Эро́т, также Э́рос, Аму́р, Купидо́н , — бог любви в древнегреческой мифологии. Безотлучный спутник и помощник Афродиты, олицетворение любовного влечения, обеспечивающего продолжение жизни на Земле.
Мирово́е дре́во — мифологический архетип, вселенское дерево, объединяющее все сферы мироздания. Как правило, его ветви соотносятся с небом, ствол — с земным миром, корни — с преисподней.
Славянская мифология — совокупность мифологических представлений древних славян (праславян) эпохи их единства, до конца 1-го тысячелетия н. э.; система мифологических представлений славян о мире, которые составляют содержательную основу большей части жанров и видов славянской народной культуры.
Антропогони́ческие мифы — мифы о происхождении, в том числе сотворении, человека (первочеловека), первой человеческой пары или племенных первопредков, поскольку племя в мифах часто отождествляется с «настоящими людьми», с человечеством. Составная часть космогонических мифов. Фольклорно-мифологические представления о происхождении людей чрезвычайно разнообразны.
Космогони́ческие мифы — мифы о происхождении мира в целом и его частей, его сотворении, возникновении космоса из хаоса. Основной начальный сюжет большинства мифологий. Основная категория мифов. Разновидность мифов о происхождении. Неразрывно связаны с космологическими представлениями.
Кугу́-Ю́мо — верховное божество марийского пантеона.
Фи́нно-уго́рская мифоло́гия — общие мифологические представления финно-угорских народов, восходящие к эпохе их общности примерно в III—II тысячелетиях до н. э.
Мифоло́гия ко́ми (коми Коми мифология) — комплекс мифологических представлений, общий для трёх народов коми — зырян, пермяков и язьвинцев. Часть более общей финно-угорской мифологии.
Бог-Творец — божество или Бог, сотворивший мир, породивший его или принимавший участие в его возникновении, персонаж космогонических и антропогонических мифов.
Венгерская мифология — мифология венгров, включающая в себя мифы, легенды, сказки и другие формы религиозных представлений. Часть общей финно-угорской мифологии. Большая часть венгерской мифологии, как считается, была утрачена, лишь некоторые тексты могут быть классифицированы как мифологические. Тем не менее, значительное количество венгерских мифов было успешно восстановлено в последние 100 лет. Важнейшими источниками венгерской мифологии являются:
- Фольклор, так как многие мифологические фигуры сохранились в народных сказках, песнях, легендах, а также особых традициях, связанных с особыми датам, которые не известны у других народов;
- Средневековые хроники, кодексы;
- Записи о венграх невенгерскими авторами;
- Археологические исследования.
Адапа — в шумеро-аккадской мифологии — первый человек, бывший наполовину богом, сыном одного из главных шумерских богов — бога мудрости Энки. Адапа жил в городе Эриду, который был домом его отца Энки. Адапа считается одним из «семи мудрецов» Абгаллу, которые помогали Энки основывать шумерские города.
Ханты-мансийская мифоло́гия — комплекс мифологических представлений хантов и манси. Часть общей финно-угорской мифологии.
Дерево жизни — мифологический образ во многих культурах. В славянской народной традиции вариант мирового древа. В фольклоре — мотив, отражающий представления о библейском древе жизни посреди рая. Концепция Древа Жизни использовалась в религии, философии и мифологии. Обозначает взаимосвязь всей жизни на планете и служит метафорой для общего происхождения в эволюционном смысле.
Самодийская мифология — это религия самодийских народов, которые сформировались в Южной Сибири (Саяны), а затем мигрировали на север к побережью Северного Ледовитого океана. Самодийцы знали верховного бога Нума и его злого двойника. Важную роль в мифологии играли ведьмы-старухи — хозяйки природы. Присутствовали и духи-хозяева лозы. Также самодийцы верили в звероподобных духов-помощников шаманов тадебцо и демонических автохтонов (сииртя). Распространено было учение о трёх мирах: небесном, среднем и подземном.
Кызы — в самодийской (селькупской) мифологии главное злое божество, символ преисподней.
Ненецкая мифология — мифология ненцев, является частью самодийской мифологии и имеет ряд персонажей и сюжетов, схожих с мифологиями других самодийских народов.
Мировой океан или океан — в мифопоэтической традиции первичные, первозданные воды, из которых возникли земля и весь космос. В архаичных представлениях — одно из основных воплощений хаоса или сам хаос. Выступает как стихия и заполняемое стихией пространство, в различных олицетворённых формах, а также как абстрактный умозрительный принцип.
Модель мира — упрощённое отображение совокупности представлений о мире внутри конкретной мифологической традиции, описание взаимосвязи основных пространственных и временных координат, определяющих место человека и коллектива в мифологизированном космосе.
«Шурма» (šurma) — свирепое божество в мифологии коми, питавшееся человеческим мясом. Шурма и его ворон (коршун) фигурирует в этногоническом и этиологическом (топонимическом) мифе о братьях-близнецах Остьясе и Ошъясе — легендарных прародителях финно-угорского народа коми-пермяков. Этимология теонима туманна и не выяснена.
Нум — верховное божество в самодийской мифологии. Существует предположение, что термин «Нум» в качестве слова для обозначения высшего божественного начала был заимствован из согдийского языка, а в согдийском, возможно, появился как искажённое тюркское слово nom, имеющее то же значение. Ряд исследователей полагает, что после начала миссионерской деятельности среди народов Севера и Сибири в XVIII веке христианский монотеизм мог серьёзно повлиять на представления о Нуме: до этого в мифологии самодийских народов он выступал, скорее, как культурный герой, и лишь под влиянием христианства стал осмысливаться как верховный бог, вознёсшийся на небо.