Многожёнство в христианстве

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Многобрачие — это брачное сожительство более чем двух людей[1]. Хотя в Ветхом Завете есть многочисленные примеры многожёнства, но в современном христианстве многожёнство, как правило, считается неприемлемым, но например мормоны тем не менее практикуют многожёнство своей версии. Некоторые христиане активно спорят о том, разрешает ли или запрещает многобрачие Новый Завет или христианская этика. Этот спор, почти исключительно ведётся относительно многожёнства, и почти никогда о многомужестве.

Многожёнство в Ветхом Завете

Первым многоженцем, упомянутым в Библии, был Ламех, который имел двух жён — Аду и Циллу (Бытие. 4:19). Авраам был женат на Сарре, Агари (Бытие. 16:3), Хеттуре (Бытие. 25:1), а также имел наложниц (Бытие. 25:6). Иаков имел четырёх жён: сестёр Лию и Рахиль (Бытие. 29:16—30) и их служанок: Валлу и Зелфу (Бытие. 30:3, 4, 9, 10). Брат Иакова, Исав, имел трёх жён: Иегудифу, Васемафу и Махалафу (Бытие. 26:34, Бытие. 28:9).

Моисей имел двух жён разных национальностей: мадианитянку Сепфору (Исх. 2:21, 18:2—5) и эфиопку (Чис. 12:1). У Гедеона было много жён и одна наложница (Чис. 8:30, 31). Елкана, отец пророка Самуила, имел двух жён: Анну и Феннану[англ.] (1Цар. 1:1, 2).

Точный список жён царя Давида включает по крайней мере 5 женщин, названных по имени: Мелхола (1Цар. 18:27, 19:11—17, 25:44, 2Цар. 3:13—16), Авигея Кармилитянка (1Цар. 25:39, 1Пар. 3:1), Ахиноама из Изрееля (1Цар. 25:43, 1Пар. 3:1), Эгла (2Цар. 3:5) и Вирсавия (2Цар. 12:24). Ещё о трёх женщинах, входивших в гарем царя Давида, упоминается без указания относительно того, кем они ему были — жёнами или наложницами. Это Мааха[англ.], дочь Фалмая, царя Гессурского (2Цар. 3:3, 1Пар. 3:2), Авитала[англ.] (2Цар. 3:4, 1Пар. 3:3) и Аггифа[англ.] (2Цар. 3:4, 1Пар. 3:2). И кроме того, у Давида было 10 жён или наложниц, о которых идёт речь в следующих отрывках: 2Цар. 5:13, 12:7, 8, 15:16, 16:21, 22, 1Пар. 14:3. В итоге получается, что в гареме Давида было 18 женщин, часть которых была его жёнами, а другая часть — наложницами[2].

Сын Давида, царь Соломон, имел 700 жён и 300 наложниц (3Цар. 11:3). Царь Иудеи Иоас имел двух жён (2Пар. 24:1—3).

В дополнение к этим многочисленным примерам многожёнства, в Пятикнижии также содержатся принципы и правила, регламентирующие многожёнство, устанавливающие, что «если же другую возьмёт за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития» (Исх. 21:10).

Практика левиратского брака делает многожёнство обязательным для мужчин, у которых брат оставил вдову без наследника — в этом случае оставшийся брат должен на ней жениться. При этом неважно, есть ли у него уже жена (Втор. 25:5—10). Также в Пятикнижии содержится запрет царю «умножать жён» (Втор. 17:16, 17), что авторы Талмуда трактуют как разрешение царю иметь «не более 18 жён»[2].

Период между заветами

Многожёнство было исключением (хотя и не редким) в период изгнания Израиля[3]. Практика многожёнства стала подвергаться критике и отвержению в период между заветами[англ.][4], однако есть и сохранившееся свидетельство о том, что евреи практиковали многожёнство и в период Нового Завета[4][5].

Кумранские рукописи содержат сведения о том, что несколько мелких еврейских сект запрещали многоженство до и во время Христа[6][7][8].

Храмовый свиток[англ.], возможно, содержит запрет многожёнства[7][9].

Новый Завет

Семья Джозефа Смита, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ок. 1904). Смит имел 6 жён и 48 детей.

В словах Христа сложно проследить однозначный ответ на заданный вопрос. Он не критикует многожёнство, а лишь регламентирует правила для развода. В Евангелиях от Марка и от Матфея Христос повторяет цитату из Быт. 2:24 и считает, что она является заповедью Самого Бога. Христос запрещает развод с женой, если жена не прелюбодейка. Он утверждает, что мужчина прелюбодействует, если разведётся со своей женой и женится на другой. Но нигде не сказано, что Христос запрещает другие браки для мужчины при имеющейся первой жене. Развод и последующую женитьбу на другой женщине Христос считает прелюбодеянием.

Три места в пасторских посланиях[англ.] (Первое послание Тимофею 3:2, 3:12 и Послание к Титу 1:6) устанавливают, что дьякон, пресвитер и епископ должны быть «мужем одной жены». Одни направления христианства воспринимают это как запрет многожёнства для всех христиан[10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23], другие утверждают, что эти слова означают запрет многожёнства только для священнослужителей, а для христиан, не являющихся дьяконами, пресвитерами и епископами, такого запрета нет[24]. Другие толкуют эти места так, что дьяконы, пресвитеры и епископы не должны разводиться со своими первыми жёнами. Вальтер Лок (англ. Walter Lock) в своей книге утверждает, что в этих отрывках речь идёт просто о супружеской измене[25], так как «ни одному христианину, является ли он священнослужителем, или нет, не разрешено многожёнство»[26].

Многожёнство практикуют последователи Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Период ранней Церкви

См. также: Брак в Древнем Риме

Многожёнство у евреев диссонировало с моногамией, установленной у римлян.

Когда христианская церковь появилась на свет, многожёнство всё ещё имело место у евреев. Это правда, что мы не найдем никаких ссылок на него в Новом Завете, а из этого некоторые сделали вывод, что оно должно быть вышло из употребления, и что во время нашего Господа еврейский народ стал моногамным. Но такой вывод выглядит неоправданным. Иосиф Флавий в двух местах говорит о многожёнстве как о признанном институте: и Юстин Мученик делает его предметом упрёка Трифону[27] так как еврейские учителя разрешают мужчине иметь несколько жён. На самом деле, когда в 212 году нашей эры эдикт Каракаллы предоставил римское гражданство большому количеству евреев, было признано необходимым терпеть многожёнство среди них, хотя это и было нарушением римского закона, чтобы гражданин имел более одной жены. В 285 году нашей эры Конституция Диоклетиана и Максимиана запретила многоженство для всех подданных империи без исключения. Но, по крайней мере, на евреев принятие этого закона не оказало никакого эффекта, и в 393 году нашей эры Феодосий издал специальный закон чтобы заставить евреев отказаться от этого национального обычая. Но даже и это их не вынудило приспособиться[28].

По мнению ряда исследователей, учение о греховности многожёнства в христианстве сформировалось под влиянием греко-римской морали[29].

Тертуллиан, живший в конце II — начале III века нашей эры, писал, что брак является законным, а многожёнство — нет:

На самом деле мы не запрещаем союз мужчины и женщины, благословенный Богом как школа рода человеческого, и созданный для наполнения земли и для распространения по всему миру и, следовательно, допускается, но по отдельности. Ибо Адам был единственным мужем Евы, и Ева была его единственной женой, единственной женщиной, единственным ребром[30].

В III веке Евсевий Кесарийский написал утраченный труд[англ.] «О многочисленном потомстве древних» (англ. On the Numerous Progeny of the Ancients). Евсевий ссылался на него дважды: в «Приготовлении к Евангелию», VII, 8 и в «Доказательстве в пользу Евангелия»[31]. Хотя его работа является примером того, как многоженство согласовывается с аскетической жизнью, рассматриваемая проблема была контрастом между желанием Патриархов многочисленного потомства и чести, и воздержанием в этом отношении, которое соблюдалось христианами[32].

Василий Великий, живший в IV веке нашей эры, писал о многожёнстве, что «такое состояние уже не называется брак, но многожёнство или даже умеренный блуд»[33]. Он приказал, чтобы многоженцев и женщин, состоящих в браке с многоженцем, следует отлучать от Церкви на срок до пяти лет, и «только после того, как показали некоторые плоды покаяния» они могли быть приняты в церковь[33]. Также он заявил, что учение против многожёнства «принимается как наша обычная практика, не от канонов, но в соответствии с нашими предшественниками»[33].

Аврелий Августин во второй половине IV века писал:

То, что хорошая цель брака лучше достигается одним мужем с одной женой, чем одним мужем с несколькими жёнами, показано достаточно ясно самым первым союзом супружеской пары, которая была сотворена Самой Божественной Сущностью[34]

и «Таинство брака к нашему времени ограничено одним мужчиной и одной женой»[35].

Сократ Схоластик в V веке писал, что римский император Валентиниан I взял двух жён и разрешил своим подданным брать две жены, поддерживая, чтобы и христиане практиковали многожёнство[36]. Нет никаких других упоминаний такого эдикта в любом из дошедших до нас сборнике римских законов. Иоанн Малала, Пасхальная хроника и Иоанн Никиусский говорят о том, что Валентиниан I развёлся со своей первой женой, прежде чем жениться на своей любовнице. Это рассматривалось как двоежёнство Сократом, так как Церковь не принимала разводов[англ.].

Юстин Мученик, Ириней Лионский и Тертуллиан все высказывались против многожёнства, осуждая его. Тертуллиан явно пытался преодолеть возражение, что многожёнство было разрешено для патриархов. Он писал: «Впрочем оба сии закона, по видимому противоречащие один другому, происходят от одного и того же Бога, который сперва хотел, чтобы род человеческий размножился, а мир наполнился людьми для приятия нового завета; ныне же, когда мы приблизились к прекращению времен, Богу угодно было прекратить и прежнее дозволение»[37].


Примечания

  1. ↑ Zeitzen, Miriam Koktvedgaard. Polygamy: a cross-cultural analysis (англ.). — Berg, 2008. — P. 3. — ISBN 1-84520-220-1.
  2. ↑ 1 2 Вавилонский Талмуд. Сангедрин. Дата обращения: 21 мая 2014. Архивировано 6 сентября 2013 года.
  3. ↑ Polygamy. Jewish Encyclopedia. Дата обращения: 4 марта 2010. Архивировано 4 июня 2011 года.
  4. ↑ 1 2 Instone-Brewer, David. Divorce and Remarriage in the Bible: The Social and Literary Context (англ.). — Wm. B. Eerdmans Publishing Company[англ.], 2002. — P. 59—62. — ISBN 0-8028-4943-1.
  5. ↑ Strong, James. Cyclopaedia of Biblical, theological, and ecclesiastical literature, Volume 8 (англ.). — Crane House Books, 2009. — P. 365.
  6. ↑ Vermes, Geza. Post Biblical Jewish Studies (неопр.). — Brill Academic Pub, 1975. — С. 76. — ISBN 90-04-04160-5.
  7. ↑ 1 2 Brooke, George. Dead Sea Scrolls and the New Testament (англ.). — Fortress Press[англ.], 2005. — P. 4, 100—101. — ISBN 0-8006-3724-0.
  8. ↑ Murphy, Catherine. Wealth in the Dead Sea Scrolls and in the Qumran Community (англ.). — Brill Academic Publishers, 2002. — P. 380. — ISBN 90-04-11934-5.
  9. ↑ Loader, William. The Dead Sea Scrolls on Sexuality: Attitudes towards Sexuality in Sectarian and Related Literature at Qumran (англ.). — Wm. B. Eerdmans Publishing Company[англ.], 2009. — P. 45. — ISBN 0-8028-6391-4.
  10. ↑ Брак // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : Бондаренко — Варфоломей Эдесский[англ.]. — С. 146-181. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  11. ↑ Selinger, J. Moral and Canonical Aspect of Marriage Архивная копия от 5 июля 2014 на Wayback Machine // In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved February 20, 2013
  12. ↑ Gaskiyane, I. Polygamy: A Cultural and Biblical Perspective (англ.). — 2000.
  13. ↑ Ratzinger, Joseph. Catechism of the Catholic Church (англ.). — 1994. — P. 411.
  14. ↑ Abbott, Walter. The Documents of Vatican II (англ.). — 1966. — P. 249.
  15. ↑ Why did God allow polygamy / bigamy in the Bible? Дата обращения: 21 мая 2014. Архивировано 26 февраля 2013 года.
  16. ↑ Marriage. Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia. Дата обращения: 21 мая 2014. Архивировано из оригинала 26 февраля 2013 года.
  17. ↑ Marriage. An Online Orthodox Catechism. Дата обращения: 21 мая 2014. Архивировано 26 февраля 2013 года.
  18. ↑ Van Wagoner, Richard[англ.]. Mormon Polygamy: A History (англ.). — 1992. — ISBN 1-56085-057-4.
  19. ↑ Polygamy (Plural Marriage). The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Дата обращения: 21 мая 2014. Архивировано 26 февраля 2013 года.
  20. ↑ Southern Baptist Basic Beliefs. SBC. Дата обращения: 21 мая 2014. Архивировано 26 февраля 2013 года.
  21. ↑ The Mennonite Confession of Faith: Acticle 19. Family, Singleness, Marriage. MennoLink. Дата обращения: 21 мая 2014. Архивировано 26 февраля 2013 года.
  22. ↑ Dordrecht Confession of Faith 1632. GAMEO. Дата обращения: 21 мая 2014. Архивировано 26 февраля 2013 года.
  23. ↑ Human Sexuality: A Theological Perspective. Lutheran Church Missouri Synod 10–11. Дата обращения: 21 мая 2014. Архивировано 20 ноября 2010 года.
  24. ↑ Polygamy reconsidered: African plural marriage and the Christian churches / Eugene Hillman. — Orbis Books, 1975. — С. 266. — ISBN 0883443910, 9780883443910.
  25. ↑ Walter Lock, A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles: (I & II Timothy and Titus), Continuum, 1999, ISBN 0-567-05033-5, p. 37. (англ.)
  26. ↑ Donald Guthrie, The Pastoral Epistles: An Introduction and Commentary, 2nd ed, Eerdmans, 1990, ISBN 0-8028-0482-9, p. 92. (англ.)
  27. ↑ здесь имеется в виду «Диалог с Трифоном»
  28. ↑ Joyce, George[англ.]. Christian Marriage: An Historical and Doctrinal Study (англ.). — Sheed and Ward[англ.], 1933. — P. 560. (англ.)
  29. ↑ Олег Русов. Глава I Наступление моногамии // Полигамия - История и Практика. — Санкт-Петербург: Диля, 2005. — 160 с. — 5000 экз. — ISBN 5-88503-351-X. Архивировано 3 декабря 2013 года.
  30. ↑ Alexander Roberts, James Donalson, Arthur Cleveland Cox. The Ante-Nicene Fathers: The Writings of the Fathers Down to A.D. 325 Volume IV Fathers of the Third Century -Tertullian Part 4; Minucius Felix; Commodian; Origen. Parts First and Second. Chronologically arranged, with brief notes and prefaces. From the material on Ad Uxorem libri duo, chapt.II. 1885 Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan (англ.)
  31. ↑ Eusebius of Caesarea: Demonstratio Evangelica. Translated by W.J. Ferrar (1920). From the material on «Demonstratio Evangelica I,9» [1] Архивная копия от 12 октября 2013 на Wayback Machine (англ.)
  32. ↑ The Catholic Encyclopedia. Дата обращения: 21 мая 2014. Архивировано 10 октября 2012 года.
  33. ↑ 1 2 3 Mark P. Shea. When Evangelicals treat Catholic tradition like revelation (англ.) // New Oxford Review[англ.] : magazine. — 1996. — September. Архивировано 21 мая 2014 года. Reprinted by EWTN (англ.)
  34. ↑ On Marriage and Concupiscence,I,10 (англ.)
  35. ↑ Fathers of the Church > Of the Good of Marriage (St. Augustine) Архивная копия от 17 июля 2019 на Wayback Machine (англ.)
  36. ↑ Matilda Joslyn Gage Women, Church and State Архивная копия от 23 декабря 2013 на Wayback Machine. Ch VII. (англ.)
  37. ↑ «О целомудрии» Архивная копия от 21 мая 2014 на Wayback Machine (Этот трактат также иногда называют «О единобрачии» или «Книга о единобрачии»)