Степано́с Таронеци́ — армянский историк по прозвищу Асохик (говорун) рубежa X—XI веков. Написал «Всеобщую Историю», доведённую до 1004 года.
Жертвоприноше́ние — форма религиозного культа, существующая в той или иной степени в большинстве религий; преследует цель установления или укрепления связи личности или общины с богами или другими сверхъестественными существами путём принесения им в дар предметов, обладающих реальной или символической ценностью для жертвователя.
Шарака́н — название сборника древнейших духовных стихов Армении, созданных в период с V по XIII вв.
Армянская историческая традиция связывает начало образования Шараканов с именами Месропа Маштоца и Саака Партева. Современные исследователи считают эти сообщения недостоверными. К достоверным и наиболее значимым авторам шараканов относятся католикос Саак II, католикос Комитас Ахцеци, католикоса Ованес III Одзнеци, Степанос Сюнеци, католикос Петрос I Гетадарц, католикос Нерсес Шнорали, Нерсес Ламбронаци, Хачатур Таронаци, Ованес Ерзнкаци Плуз. Первое собрание церковных гимнов было составлено Погосом Таронеци в XI веке, который и дал своему сборнику название «Шаракан».
Армянская мифология — комплекс мифологических сюжетов, образов и верований Древней Армении. Её истоки уходят к мифологиям и верованиям племён, населявших Армянское нагорье в II—I тыс. до н. э. Армянская мифология в основном сохранилась в эпическом фольклоре. Также в античных и средневековых армянских трудах сохранились краткие тексты, формулы и имена древнеармянских богов.
Серапеум (Серапеон) — храм или другое религиозное сооружение, посвящённое эллинистическому богу Серапису в Египте, соединявшему в себе черты Осириса и Аписа в образе человека, который был более привычен для греков. Существовало несколько таких религиозных центров, каждый из которых назывался «серапеум».
Жертвоприноше́ния в иудаи́зме — форма отправления религиозного культа, вплоть до разрушения Второго Храма являвшаяся основной формой еврейского священнослужения; преследует цель установления или укрепления связи отдельного еврея или всего еврейского народа с Богом Израильским путём принесения Ему в дар предметов, обладающих реальной или символической ценностью для жертвователя.
Жертвенник всесожжения или Жертвенник — в иудаизме один из центральных предметов службы в Скинии, а затем и в Храме.
Мата́х (арм. Մատաղ) — обрядовая традиция, существующая в Армянской апостольской церкви. Дословно матах означает «вознести соль» — матуцанел (вознести) и ах (соль). Главный смысл матаха — дар Богу, через сотворение милостыни бедным, пожертвования. Совершается либо в виде благотворительной трапезы, либо - раздачей мяса пожертвованного животного.
Тир (арм. Տիր) — в армянской мифологии бог письменности, мудрости, знаний, покровитель наук и искусств, писец бога Арамазда, прорицатель судьбы.
Пермская деревянная скульптура — храмовая скульптура, получившая распространение на территории Пермского края в XVII—XIX веках. Пермская деревянная скульптура уникальна тем, что, являясь, по сути, искусством восточно-христианским, сохранила отчётливые черты языческой культуры, вдобавок испытав влияние западно-европейского барокко.
Трдат Архитектор — наиболее известный армянский архитектор периода династии Багратуни.
Церковь Святой Троицы — армянская церковь VII века, некогда находившаяся в Нахичевани. Снесена в 1975 году.
Самуэ́л Камрджадзореци́ , — армянский богослов и музыкант X века.
Степано́с Лехаци́ — армянский философ , богослов , художник и переводчик XVII века. Один из виднейших представителей армянской философской школы своего времени, автор объёмного философского словаря «Лексикон» и многочисленных переводов жемчужин мировой литературы на армянский язык.
Армя́нская историогра́фия V—XVIII веко́в — совокупность работ армянских авторов V—XVIII веков, посвящённых истории собственно Армении и содержащих многочисленные данные о сопредельных государствах и регионах — Закавказье, Византии, Ближнем и Среднем Востоке. Возникшая на закате античности армянская историография занимала доминирующее место в армянской средневековой литературе. V—XVIII столетия охватывают древний период армянской историографии.
Звенигород — древнеславянское языческое городище-святилище X—XIV веков. Также в городище нашли земляные валы скифского времени.
Церковь святых апостолов — бывший христианский храм Карса, превращённый в настоящее время в мечеть. Расположен у подножия крепости Карс.
Сурб Карапет — исторический монастырь Армянской апостольской церкви в Западной Армении, на территории Турции, северо-западнее Муша, в стороне от правого берега реки Мурат, известный в армянском фольклоре под названием «Мшо султан сурб Карапет». Монастырь был посвящён святому покровителю армян Карапету. Существовал с IV по XIX век. Являлся общеармянским местом паломничества. К нему перешли священные традиции соседнего языческого храма в городе Аштишат, где поклонялись языческой троице — богу Ваагну и богиням Анаит и Астхик. На храмовый праздник в день Вардавара сюда стекались паломники не только из соседних областей, но и из отдалённых мест.
Нахичеванское шахство — феодальное государство на Южном Кавказе, существовавшее с конца X века до 60-х годов XI века. Столицей государства был Нахичевань.
Битва при Апамее — сражение между армиями Фатимидского халифата и Византийской империи, состоявшееся 19 июля 998 года.
