Зено́н Эле́йский — древнегреческий философ, ученик Парменида, представитель Элейской школы. Знаменит своими апори́ями, которыми он пытался доказать противоречивость концепций движения, пространства и множества. Научные дискуссии, вызванные этими парадоксальными рассуждениями, существенно углубили понимание таких фундаментальных понятий, как роль дискретного и непрерывного в природе, адекватность физического движения и его математической модели и др. Эти дискуссии продолжаются и в настоящее время.
Софи́зм — формально кажущееся правильным, но ложное по существу умозаключение, основанное на преднамеренно неправильном подборе исходных положений.
Кита́йская философия является частью восточной философии. Её влияние на китайскую, японскую, корейскую, вьетнамскую культуры равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.
Ло́гика (др.-греч. λογική — «наука о правильном мышлении»; «способность к рассуждению»; от λόγος «учение, наука») — философская дисциплина и нормативная наука о законах, формах и приёмах интеллектуальной деятельности.
Коракс — сицилиец, после смерти Гиерона I и изгнания Фрасибула из Сиракуз, благодаря своему ораторскому дарованию, встал во главе управления республикой.
Мэн-цзы — китайский философ , писатель, представитель конфуцианской традиции. В Европе был известен как Менций (Mencius).
Дихотомия — одна из апорий Зенона Элейского, утверждающая логическую противоречивость математической модели движения.
Хуэй Ши, или Хуэй Цзы — китайский философ эпохи Борющихся царств. Крупнейший, наряду с Дэн Си и Гунсунь Луном, представитель Школы имён. Известен своими десятью пространственно-временными парадоксами, например: «Я отправился в царство Юэ сегодня и приехал туда вчера»
Ричард Софист — английский философ и логик. Преподавал в Оксфорде во второй четверти XIII века. Автор произведения, включавшего в себя свыше трехсот софизмов. Предполагают, что это собрание задач использовалось несколько десятилетий в некоторых средневековых университетах в конце XIII — начале XIV вв. Составление этой коллекции относят к 1230—1240 гг. Наиболее ранние ссылки на этот текст датируются концом XIII века. Его упоминают Вальтер Бурлей, Уильям Оккам, Адам Вудхэм и др. Есть основания полагать, что произведение пользовалось популярностью, несмотря на то, что анализ Ричардом Софистом этих «логических загадок» по сравнению с анализом, осуществлённым другими его современниками, некоторым исследователям представляется весьма простым. Известны семь манускриптов, датируемых концом XIII — началом XIV века. Только два из семи известных манускриптов сохранились полностью. Остальные пять находятся в различной степени фрагментации. Список софизмов из предварительного издания текста опубликовал П. Стревеллер. Существует работа, затрагивающая проблему сопоставления «софизмов» западноевропейского средневековья и высказываний представителей древнекитайской школы имён.
Дэн Си, Дэн Си-цзы — древнекитайский мыслитель и государственный деятель царства Чжэн. Жил во второй половине VI в. до н. э.
Гунсу́нь Лун, Гунсунь Лун-цзы, Цзы-бин — древнекитайский философ. Родился в царстве Чжао. Один из наиболее известных представителей Школы имён. Прославился как искусный спорщик.
Цзоу Янь — древнекитайский философ, один из главных представителей школы инь ян. Родом из царства Ци. В отличие от Конфуция и его последователя Мэн-цзы, которым не удалось получить должного признания у современников, пользовался большим уважением у правителей своего времени. Был наставником Чжао-вана, правителя царства Янь. Есть сведения о встречи Цзоу Яня с Гунсунь Луном, во время которой обсуждались вопросы ведения спора; особенно жаркую дискуссию вызвал тезис Гунсунь Луна о том, что «белая лошадь не лошадь» (白馬非馬).
Гунсунь — китайская фамилия. Корейский — 공손.
Инь ян цзя — философская школа древнего Китая, специализировавшаяся в натурфилософско-космологических и оккультно-нумерологических вопросах. Школа Тёмного (Инь) и Светлого (Ян) начал. Последователи этой школы пытались дать интерпретацию событий исключительно в понятиях природных сил, поэтому она обычно трактуется как натурфилософская.
Ян Чжу, Ян-цзы, Ян Цзыцзюй, Ян Шэн; около 440 до н. э. — 360 до н. э. — древнекитайский философ, противник конфуцианства.
Ду Гося́н — китайский философ и историк философии.
Моисты — представители моизма, древнекитайской философской школы мо цзя (墨家), основанной философом Мо Ди. Известны имена некоторых из них: Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь. Школа моистов просуществовала более двух веков. Время деятельности поздних моистов относят к IV—III вв. до н. э. Взгляды поздних представителей этой школы изложены в шести главах сочинения «Мо-цзы». Это главы: «Канон». Часть первая; «Канон» Часть вторая; «Пояснение к „Канону“. Часть первая»; «Пояснение к „Канону“. Часть вторая»; «Большой выбор»; «Малый выбор». Первым комментатором двух частей моистского канона «Канона» и «Пояснений» называют китайского философа III — начала IV вв. н. э. Лу Шэна. Считается, что поздние моисты выступили продолжателями заложенной Хуэй Ши и Гунсунь Луном традиции очищения собственно логических проблем от социально-политической окраски. Перспективным направлением для анализа логико-семантических проблем, активно обсуждавшихся древними моистами в настоящее время представляется использование идей и методов современной логики.
Цзися, или Цзи-ся «Академия у [западных ворот] Цзи» — самая известная академия Древнего Китая. Основана в 318 г. до н.э. в Линьцзы, столице царства Ци. Действовала более столетия. Название академии связано с её местоположением в городе. В деятельности Цзися принимали участие сотни и даже тысячи представителей всех основных философских школ — конфуцианства, даосизма, легизма, мин цзя, инь ян цзя. По сообщению Сыма Цяня, 76 виднейших из них правитель Сюань-ван назначил старшими сановниками (шан-дафу). Обсуждавшаяся в Цзися проблематика отражена главным образом в энциклопедическом трактате Гуань-цзы, а также Янь-цзы чуньцю, Сыма фа и других. В условиях официально поощряемой дискуссии в Цзися уточнялись теоретические позиции и рождались первые формы синтеза основных идейных направлений китайской философии. В итоге сложилось и собственно «учение Цзися», отмеченное общей даосской ориентацией.
Нун цзя (кит.農家) — одна из философских школ древнего Китая. Название школы переводят как школа земледельцев, школа аграрников или школа аграриев. Упоминается придворным историографом Бань Гу (32-92) в тридцатой главе «Ханьшу» среди десяти философских школ. Согласно Бань Гу, школа берет своё начало от чиновников ведомства земледелия. В «Хань шу и вэньчжи» названы представители школы и их сочинения. Ведущий представитель школы Сюй Син был выходцем из царства Чу. Своё учение представители школы возводили к Шэнь-нуну. Основное внимание они уделяли земледелию. Считали, что правитель должен вместе с народом заниматься земледелием. Взгляды Сюй Сина и его последователя Чэнь Сяна подверглись критике со стороны конфуцианца Мэн-цзы. Сочинения школы утеряны. Сведения о взглядах представителей этой школы можно найти в трактатах «Мэн-цзы», «Гуань-цзы», «Люйши чуньцю». Лю Шипэй (1884—1919), один из первых пропагандистов анархизма в Китае, видел во взглядах Сюй Сина подтверждение учений западных социалистов и анархистов.
Инь Вэнь — древнекитайский философ. Один из представителей раннего даосизма. Комментарий к библиографическому разделу «Хань шу», ссылаясь на слова Лю Сяна, относит Инь Вэня вместе с философом Сун Цзянем к школе Цзися. В этом же библиографическом разделе упоминается сочинение «Инь Вэнь-цзы» из одной главы (пяня). Это сочинение, отнесенное к сочинениям мыслителей школы имён, до нашего времени не дошло. Дошедшее до нас под именем Инь Вэня сочинение «Инь Вэнь-цзы» в двух главах считается созданным значительно позже времени жизни мыслителя. На французский язык оно было переведено одним из основателей философской компаративистики Поль Массоном-Урселем. Сведения об Инь Вэнь есть в «Чжуан-цзы», «Ле-цзы», «Люйши чуньцю» и др. По мнению Го Можо, взгляды Инь Вэня содержатся в главах «Бай синь»(白心), «Синь шу»(心術) и «Нэй е»(內業)трактата «Гуань-цзы».
