Каббала́ — религиозно-мистическое, оккультное и эзотерическое течение в талмудическом иудаизме, появившееся в XII веке и получившее распространение в XVI веке. Эзотерическая каббала претендует на тайное знание, божественное откровение, зашифрованное в тексте Торы.
Моше́ бен Маймо́н, известный также как Моисе́й Маймони́д, или Рамба́м ; в арабской литературе известен как Абу Имран Муса ибн Маймун ибн Абд-Алла аль-Куртуби аль-Яхуди / Абу Имран Муса бин Маймун бин Абдалла аль-Куртуби аль-Исраили, или просто Муса бин Маймун; в русской литературе — как Моисе́й Еги́петский — выдающийся еврейский философ и богослов-талмудист, раввин, врач и разносторонний учёный своей эпохи, кодификатор законов Торы. Духовный руководитель религиозного еврейства как своего поколения, так и последующих веков.
То́ра — основная священная книга в иудаизме. В широком смысле Тора — это вся совокупность иудейского традиционного религиозного закона.
Зогар, Зоар, Зохар — литературный памятник еврейского народа на иудео-арамейском языке, мистико-аллегорический комментарий к Пятикнижию Моисея, создавший термин ПаРДеС как совокупность четырёх методов библейской интерпретации, главный источник каббалистического учения. Каббалисты утверждают, что книга была написана одним из таннаимов, раввином Шимоном бар Йохаем, но известность она получила лишь в XIII веке, благодаря раввину Моисею Леонскому в мусульманской Испании. Не относясь к раввинской литературе, тем не менее частью евреев почитается как священная книга.
«Шулхан арух» — кодекс практических положений устного закона, составленный в XVI веке раввином Йосефом Каро, который подвёл итог кодификационной деятельности галахических авторитетов многих поколений. «Шулхан арух» — основное руководство по извлечению практической галахи, признанное всеми без исключения направлениями иудаизма, признающими устный закон. Его используют и изучают иудеи по всему миру уже несколько столетий. Причина такого всеобщего признания в том, что «Шулхан арух» содержит порядок исполнения заповедей Торы, а также обычаи и установления как сефардов — испанских евреев, так и во многом отличающиеся практики ашкеназов — центральноевропейских евреев, тогда как более ранний кодекс XII века «Мишне тора» содержит только правовые нормы сефардов.
Натан из Газы — каббалист, объявивший в 1665 году Шабтая Цви Мессией и богословски обосновавший движение саббатианства.
Мозес Мендельсон — еврейско-немецкий философ, экзегет и переводчик библейских текстов, критик, основоположник и духовный вождь движения хаскала. Получил прозвище «немецкий Сократ». Идеи Мендельсона оказали огромное влияние на развитие идей немецкого просвещения и движения Реформы в иудаизме в XIX веке.
Абрахам Мигель Кардозо (c 1627—1706) — саббатианский пророк, вместе с Натаном из Газы один из главных теоретиков саббатианства. Родился в семье марранов, в города Селорику-де-Башту, изучал медицину в одном из испанских университетов. Его брат Исаак Кардозо стал знаменитым врачом и издал ряд произведений защищавших иудаизм. В 1648 направился в Венецию к брату, где вернулся в иудаизм, приняв имя Авраам. По рекомендации отправился к бею Триполи и приобрёл известность как врач. В Египте стал изучать каббалу; среди своих учителей он называет Шмуэля Виталя и Хаима Коэна из Алеппо.
Авраам бен Самуэль Абулафия — еврейский мыслитель и каббалист из рода Абулафия. Жил в Испании.
Христиа́нская каббала́ — мировоззрение, синтезирующее древнюю каббалу и христианское откровение о новом Адаме. Сочеталось с христианской мистической мыслью и получило заметное развитие среди европейских философов, теологов и гуманистов эпохи Возрождения, когда среди христианских мыслителей рос интерес к иудейской мистике.
«Кузари́» — философское произведение на арабском языке врача, поэта, философа, раввина Иехуды ха-Леви. Почти вся книга представляет собой диалог хазарского царя с еврейским мудрецом. Книга была написана около 1140 года и уже в XII веке была переведена на древнееврейский известным переводчиком Иехудой ибн-Тибоном под названием сéфер ха-хохаха́ ве-ха-реая́ ле-хагана́т ха-дат ха-бзуя́, устоялось, однако, краткое название сéфер ха-кузари́.
Моше де Леон, Моше бен Шем Тов де Леон, Моисей Леонский (1250—1305) — сефардский раввин, каббалист, автор или переписчик книги Зоар.
Саббатай бен-Авраам бен-Иоель, по прозвищу Донноло — греко-итальянский и еврейский учёный в эпоху Саадии-гаона; автор оригинальных сочинений по медицине, астрономии и религиозно-философского сочинения «Хакемони».
Профиат Дуран, прозванный мэтр Профиат, а также Эфоди — еврейский философ, грамматик, критик и историк XIV—XV веков в королевстве Арагон.
Иом Тоб (Йомтов) бен-Соломон Липман-Мюльгаузен — известный полемист, талмудист и каббалист XIV и XV веков. Известен как автор «Ниццахона».
Моисей га-Даршан — французский библейский экзегет, жил в Нарбонне в XI веке: раввин эпохи ришоним; первый иудео-лангедокский учёный, чьи труды известны и цитируются более поздними раввинскими авторитетами.
Моисей бен-Яков из Куси — французский раввин-тосафист и кодификатор еврейского закона; жил в первой половине XIII века.
«Иккарим» («Корни») — религиозно-философское сочинение испанского раввина Иосефа Альбо об основах иудаизма, сделавшее автора «первым еврейским мыслителем, имевшим мужество согласовать философию с религией и даже отождествить их» и составляющее эпоху в еврейской теологии как прекрасно разработанный вклад в апологетику иудаизма. Состоит из четырёх частей, которые писались в испанской Сории в 1410—1425 годы. Распространены названия:
- евр. — «Сефер ха-Иккарим», «Сэфер га-иккарим», «Сефер Иккарим»;
- рус. — «Книга принципов», «Книга догматов», «Книга основ».
Абба-Мари бен-Моисей Ярхи или га-Ярхи, также известный как дон Астрюк де Люнель , — провансальский раввин, вождь консервативной оппозиции против рационализма последователей Маймонида. Из-за его агитации в первые годы XIV века в Монпелье разгорелась борьба между маймонистами и антимаймонистами, волновавшая еврейское общество ещё в XIII веке.
Йеуда бен Барзилай из Барселоны (Албарджелони) — каталонский талмудист и философ конца XI — начала XII века. Считается выдающимся галахистом и ведущим еврейским деятелем Барселоны своего времени. Был одним из первых авторов, писавших философские сочинения на средневековом иврите. По мнению Давида Ноймарка и ряда других историков религии, комментарий Йеуды бен Барзилая на книгу «Сефер йецира» является наиболее ранним дошедшим до нас произведением в области средневековой каббалы.