Македония для македонцев

Перейти к навигацииПерейти к поиску

«Македо́ния для македо́нцев» (макед. Македонија на Македонците) — политический лозунг, используемый в первой половине XX века на территории османской Македонии частью славяноязычного населения.

История

Лозунг был впервые использован в 1880 году Национальным собранием Македонии, которое хотело отменить статью 23 Берлинского трактата и выступало за создание независимого македонского государства[1].

Бывший премьер-министр Великобритании Уильям Гладстон использовал этот лозунг в 1897 году, когда он продвигал идею мини-балканской федерации Македонии, Болгарии и Сербии. В письме, опубликованном в газете The Times, он утверждал:

Безнадежность турецкого правительства должна заставить меня с восторгом засвидетельствовать его изгнание из стран, которые оно мучает. Рядом с османским правительством нет ничего более прискорбного и достойного порицания, чем зависть между греками и славянами и планы уже существующих государств по присвоению других территорий. Почему не Македония для македонцев, а также Болгария для болгар и Сербия для сербов?

— Letter quoted in Mr. Gladstone and The Balkan Confederation in The Times (6 February 1897).[2]

Гладстон призывал к праву на самоопределение народов, проживающих в регионе, в то время как Великобритания рассматривала создание автономной Македонии с христианским правителем как возможное решение македонского вопроса[3]. По этому поводу британский журналист Г. В. Стивенс отметил в предисловии к брошюре, содержащей письмо Гладстона, что он использовал «македонцы» как собирательное название разнообразного населения региона[4]. Стивенс объяснил, что в то время существовало по крайней мере шесть разных видов македонцев[5]. Как только Гладстон представил девиз, эта идея стала широко известна. В 1898 году историк Уильям Миллер выступил против девиза Гладстона, утверждая, что эта идея не будет практичной, поскольку существование отдельной македонской нации ещё не было доказано, и что проблемой для македонского государства будет являться смесь национальностей, враждующих между собой[6]. По этой причине, по мнению Аллена Апварда, эта фраза не могла использоваться кем-либо, кто не понаслышке знал об этой стране[7].

Девиз был принят Внутренней македонско-адрианопольской революционной организацией (англ. Internal Macedonian Revolutionary Organization) и «Обществом македонско-румынской культуры» в начале 20 века. В то время, по словам Васила Кынчева, «болгары и куцовлахи (или „саракацаны“[8]), живущие в районе Македонии, называют себя македонянами, и окружающие народы называют их так же. Турки и арнауты из Македонии не называют себя македонянами, но когда их спрашивают, откуда они, то отвечают: „Из Македонии“. Арнауты из северной и северо-западной границ ареала называют свою страну Анаутлук, и греки, живущие в южных областях, не называют себя македонянами, поэтому границы государства в этих областях в восприятии народов не были чётко определены»[9].

Оригинальный текст (англ.)
The local Bulgarians and Kucovlachs who live in the area of Macedonia call themselves Macedonians, and the surrounding nations also call them so. Turks and Arnauts from Macedonia do not call themselves Macedonians, but when asked where they are from, they respond: from Macedonia. Arnauts from the north and north west limits of the area, who also call their country Anautluk, and Greeks who live in the southern areas, do not call themselves Macedonians, hence the borders in these areas according to the peoples’ perception are not clearly defined.» For more see: E. Damianopoulos, The Macedonians: Their Past and Present, Springer, 2012, ISBN 1137011904, p. 185.

В последующее время лозунг был использован националистами других стран: в Германии[10], Польше[11], России[12] и других.

Внутренняя македонско-адрианопольская революционная организация

Первоначально членство во Внутренней македонской революционной организации (англ. Internal Macedonian Revolutionary Organization, IМRО) могли получить только болгары. Первым названием было «Болгарские македонско-Адрианопольские революционные комитеты», которое впоследствии несколько раз менялось. Она действовала не только в Македонии, но и во Фракии. Поскольку раннее название подчёркивало болгарский характер организации, связывая жителей Фракии и Македонии с Болгарией, эти факты трудно объяснимы с точки зрения македонской историографии. Они предполагают, что революционеры IМRО в Османский период не делали различий между «македонцами» и «болгарами». Более того, как свидетельствуют их собственные сочинения, они часто считали себя и своих соотечественников «болгарами». Все они использовали официальный болгарский язык[13]. В статье, опубликованной в июне 1902 года, революционеры IMARO продвигали идею автономии и лозунги «Македония для македонцев»[14][15]. Организация дала гарантию сохранения там всех национальных общин и настаивала на том, чтобы болгары могли гордиться своей терпимостью по отношению к румынам, сербам и грекам. Они также планировали, что управление будущей автономной Македонией будет опираться на болгарское большинство. В том же году Организация изменила свой исключительно болгарский характер и открыла её для всех жителей османской Македонии и Фракии независимо от национальности, которые хотели участвовать в антиосманском движении[16].

Эти революционеры видели будущую автономную Македонию как многонациональное государство, а «македонский» был общим термином, охватывающим греков, болгар, турок, валахов, албанцев, сербов и так далее[17]. Тем не менее, британский консул в Скопье Рафаэль Фонтана писал по случаю восстания в Илинден в 1903 году, что революционеры работали на всеобщее болгарское восстание, чтобы достичь своей цели — «Македония для македонцев», что означает «Македония для болгарского народа»[18]. Согласно преобладающему мнению в болгарской исторической науке, идея автономии представляла собой лишь тактику, направленную на возможное объединение с Болгарией[19] . Некоторые независимые исследователи предполагают, что за лозунгом «Македония для македонцев» стоял резервный план присоединения Македонии к болгарскому государству[20][21].

  • Открытка с девизом и демографической картой Македонии, выпущенная Союзом македонских студентов в Вене в 1920-х годах.
    Открытка с девизом и демографической картой Македонии, выпущенная Союзом македонских студентов в Вене в 1920-х годах.
  • Арумынский меморандум 1912 года «Македония для македонцев», который настаивает на автономной Македонии, основанной на швейцарской модели[22].
    Арумынский меморандум 1912 года «Македония для македонцев», который настаивает на автономной Македонии, основанной на швейцарской модели[22].
  • Плакат 1930-х годов братства Струга в Софии с девизом «Македония для македонцев»[23].
    Плакат 1930-х годов братства Струга в Софии с девизом «Македония для македонцев»[23].

MPO и IMRO

Балканские войны (1912—1913) и Первая мировая война (1914—1918) оставили территорию, разделенную в основном между Грецией и Сербией (позже Югославией), что привело к значительным изменениям в её национальном составе. В конце Первой мировой войны было очень мало историков или этнографов, которые утверждали, что существует отдельная македонская нация… Из тех македонских славян, у которых тогда развилось некоторое чувство национальной идентичности, большинство, вероятно, считали себя болгарами, хотя они осознавали различия между собой и жителями Болгарии… На вопрос о том, существовала ли македонская нация на самом деле в 1940-х годах, когда послевоенная Югославия решила её признать, трудно ответить. Некоторые наблюдатели утверждают, что даже в то время было сомнение, считали ли себя славяне из Македонии отдельной национальностью[24][25]. Болгарская община сократилась либо в результате обмена населением, либо в результате насильственного изменения этнической идентичности общин[26]. Таким образом, девиз начал терять свой аутентичный характер. Македонские иммигранты в США и Канаде основали в 1922 году в Форт-Уэйне, штат Индиана, Македонскую патриотическую организацию. Основатели Mакедонской патриотической организации в своем стремлении к свободной и независимой Македонии также приняли лозунг «Македония для македонцев». Использование терминов «македонцы» и «македонские эмигранты» тогда в равной степени относилось ко всем этническим группам в Македонии — болгарам, валахам, туркам, албанцам, грекам и другим[27]. В течение 1920-х годов потомок IMARO — IMRO последовал также идее о независимом объединённом македонском многонациональном государстве с преобладающим болгарским элементом, что-то вроде «Швейцарии на Балканах», и сохранил лозунг «Македония для македонцев» до его распада в 1934 году[28].

Македо-румынское культурное общество

«Македо-румынское культурное общество» состояло из действующих премьер-министров и министров иностранных дел, а также главы Румынской православной церкви и элиты румынского политического класса. В 1912 году после начала Балканской войны в Бухаресте был опубликован арумынский меморандум. Меморандум подписали пять видных румынских и арумынских общественных деятелей, членов Общества. В нём Общество македонско-арумынской культуры, используя лозунг «Македония для македонцев», заявило, что автономия Македонии является лучшим решением македонского вопроса. Поскольку регион был этнически разнообразным, было предложено создать автономное нейтральное, кантонизированное по образцу Швейцарии территориальное образование, в котором все национальности сохранят свой родной язык и религию, пользуясь одинаковыми демократическими политическими правами[29]. В 1917 году, во время Первой мировой войны, меморандум был переведен на эсперанто и опубликован в Стокгольме. Меморандум был представлен на Парижской мирной конференции через 2 года.

См. также

Примечания

  1. ↑ Konstantinov, Konstantin Markov. Balgarskata ekzarhiya v Odrinsko i Makedoniya sled Osvoboditelnata vojna (1877–1878). — Sofia : Sinodalno izdatelstvo, 1969. — P. 461—466.
  2. ↑ “Macedonia for the Macedonians” (англ.). Quora. Дата обращения: 30 ноября 2020.
  3. ↑ Vlasis Vlasidis, «Macedonia and the Great Powers», p. 333.
  4. ↑ Пантев, Андрей, Генов, Румен, «Уилям Гладстон и българите Политика на праведна страст», ТАНГРА ТанНакРа, София, 1999, стр. 166.
  5. ↑ Lieberman, Benjamin. Terrible Fate: Ethnic Cleansing in the Making of Modern Europe. — Rowman & Littlefield, 2013. — ISBN 978-1-4422-3038-5. Архивная копия от 2 августа 2020 на Wayback Machine, p. 56.
  6. ↑ Miller, William. Travels and Politics in the Near East. — 1898. — P. 388. archive.org. Дата обращения: 30 ноября 2020..
  7. ↑ Allen Upward. The East End of Europe. — The Report of an Unofficial Mission to the European Provinces of Turkey on the Eve of the Revolution, 1908. — С. 25—27.
  8. ↑ The Thirteenth Meeting of the OSCE Economic Forum (англ.). www.osce.org. Дата обращения: 30 ноября 2020. Архивировано 9 июля 2021 года.
  9. ↑ Ulf Brunnbauer. Historiography, Myths and the Nation in the Republic of Macedonia // Historein : journal. — 2004. — Т. 4, № 10. — С. 165—200. — ISSN 382587365X.
  10. ↑ 'Germany For The Germans' (англ.). www.newsweek.com. Дата обращения: 30 ноября 2020. Архивировано 9 июля 2021 года.
  11. ↑ ‘Poland for the Polish’ (англ.). eu.boell.org. Дата обращения: 30 ноября 2020. Архивировано 7 февраля 2021 года.
  12. ↑ Ципко, Александр. «Россия для русских» — игра со смертью // Наука и жизнь. — 2011. — № 12. Архивировано 21 апреля 2021 года.
  13. ↑ Internal Macedonian Revolutionary Organization (англ.). Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 21 декабря 2020.
  14. ↑ Marinov, Tchavdar. The term “Macedonian(s)” in Ottoman Macedonia: on the map and in the mind (англ.) // Nationalities Papers. — Vol. 40, no. 5. — P. 747—766. — doi:10.1080/00905992.2012.705265.
  15. ↑ Marinov, Tchavdar. We, the Macedonians. The Paths of Macedonian Supra-Nationalism (1878–1912) // We, the People. Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe / Edited by Diana Mishkova. — Budapest: Central European University Press, 2009. — P. 117—120. — 392 p. — ISBN 9789639776289.
  16. ↑ Ivo Banac. The National Question in Yugoslavia: Origins, History, Politics. — Ithaca, N.Y. : Cornell University Press, 1984. — P. 315. — ISBN 978-0801494932. Архивная копия от 1 августа 2020 на Wayback Machine
  17. ↑ Bechev, Dimitar. Historical Dictionary of the Republic of Macedonia, Historical Dictionaries of Europe, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956, Introduction.
  18. ↑ Nikolaos K. Martēs, Deborah Whitehouse, The Macedonians and their contribution to Western civilization, Edition 2, Diachronikes Ekdoseis, 2002, ISBN 9608172055, p 116.
  19. ↑ Димитър Гоцев, Идеята за автономия като тактика в програмите на национално-освободителното движение в Македония и Одринско 1893—1941, Изд. на БАН, София, 1983 г.
  20. ↑ Anastasia Karakasidou, Fields of Wheat, Hills of Blood: Passages to Nationhood in Greek Macedonia, 1870—1990, University of Chicago Press, 2009, ISBN 0226424995, p. 100.
  21. ↑ İpek Yosmaoğlu, Blood Ties: Religion, Violence and the Politics of Nationhood in Ottoman Macedonia, 1878—1908, Cornell University Press, 2013, ISBN 0801469791, p. 16.
  22. ↑ Makedonia Al Makedoniani: expozo da La Kulturala Societo Makedonian-Rumaniana. — Stockholm : Wilhelmssons Förlag, 1917. Архивная копия от 27 июня 2021 на Wayback Machine
  23. ↑ Стружко културно-просветно братство "Братя Миладинови" - "Братя Миладинови Димитър 1810 и Константин 1830 - за памет на 75 години от мъченишката им смърт (1862 януарий 1937)"; София, 1937 година.
  24. ↑ Loring M. Danforth. The Macedonian conflict: ethnic nationalism in a transnational world (англ.). books.google.com. Дата обращения: 30 ноября 2020. Архивировано 8 мая 2022 года.
  25. ↑ Loring M. Danforth, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6, pp. 65-66.
  26. ↑ Ivo Banac, The National Question in Yugoslavia: Origins, History, Politics, Cornell University Press, 1988, ISBN 0801494931, p. 33
  27. ↑ «Note» to Article 28 in the first chart of MPO.
  28. ↑ Victor Roudometof, "Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question, Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 0275976483, p. 99.
  29. ↑ Tanașoca, Anca, Nicolae-Șerban Tanașoca. Unitate romanică și diversitate balcanică. Editura Fundației PRO, 2004. p. 156.