Кита́йская философия является частью восточной философии. Её влияние на китайскую, японскую, корейскую, вьетнамскую культуры равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.
Ло́гика (др.-греч. λογική — «наука о правильном мышлении»; «способность к рассуждению»; от λόγος «учение, наука») — философская дисциплина и нормативная наука о законах, формах и приёмах интеллектуальной деятельности.
Мои́зм — древнекитайская философская школа V—III веков до н. э., которая разрабатывала программу усовершенствования общества через знание; Основатель — Мо-цзы, по-видимому, происходящий из ремесленников, был прославлен как военный деятель и дипломат, стремившийся умиротворить Поднебесную. Мо-цзы считал конфуцианские обряды и церемонии бессмысленной растратой средств и призывал к личной покорности воле небес. Если Конфуций проводил различие между любовью к семье и родителям и любовью к иным ближним, Мо-цзы призывал одинаково любить всех без различия. Образцом верности принципу всеобщей любви моисты считали великого Юя — легендарного правителя древности, который усмирил Всемирный потоп. Моисты создали организацию, спаянную жёсткой дисциплиной, которая оказывала помощь княжествам, подвергшимся нападению соседей. Главной целью моистов было установление мира во всей Поднебесной и удовлетворение минимальных материальных потребностей максимального числа людей, а также выдвижение на государственные должности людей по способностям и заслугам, а не по происхождению и знатности.
Мо Ди, или Мо-цзы — древнекитайский философ, разработавший учение о всеобщей, беспристрастной любви и государственном консеквенциализме. Религиозная форма этого учения — моизм — на протяжении нескольких столетий соперничала по популярности с конфуцианством, пока принятие последнего в качестве государственной идеологии Ханьской империи не привело к вытеснению прочих философских доктрин.
Хуэй Ши, или Хуэй Цзы — китайский философ эпохи Борющихся царств. Крупнейший, наряду с Дэн Си и Гунсунь Луном, представитель Школы имён. Известен своими десятью пространственно-временными парадоксами, например: «Я отправился в царство Юэ сегодня и приехал туда вчера»
Дэн Си, Дэн Си-цзы — древнекитайский мыслитель и государственный деятель царства Чжэн. Жил во второй половине VI в. до н. э.
Михаи́л Лео́нтьевич Титаре́нко — советский и российский учёный-востоковед, известный исследователь философии и духовной культуры Китая, международных и межцивилизационных отношений в Северо-Восточной Азии, проблем нового евразийства и связей России с её дальневосточными соседями. Доктор философских наук, академик РАН.
Гунсу́нь Лун, Гунсунь Лун-цзы, Цзы-бин — древнекитайский философ. Родился в царстве Чжао. Один из наиболее известных представителей Школы имён. Прославился как искусный спорщик.
Влади́мир Семёнович Спи́рин — советский и российский китаевед, историк философии. Кандидат философских наук.
Цзоу Янь — древнекитайский философ, один из главных представителей школы инь ян. Родом из царства Ци. В отличие от Конфуция и его последователя Мэн-цзы, которым не удалось получить должного признания у современников, пользовался большим уважением у правителей своего времени. Был наставником Чжао-вана, правителя царства Янь. Есть сведения о встречи Цзоу Яня с Гунсунь Луном, во время которой обсуждались вопросы ведения спора; особенно жаркую дискуссию вызвал тезис Гунсунь Луна о том, что «белая лошадь не лошадь» (白馬非馬).
Мин цзя. «Школа имён» — одна из шести основных философских школ Древнего Китая. Время существования — V—III века до н. э. Главные представители — Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун. Иногда к школе имён относят такого мыслителя как Инь Вэнь. В библиографическом разделе «Ханьшу» к школе имён отнесены семь представителей: наряду с вышеупомянутыми также Чэнгун-шэн, Хуангун Цы и Мао-гун. 33-я глава «Чжуан-цзы», перечисляя китайских мыслителей, в паре с Гунсунь Лунем упоминает Хуань Туаня, однако о нём и о трёх предыдущих представителях почти ничего не известно. Позднее на учение мыслителей школы имён опирался живший в III-IV веках н. э. Лу Шэн, учёный из государства Западная Цзинь.
Ян Чжу, Ян-цзы, Ян Цзыцзюй, Ян Шэн; около 440 до н. э. — 360 до н. э. — древнекитайский философ, противник конфуцианства.
«Ле-цзы» — название древней китайской книги, иногда также применяется по отношению к её автору. Буквально переводится как «[Трактат] учителя Ле».
Ду Гося́н — китайский философ и историк философии.
Лу Шэн — китайский философ и учёный-отшельник.
Цзэн-цзы. Древнекитайский философ. Сын Цзэн Си, известного также по имени Цзян Дянь. Один из самых способных и любимых учеников Конфуция. В конфуцианской традиции по значимости занимал третье место после Конфуция и Мэн Кэ. Подчеркивал значение принципа «сыновней почтительности» (сяо), считая этот принцип гарантом всеобщей добродетели. Традиция приписывает Цзэн-цзы создание таких конфуцианских сочинений как «Да сюэ» и «Сяо цзин». В библиографическом разделе книги «Ханьшу» упоминается сочинение «Цзэн-цзы» из восемнадцати глав. Позднее это сочинение было утрачено. Согласно «Люйши чуньцю» и Сыма Цяню, учеником Цзэн-цзы был У Ци. Другим учеником Цзэн-цзы в «Мэн-цзы» назван Цзы-Сян .Представитель юнцзяской школы философ Е Ши (1150—1223) высказывал сомнение, что Цзэн-цзы верно передал учение Конфуция о дао. Сведения о Цзэн-цзы и его взглядах содержатся в «Лунь юе», «Мэн-цзы», «Чжуан-цзы», «Сюнь-цзы», «Хуайнань-цзы», «Люйши чуньцю» и других древнекитайских сочинениях.
Гуань Чжун или Гуань Иу , — китайский мыслитель и политик периода Весны и Осени, признанный основоположник легизма — философско-политического учения, противного учениям даосизма и конфуцианства.
Цзы-вэй - древнекитайский астроном, астролог, историограф (сысин) (司星) и философ. Время жизни VI - V вв. до н.э. Автор несохранившегося до наших дней сочинения в трех главах (пянях). Беседа Цзы-вэя с правителем царства Сун Цзин-гуном о принципах управления и их связи с движениями планет упоминается в «Люйши чуньцю», в «Хуайнаньцзы» и у Сыма Цяня . В библиографическом разделе «Истории династии Хань» Цзы-вэй возглавляет список представителей школы инь ян . Сыма Цянь называет Цзы-вэя среди тех, кто в древности был искусен в небесных подсчетах (天數) ("Ши цзи". Гл. 27).
«Гуань-цзы» — название совокупности древнекитайских философских трактатов различных авторов, живших в основном в IV—III веках до н. э. Название дано по имени Гуань Чжуна (Гуань-цзы), главного министра царства Ци. Первоначальный вариант памятника сложился в середине III века до н. э. в царстве Ци. Он состоял из 564 трактатов. Это были отдельные произведения различных авторов собранные в одно произведение. Некоторые из этих трактатов были созданы мыслителями академии Цзися, в частности, мыслителями Сун Цзянем и Инь Вэнем. Позднее часть первоначального варианта была утрачена. Около 26 г. до н. э. ханьский учёный Лю Сян создал свой вариант, отыскав некоторые главы «Гуань-цзы» в императорских библиотеках и частных собраниях. В настоящее время большая часть памятника утеряна. В дошедших до нас 76 главах (пянях) содержатся сведения по философским, социально-этическим, политическим и экономическим проблемам. Ряд глав посвящён военной мысли, календарной астрономии, математике, географии, гидрологии. Перевод на русский язык некоторых глав из этого памятника был осуществлён В. М. Штейном, С. Кучерой, Ян Хиншуном и В. В. Малявиным. Экономические главы памятника перевёл В. М. Штейн. С. Кучера перевёл главы легистского характера и главу, написанную представителями школы инь ян. Ян Хиншун и В. В. Малявин перевели даосские главы. Ян Хин-шун перевёл главы 36, 37, 38, 39, 49. В. В. Малявин перевёл главы 36, 37, 49, 55. Изложенное в тридцать девятой главе учение о воде как об источнике всех вещей обнаруживает сходство с учениями Фалеса и Гиппона Самосского.
Нун цзя (кит.農家) — одна из философских школ древнего Китая. Название школы переводят как школа земледельцев, школа аграрников или школа аграриев. Упоминается придворным историографом Бань Гу (32-92) в тридцатой главе «Ханьшу» среди десяти философских школ. Согласно Бань Гу, школа берет своё начало от чиновников ведомства земледелия. В «Хань шу и вэньчжи» названы представители школы и их сочинения. Ведущий представитель школы Сюй Син был выходцем из царства Чу. Своё учение представители школы возводили к Шэнь-нуну. Основное внимание они уделяли земледелию. Считали, что правитель должен вместе с народом заниматься земледелием. Взгляды Сюй Сина и его последователя Чэнь Сяна подверглись критике со стороны конфуцианца Мэн-цзы. Сочинения школы утеряны. Сведения о взглядах представителей этой школы можно найти в трактатах «Мэн-цзы», «Гуань-цзы», «Люйши чуньцю». Лю Шипэй (1884—1919), один из первых пропагандистов анархизма в Китае, видел во взглядах Сюй Сина подтверждение учений западных социалистов и анархистов.