Махан (племенной союз)

История Кореи
	Доисторическая Корея; Кочосон, Чингук; Ранние корейские государства: ; Пуё, Окчо, Тонокчо, Е, Тонъе, Пёнхан, Чинхан, Махан,Четыре ханьских округа; Три корейских государства: ; Когурё; Пэкче; Силла; Конфедерация Кая; Поздние три корейские государства; Позднее Силла, Тхэбон, Хупэкче, Усан; Корё, Пальхэ; Киданьские войны; Монгольские вторжения; Чосон: ; Имджинская война ; Корейская империя; Генерал-резиденты; Под управлением Японии: ; Генерал-губернаторы; Временное правительство; Движение за независимость Кореи; Разделённая Корея: ; Корейская война; Северная, Южная Корея
	Хронология; Военная история; Список монархов

Махан
	Племенной союз
Махан
	馬韓
→ ??? — 234
Язык(и)	Mahan language[вд]
Религия	шаманизм
Площадь	20000 км²

Маха́н — племенной союз в южной части Корейского полуострова на территории, где позднее возникла провинция Чхунчхондо, существовавший с I века до н. э.до III века н. э. Возникший из частей государства Чин под давлением миграционных потоков из разбитого Кочосона, Махан относится южнокорейскими историками к Самхан («Три Хана»), наряду с Пёнханом и Чинханом. Пэкче возникло как небольшой город-государство в составе Махан, однако затем окрепло, подчинило себе соседние племена и стало одним из Трёх корейских государств.

История

Множество бронзовых предметов и орудий производства Махана, найденные археологами, указывают на то, что Махан был древнейшим из трёх союзов Самхана.

В 44 году н. э. выходец из Махан Сумаши приехал в Лэлан с данью. Император назначил его правителем города Ляньсы (廉斯) из которого он происходил, соответственно город Ляньсы был присоединён к Лэланской префектуре, а Сумаши был обязан 4 раза в год являться ко двору императора.

В I и II веках н. э. с переходом к железной культуре, центр Махана переместился из Мокчи в Пэкче. Пэкче со временем завоевало и вобрало в себя все остальные племена Махана и выросло в одно из Трёх раннефеодальных государств Кореи, наряду с Силлой и Когурё.

Хозяйство. Культура

Жители занимались земледелием, ткачеством и шелководством. Собирали каштаны. Разводили длиннохвостых кур (en:Jangmigye).

Селения не имели планировки или кварталов, также не было городских стен. Жилища были похожи на землянки. Не было китайских ритуалов встречи. Не считались ценностями золото, серебро, шёлковые и шерстяные ткани, ценился жемчуг, который обильно использовали для украшения костюма и себя. Обычно ходили с непокрытой головой, завязывали волосы на темени. Халаты холщовые, сандалии делали из соломы. Верховой езды не было.

Описан ритуал инициации: прокалывали кожу на спине и продевали сквозь неё кожаную верёвку, к которой привязывают деревянный чурбан, зрители краками подгоняли, чтобы он поднял чурбан кожей спины. Делали татуировки.

В пятый лунный месяц (примерно май) совершали жертвоприношение духам для благополучного начала полевых работ, пили вино, пели, плясали. В октябре проводили такой же праздник в связи с завершением работ. В каждом селении был жрец (天君), который и руководил жертвоприношениями. Для духов также вешали бубны на дерево.

Также были святые места: «суту» (蘇塗) — места, в которых предоставляли убежище тем, кто скрывается, если он сможет добраться туда.

Потомки выходцев из Цинь

Китайцы узнали от маханских стариков, что они с давних пор принимали у себя беженцев из Цинь, от которых маханцы переняли некоторые слова. Потомки выходцев из Цинь сами себя называют бяньчень (弁辰) которые имели отдельные селения с частоколом, жили более организованно. Сохранили некоторое подобие чиновников, от старшего к младшему: ченьчжи (臣智), цзяньцэ (儉側), фаньчжи (樊秖), шаньси (殺奚), ицзе (邑借). Разводили шелкопряда. Имели ритуалы похожие на китайские. Выплавляли железо.