Мец, Иоганн Баптист

Перейти к навигацииПерейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Мец.
Иоганн Баптист Мец
нем. Johann Baptist Metz
Дата рождения5 августа 1928(1928-08-05)[1][2][…]
Место рождения
Дата смерти2 декабря 2019(2019-12-02)[3][2][…] (91 год)
Место смерти
Страна
Род деятельностибогослов, преподаватель университета, католический священник
Награды и премии
орден «За заслуги перед землёй Северный Рейн-Вестфалия» медаль Бубера-Розенцвейга (2002) почётный доктор Венского университета[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Иоганн Баптист Мец (нем. Johann Baptist Metz, 5 августа 1928[1][2][…], Ауэрбах, Бавария[4] — 2 декабря 2019[3][2][…], Мюнстер, Северный Рейн-Вестфалия[5][6]) — немецкий католический священник и богослов. Он был ординарным профессором фундаментального богословия[англ.] в Мюнстерском университете и консультантом синода немецких епархий. Он считается одним из самых важных немецких богословов после Второго Ватиканского собора, который повлиял на теологию освобождения и сосредоточил внимание на сострадании.

Жизнь и карьера

Мец родился 5 августа 1928 года в городе Ауэрбахе-ин-дер-Оберпфальц[7] и вырос там же[8]. Подростком Мец был призван в немецкую армию в 1944 году, ближе к концу Второй мировой войны[8]. За шесть месяцев до окончания войны он был схвачен американцами и отправлен в лагеря для военнопленных в Мэриленде, а затем в Вирджинии. После войны он вернулся в Германию. Он изучал теологию и философию с 1948 года сначала в Бамберге, затем в Мюнхене и в Инсбрукском университете[9]. В 1951 году он защитил диссертацию по философии Мартина Хайдеггера. Мец был рукоположен в священники в 1954 году[7], работал в служении с 1958 по 1961 год[10]. Ему была присвоена степень доктора философии за диссертацию по теологии Фомы Аквинского; его научным руководителем был Карл Ранер[9]. Его военный опыт аналогичен опыту немецкого богослова-кальвиниста Юргена Мольтмана, который впоследствии вместе с Мецем писал статьи о политической теологии на фоне прямой конфронтации с нацизмом[11][12]. В 1962–63 годах он получал стипендию Немецкого научно-исследовательского общества[10].

Он был профессором фундаментальной теологии в Мюнстерском университете с 1963 по 1993 год[13], где он разработал теологию после Освенцима (теологию Холокоста[англ.])[8]. Познакомившись на конференции в 1963 году с Эрнстом Блохом, завязал дружбу с этим философом-марксистом. Он представил в богословии философские и политические идеи Блоха, а также других мыслителей, повлиявших на настроения 1968 года: Вальтера Беньямина и представителей Франкфуртской школы Макса Хоркхаймера, Теодора Адорно и Герберта Маркузе, что, впрочем, было встречено в штыки. При этом его концепции были применены теологией освобождения в Латинской Америке[7].

Он участвовал в основании Билефельдского университета и был ведущим членом международного общества Павла, занимающегося диалогом между христианами и марксистами. Мец также принимал участие в движении за мир в 1960-х годах, например, в «Кружке Бенсберга», основанном левыми католиками Ойгеном Когоном и Вальтером Дирксом. После Второго Ватиканского собора он был консультантом папского секретариата по вопросам noncredentibus (неверующих) с 1968 по 1973 год[10]. Мец был консультантом Вюрцбургского синода немецких епархий с 1971 по 1975 год и был основным автором его документа «Unsere Hoffnung» («Наша надежда»), который стал ключевым документом для принятия Второго Ватиканского собора в Германии[8][9].

Мец жил в Мюнстере до своей смерти 2 декабря 2019 года[8][9][14].

Богословие

Мец и Ранер в 1971 году.

Ученик Карла Ранера[8], Мец порвал с трансцендентальной теологией Ранера, обратившись к теологии, укоренённой в практике. Мец находился в центре школы политической теологии, которая сильно повлияла на теологию освобождения[15]. Он считается одним из самых влиятельных немецких богословов после II Ватиканского собора[8]. Его мысль вращалась вокруг фундаментального внимания к страданиям других. Ключевыми темами его богословия были память, солидарность и повествование[8]. Среди работ на английском языке: «Новая церковь», «Вера в историю и общество», «Бедность духа» и «Надежда против надежды». Сборник статей можно найти в книге «Страсти по Богу: мистико-политическое измерение христианства» в переводе Мэтью Эшли и в издании Джона К. Дауни «Стратегия любви: политическая теология Иоганна Баптиста Меца»[12].

Фундаментальным для работы Меца является концепция «опасной памяти», которая относится к анамнесису в Новом Завете — термину, который занимает центральное место в богословии Евхаристии. Мец по-разному говорил об «опасной памяти об Иисусе Христе», «опасной памяти о свободе (в Иисусе Христе)», «опасной памяти о страданиях» и т. д. Одним из мотивирующих факторов для этой категории является решимость Меца как христианского богослова из Германии переработать всю христианскую теологию с нуля в свете разрушительного опыта Холокоста. Эта потребность частично объясняет его разрыв с Ранером, чей трансцендентальный метод апеллирует к историчности, но не согласуется с реальной историей. Мец вёл диалог с прогрессивным марксизмом, особенно с Вальтером Беньямином и авторами Франкфуртской школы. Он выступил с яростной критикой того, что он называл буржуазным христианством, и считал, что христианское Евангелие стало менее заслуживающим доверия, поскольку оно перепуталось с буржуазной религией. Его работа «Вера в историю и общество» развивает апологетику или фундаментальное богословие с этой точки зрения[8].

Ключевым мотивом его богословия является сострадание как чувствительность к страданиям других, сострадание к Богу, а также страсть к Богу («Leidempfindlichkeit für andere, die Mitleidenschaft Gottes, auch die Leidenschaft für Gott»)[7].

Труды

  • Metz, Johann Baptist (1969). Theology of the World, trans. William Glen-Doepel. New York: Seabury. ISBN 9780816425686
  • Metz, Johann Baptist (1980). Faith in History and Society: Toward a Practical Fundamental Theology. New York: Seabury. ISBN 9780816404261
  • Metz, Johann Baptist (1998). Poverty in Spirit. New York: Paulist Press. ISBN 9780809137992

Примечания

  1. ↑ 1 2 Johann Baptist Metz // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
  2. ↑ 1 2 3 4 Johann Baptist Metz // Gran Enciclopèdia Catalana (кат.) — Grup Enciclopèdia, 1968.
  3. ↑ 1 2 Johann Baptist Metz // Theologe Johann Baptist Metz gestorben
  4. ↑ 1 2 Deutsche Nationalbibliothek Record #118581503 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  5. ↑ 1 2 https://www.zeit.de/news/2019-12/03/theologe-johann-baptist-metz-gestorben
  6. ↑ 1 2 Johann Baptist Metz // Theologe Johann Baptist Metz gestorben — 1984.
  7. ↑ 1 2 3 4 "Neue Politische TheologieTheologe Johann Baptist Metz gestorben". Stern (нем.). 2019-12-03. Дата обращения: 4 декабря 2019.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Main, Andreas. Nachruf auf Johann Baptist Metz / Der Mitleidende : [нем.]. — Deutschlandfunk, 2019-12-03.
  9. ↑ 1 2 3 4 Arens, Edmund Gottespassion und Compassion. Zum Tod von Johann Baptist Metz (нем.). feinschwarz.net (3 декабря 2019). Дата обращения: 4 декабря 2019.
  10. ↑ 1 2 3 Johann Baptist Metz (нем.). Munzinger (2019). Дата обращения: 4 декабря 2019.
  11. ↑ Modern Christian thought: the twentieth century / James C. Livingston and Francis Schüssler Fiorenza. — Second. — Minneapolis : Fortress Press, 2006. — P. 275–283. — ISBN 9780800637965.
  12. ↑ 1 2 Metz, Johannes Baptist. A passion for God: the mystical-political dimension of Christianity / Johannes Baptist Metz, James Matthew Ashley. — Paulist Press, 1998. — P. 8. — ISBN 978-0-8091-3755-8.
  13. ↑ Prof. DDr. Dr. h.c. mult. Johann Baptist Metz (нем.). University of Münster (2019). Дата обращения: 4 декабря 2019.
  14. ↑ Begründer der "Neuen Politischen Theologie" wurde 91 / Theologe Johann Baptist Metz gestorben (нем.). katholisch.de (3 декабря 2019). Дата обращения: 4 декабря 2019.
  15. ↑ Assheuer (2008-08-05). "Jesus war Jude / Die Erneuerung des Christentums aus dem Geist Jerusalems. Zum 80. Geburtstag des faszinierenden Theologen Johann Baptist Metz". Die Zeit (нем.). Дата обращения: 4 декабря 2019.

Ссылки