписаниеПримеры
Истари (Маги)Майар, посланные в Средиземье по воле Валар в облике людей[4]Саруман, обладал властью создавать иллюзии[T 1]; Гэндальф, обладал умением создавать огонь[T 2], пылающий свет[T 3], использовал различные заклинания[T 4], читал мысли и воспоминания Фродо[T 5].
Тёмные властелиныМелькор (Моргот) и Саурон[T 6][T 7]Саурон значительно увеличил своё могущество, вложив много собственной силы в Единое кольцо[T 8].
БалрогиДемонические духи огня, бывшие Майар, совращённые МорготомПроклятье Дурина — балрог в Мории использовал заклятье, чтобы открыть дверь, запертую магией Гэндальфа[T 9].
ДраконыПотомки Глаурунга, созданного Морготом в Первую эпоху[T 10]Смауг обладал специфическими гипнотическими способностями[T 11].
НазгулыКороли людей, принявшие от Саурона Кольца власти и ставшие призракамиИспользовали чёрную магию, внушали панику, ужас и отчаяние своим присутствием, их «чёрное дыхание» отравляло противников[T 12][T 13].
ЭльфыБессмертные существа, обладающие магическими способностями и склонностями к искусству и ремёслам[3]Глорфиндель и Эльронд при помощи волшебства подняли воды реки Бруинен, смывшей назгулов и утопившей их лошадей[T 14]. Эльфийские верёвки были очень лёгкими, прочными и могли самостоятельно развязываться по команде[5][T 15][T 16]. Эльфийский путевой хлеб лембас поддерживал путника на ногах в течение долгого дня[T 17][3]. Эльфийские плащи обладали магическими камуфляжными свойствами[T 18]. Дары Галадриэль Фродо и Сэму, фиал и коробочка с землёй, обладали магическими свойствами[T 17].
ГномыСмертные существа, которые могут использовать заклинания на золоте и для изготовления магических предметовНарви создал открывающиеся при помощи заклинания Двери Дурина[T 4][T 19].
Люди, хоббитыСмертные существа, не обладающие магическими навыками в Третью эпоху, но способные использовать магические артефакты, созданные эльфами и нуменорцами — людьми Второй эпохи, как минимум часть из которых имела эльфийскую кровь[3]Зачарованные мечи[T 13][6], фиал Галадриэли[T 20][7].
Том Бомбадил (раса неизвестна)Бессмертное существо в человеческом обличье с магическими способностями[T 21]Спасает своим пением хоббитов от Старой Ивы, а затем и от умертвий из курганов[T 21][8].

По артефактам

Магические силы, заключённые в различных артефактах[3]:

Магические артефакты
АртефактОписаниеПримеры
Единое кольцоАртефакт огромной мощи, воплощение зла[3]; развращает властью любое существо, включая владык эльфов, королей людей, магов; контролирует все другие Кольца власти; дарует невидимость[T 12][T 8]Пристрастие к власти, зависимость от кольца.
ПалантирыВидящие камни, созданные эльфами Валинора, позволяющие общаться на расстоянии и видеть разные части Арды[T 22][T 23]Саруман обманут Сауроном при помощи палантира Ортханка[T 23].
ТайнописьМагические письмена, невидимые в обычных условияхЛунные буквы на «карте Трора» (Эребора), объясняющие, как открыть секретную дверь[T 24]; лунные буквы из митрила на Двери Дурина у западного входа в Морию[T 4].
Несокрушимая кладкаКаменная кладка, заключаящая в себе чары, препятствующие разрушению грубой силойНеприступная башня Ортханка, построенная при помощи волшебства «более старого и сильного, чем у Сарумана»[T 25]; «несокрушимая» нуменорская кладка внешней стены Минас-Тирита[T 26].
Посохи маговНаправляли собственные силы магов[9][T 27]Посох Сарумана был разбит Гэндальфом Белым у Ортханка; посох Гэндальфа был разбит на мосту Кхазад-дум[T 28].
Зачарованное оружиеМечи Нуменора, сияющие при приближении орков[T 29][10]; оружие, способное уничтожить чары, защищающие назгулов[T 13][11]Нарсиль (Андуриль)[T 12][T 2], Оркрист и Гламдринг; моргульский кинжал, которым назгул ранил Фродо[T 5]; таран Гронд, усиленный магическими заклинаниями разрушения[T 26][12].
Магический рогДревний рог, найденный Эорлом Юным в кладовых огнедышащего червя Скаты, который наполняет сердца врагов страхом, а друзей — радостьюМерри Брендибак протрубил в баклендский рог сигнал тревоги и воодушевил хоббитов на освобождение Шира от банд Сарумана[T 30][13].

Анализ

Магическая космология

Исследователь и критик Патрик Карри[англ.] предположил, что Толкин ощущал необходимость в магической космологии, соединявшей политеизм и анимизм с христианскими ценностями вроде сострадания и смирения для противопоставления «войне против таинственности и магии» в современности[1]. По мнению Карри, Толкин негативно относился к магии, ассоциируя её с современной наукой и техникой. Стремление обладания властью развращает тех, кто использует магию для этих целей, например, Сарумана, который изначально стремился к знаниям и порядку[14]. С другой стороны, есть «волшебство» эльфийских земель, которое не ассоциируется с властью и злом, но является отражением чистого искусства и восприятия чудес мира[2].

Два типа магии

В неотправленном черновике письма 1954 года Толкин различает два вида магии греческими словами μαγεία («обычная» «магия») и γοητεία («гоетия», «колдовство»)[T 31].

  • «Магия» включает использование различных механизмов, например произнесение определённых слов у магической двери, вроде двери Дурина, для того, чтобы её открыть. Саурон использовал магию для создания тёмного облака, накрывшего Мордор и Гондор перед битвой на Пеленнорских полях[3].
  • «Гоетия» влияет на восприятие и волю. Эльфы использовали её для создания художественной красоты без усилий и без обмана. Саурон использовал её для подчинения воли других[3][2].

Толкин писал, что такой магии нельзя обучиться, изучая древние манускрипты и книги заклинаний — это были «врождённые силы, которыми люди не обладали и не могли изучить»[T 31]. При этом он отметил: «Но нуменорцы использовали „заклинания“ при создании мечей?» сбоку от заключительного абзаца письма[T 32]. Он пояснил, что и «магия», и «гоетия» могут использоваться во благо и во вред, но ни то, ни другое не является добром или злом само по себе. По мнению Толкина, использование магических способностей для контроля над свободной волей является самым большим видом зла[T 31].

Волшебство

Патрик Карри полагает, что «волшебство» (англ. enchantment) — это «парадигматический опыт, свойство и забота эльфов», что можно наблюдать в Ривенделле, где Фродо слушает пение эльфов[T 5], а затем в Лотлориэне[15]:

Фродо остался стоять, не в силах прийти в себя от восхищения. Ему казалось, что он сделал шаг в окно, распахнутое в давно исчезнувший мир. Он видел, что на этом мире почиет свет, для которого в его языке слов не находилось. Всё, на что падал взгляд, было чётким и словно очерченным одной линией, как будто каждую вещь задумали и создали только что, прямо на глазах; и вместе с тем каждая травинка казалась неизмеримо древней. Цвета были знакомые — золотой, белый, синий, зелёный; но все они были такими свежими, так золотились, белели, синели и зеленели, что Фродо казалось, будто он видит их впервые и только сейчас придумывает им названия — новые и достойные удивления. Зимой здесь невозможно было бы оплакивать весну или лето. Ни в чём, растущем на этой земле, не было ни болезни, ни уродства, ни изъяна: на землю Лориэна порча не проникала.[T 33]

Карри цитирует то, что он считает ключевой идеей Макса Вебера, а именно — «единство примитивного изображения мира, в котором всё было конкретной магией [выделено курсивом] и имело тенденцию к разделению на рациональное познание и покорение природы с одной стороны, и на „мистический“ опыт с другой стороны». По его мнению, «волшебство» «залечивало» этот раскол между субъективностью и объективностью, что также нашло своё отражение в философии платонизма, христианства и картезианства[15].

Исследователь Толкина Верлин Флигер[англ.] отмечала, что привлекательное волшебство эльфов могло казаться идеальным, однако не было таковым на самом деле. В своей книге «Вопрос времени» 2001 года она пишет, что в Средиземье, как и в реальной жизни, любая попытка «удержать» волшебство обречена. Так, эльфы подвергаются испытанию наблюдения за тем, как бесконечная красота Лориэна увядает, а члены Братства кольца подвергаются испытанию способности отпустить Единое кольцо. По мнению Карри, это объясняет то, что магическая сила трёх эльфийских колец также должна угаснуть после уничтожения Единого кольца[15].

Обман при использовании

Подробное рассмотрение темы: Палантиры

Палантиры не могли создавать ложные видения, даже под влиянием воли Саурона, однако он мог использовать их для выборочной демонстрации реальных вещей, чтобы создать ложное впечатление в воображении смотрящего. В каждом из четырёх эпизодов использования палантира во «Властелине колец» смотрящий видел реальные объекты, но делал из увиденного ложные выводы. Это относится даже к самому Саурону, который увидел Пиппина в камне Сарумана и посчитал, что Единое кольцо у него, а значит и у Сарумана[16][T 34]. Саурон ввёл в заблуждение Денетора, показав ему чёрный флот, плывущий к Гондору, но утаив, что флот ведёт Арагорн, тем самым склонив наместника Гондора к самоубийству[17]. По мнению исследователя Тома Шиппи, идея Толкина заключается в том, что никто не должен пытаться узнать будущее с помощью каких-то устройств, а вместо этого должен положиться на провидение и принимать самостоятельные решения, храбро выполняя свой долг в любой ситуации[18].

Пристрастие к власти

Единое кольцо дарует власть своему владельцу, но постепенно склоняет его ко злу. Владение им вызывает сильную зависимость[19][20]. Том Шиппи ссылался на знаменитую цитату лорда Актона 1887 года «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда — дурные люди» и заметил, что идея о развращающих эффектах власти была характерно модернистской и использовалась также писателями-современниками Толкина вроде Джорджа Оруэлла («Скотный двор»), Уильяма Голдинга («Повелитель мух») и Теренса Уайта («Король былого и грядущего»)[21].

Исполнение желаний

Том Шиппи пишет, что в предпоследней главе «Властелина колец» есть сюжет «исполнения желаний». Мерри возвращается из Рохана с магическим рогом, который Эорл Юный, основатель Рохана, нашёл на севере в кладовых огнедышащего червя Скаты. Рог, по мнению Шиппи, «магический, но только немного»[13]: его использование исполняет сердца врагов страхом, а сердца друзей — радостью. Мерри использовал рог, чтобы «пробудить» хоббитов для очищения Шира от банд Сарумана[13]. Шиппи предположил, что Толкин желал бы сделать подобное и с Англией, но его произведения, по крайней мере, приносят радость в сердца читателей[13]. Историк Кейтлин Вон Карлос отметила, что фраза Сэма Гэмджи «Здесь, пожалуй, хуже будет, чем в Мордоре! … По-своему даже гораздо хуже! Здесь Мордор приходит прямо к тебе в дом, и попробуй-ка вытерпи это! Ведь это твой дом, и ты помнишь его совсем другим»[T 30] заключает в себе порыв ностальгии[22].

Примечания

Первичные источники

Ссылки на произведения Толкина.
  1. ↑ «Две крепости», книга 3, глава 10 «Голос Сарумана».
  2. ↑ 1 2 «Братство кольца», книга 2, глава 3 «Кольцо отправляется на юг».
  3. ↑ «Две крепости», книга 3, глава 5 «Белый всадник».
  4. ↑ 1 2 3 «Братство кольца», книга 2, глава 4 «Путь во тьме».
  5. ↑ 1 2 3 «Братство кольца», книга 2, глава 1 «Встречи и обретения».
  6. ↑ «Сильмариллион», «Айнулиндалэ».
  7. ↑ Карпентер, 1981 «Письма», №156 к Роберту Марри, 4 ноября 1954 года.
  8. ↑ 1 2 Карпентер, 1981 «Письма», №131 к Милтону Уолдмену, конец 1951 года.
  9. ↑ «Братство кольца», книга 2, глава «Мост Кхазад-Дум».
  10. ↑ «Сильмариллион», «О возвращении Нолдор».
  11. ↑ «Хоббит, или Туда и обратно», глава 12.
  12. ↑ 1 2 3 «Сильмариллион», «О Кольцах власти и Третьей эпохе».
  13. ↑ 1 2 3 «Возвращение короля», книга 5, глава 6 «Битва на полях Пеленнора».
  14. ↑ «Братство кольца», книга 1, глава 12 «Бегство к броду».
  15. ↑ «Предательство Изенгарада», глава 13 «Галадриэль».
  16. ↑ «Две крепости», книга 4, глава 1 «Укрощение Смеагола».
  17. ↑ 1 2 «Братство кольца», книга 2, глава 8 «Прощание с Лориэном».
  18. ↑ «Две крепости», книга 3, глава 2 «Всадники Рохана».
  19. ↑ «Неоконченные сказания», часть 2, глава 4 «История Галадриэль и Келеборна».
  20. ↑ «Две крепости», книга 4, глава 9: «Логобо Шелоб».
  21. ↑ 1 2 «Братство кольца», книга 1, главы 6—8, «Старый лес», «В доме Тома Бомбадила», «Туман над курганами».
  22. ↑ «Неоконченные сказания», часть 4, глава 3 «Палантиры».
  23. ↑ 1 2 «Две крепости», книга 3, глава 11 «Палантир».
  24. ↑ «Хоббит, или Туда и обратно», глава 3.
  25. ↑ «Две крепости», книга 3, глава 8 «Дорога к Изенгарду».
  26. ↑ 1 2 «Возвращение короля», книга 5, глава 4 «Осада Гондора».
  27. ↑ «Неоконченные сказания», часть 4, глава 2 «Истари».
  28. ↑ «Братство кольца», книга 2, глава 5 «Мост Кхазад-дум».
  29. ↑ «Хоббит, или Туда и обратно», глава 2.
  30. ↑ 1 2 «Возвращение короля», книга 6, глава 8: «Беспорядки в Заселье».
  31. ↑ 1 2 3 Карпентер, 1981 «Письма», №155 в адрес Наоми Митчинсон (черновик, сентябрь 1954 года).
  32. ↑ Карпентер, 1981 «Письма», примечание 2 к письму №155 в адрес Наоми Митчинсон (черновик, сентябрь 1954 года).
  33. ↑ «Братство кольца», книга 2, глава 6 «Лотлориэн».
  34. ↑ «Две крепости», книга 3, глава 11 «Палантир».

Вторичные источники

Ссылки на работы исследователей Толкина.
  1. ↑ 1 2 Curry, 2004, p. 19.
  2. ↑ 1 2 3 Purtill, 2003, pp. 139–140.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Perry, 2013, pp. 400–401.
  4. ↑ Stanton, 2013, pp. 709–710.
  5. ↑ Russell, 2005, p. 21 note 27.
  6. ↑ Kocher, 1974, pp. 44–45.
  7. ↑ Milbank, 2013, p. 35.
  8. ↑ Jacobs, 2020, Article 6.
  9. ↑ Shippey, 2005, p. 110.
  10. ↑ Burdge, Burke, 2013, pp. 703–705.
  11. ↑ Kocher, 1974, pp. 44-45.
  12. ↑ Shippey, 2005, pp. 242-243.
  13. ↑ 1 2 3 4 Shippey, 2005, pp. 198–199.
  14. ↑ Curry, 2004, p. 68.
  15. ↑ 1 2 3 Curry, 2008, pp. 99–112.
  16. ↑ Shippey, 2005, pp. 188, 423–429.
  17. ↑ Kocher, 1974, p. 63.
  18. ↑ Shippey, 2005, pp. 188, 423-429.
  19. ↑ Perkins, Hill, 1975, pp. 57–68.
  20. ↑ Roberts, 2006, p. 63.
  21. ↑ Shippey, 2002, pp. 112-119.
  22. ↑ Carlos, 2020, p. 535.

Литература

  • Burdge, Anthony; Burke, Jessica (2013) [2007]. "Weapons, Named". In Drout, Michael D. C. (ed.). J.R.R. Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment. Routledge. pp. 703—705. ISBN 978-0415865111.
  • Carlos, Caitlin Vaughn. 'Ramble On': Medievalism as a Nostalgic Practice in Led Zeppelin's Use of J.R.R. Tolkien / Meyer, Stephen C. ; Yri, Kirsten. — Oxford University Press, 2020. — ISBN 978-0-19-065844-1.
  • Carpenter, Humphrey, ed. The Letters of J. R. R. Tolkien. — Houghton Mifflin[англ.], 1981. — ISBN 978-0-395-31555-2.
  • Curry, Patrick. Defending Middle-Earth: Tolkien: Myth and Modernity. — Houghton Mifflin[англ.], 2004. — ISBN 0-6184-7885-X.
  • Curry, Patrick. Enchantment in Tolkien and Middle-earth // Tolkien's The Lord of the Rings: Sources of Inspiration / Stratford Caldecott ; Thomas Honegger. — Walking Tree Books, 2008. — P. 99-112. — ISBN 978-3-90570-312-2.
  • Jacobs, Suzanne (2020). "Tolkien's Tom Bombadil: An Enigma '(Intentionally)'". Mythlore. 38 (2). Article 6.
  • Kocher, Paul. Master of Middle-Earth: The Achievement of J.R.R. Tolkien. — Penguin Books, 1974. — ISBN 0140038779.
  • Milbank, Alison. 'My Precious': Tolkien's Fetishized Ring // The Lord of the Rings and Philosophy: One Book to Rule Them All / Gregory Bassham ; Eric Bronson. — Open Court, 2013. — ISBN 978-0-8126-9806-0.
  • Perry, Michael W. (2013) [2007]. "Magic: Middle-earth". In Drout, Michael D. C. (ed.). J.R.R. Tolkien Encyclopedia. Routledge. pp. 400—401. ISBN 978-0-415-86511-1.
  • Perkins, Agnes. The Corruption of Power / Agnes Perkins, Helen Hill. — Open Court, 1975. — ISBN 978-0875483030.
  • Purtill, Richard L. J.R.R. Tolkien: Myth, Morality, and Religion. — new. — Ignatius Press, 2003. — P. 139–140. — ISBN 0-89870-948-2.
  • Roberts, Adam. The One Ring // Reading The Lord of the Rings: New Writings on Tolkien's Classic. — Continuum, 2006. — P. 63. — ISBN 9780826484604.
  • Russell, Beth (2005). "Botanical Notes on the Mallorn". Mallorn (the journal of the Tolkien Society[англ.]) (43): 21 note 27. ISSN 0308-6674.
  • Shippey, Tom. J.R.R. Tolkien: Author of the Century. — HarperCollins, 2002. — ISBN 978-0261104013.
  • Shippey, Tom. The Road to Middle-Earth. — Third. — HarperCollins, 2005. — ISBN 978-0261102750.
  • Stanton, Michael N. (2013) [2007]. "Wizards". In Drout, Michael D. C. (ed.). J.R.R. Tolkien Encyclopedia. Routledge. pp. 709—710. ISBN 978-0-415-86511-1.