Масленица Воздвиженского поста

Масленица Воздвиженского поста — армянский церковный праздник, предшествующий недельному посту Армянской Апостольской Церкви в честь праздника Воздвижения Креста Господня, является одним из 5 праздников ААЦ, которые являются точками отсчёта для установления дат других праздников. Отмечается по традиции в одно из воскресений в промежутке между 11 (24) сентября и 17 (30) сентября.

Праздник Воздвижения Креста Господня установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа. C VII века с этим днём стали соединять воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (629). В этих событиях принимали участие и армянские отряды во главе с правителем Западной Армении Мжежем Гнуни^[1]. Как при обретении, так и при прославлении Креста, возвращённого из Персии, предстоятель, чтобы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть Святыню, воздвигал (то есть поднимал) Крест, обращая его ко всем сторонам света

Согласно армянской церковной традиции: Масленица является воспоминанием человеческого счастья, которым наслаждались в своё время Адам и Ева в раю. Человеку, согласно ей же, можно было вкусить все плоды за исключением плода с дерева знания, который символизирует пост идущий за масленицей. Масленица является выражением добродетелей. В этот день люди выходят из траура и начинают радоваться, забывают о страданиях и находят утешение.

«Масленица Воздвиженского поста» является церковным праздником Армянской Апостольской Церкви, который предшествует посту длящимуся с понедельника по субботу, посвящённого Великому празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня^[2]. Праздник является одним из 5 праздников Армянской Апостольской Церкви, которые служат точками отсчёта для установления дат других праздников^[1]. Отмечается в воскресенье выпадающее в промежуток между 11 и 17 сентября^[1].

Армянская Апостольская Церковь в целом живёт по григорианскому календарю, но общины в диаспоре, на территории церквей, использующих юлианский календарь, по благословению епископа могут жить и по юлианскому календарю. То есть календарю не придаётся «догматического» статуса