Мойры

Мойры
Мифология	древнегреческая мифология
Отец	Кронос
В иных культурах	рожаницы и род, норны и парки
Медиафайлы на Викискладе

Мо́йры (др.-греч. Μοῖραι от μοῖρα, мойра, букв. «часть», «доля», отсюда «участь», которую получает каждый при рождении^[1]) — в древнегреческой мифологии богини судьбы. У древних римлян Мойрам соответствовали Парки.

Мойра, обыкновенно в единственном числе^[2], упоминается уже в гомеровских поэмах «Илиаде» и «Одиссее», как безличная необходимость, неподвластная даже богам.

Первоначально считалось, что своя Мойра есть у каждого человека^[3]. С развитием олимпийской религии число Мойр свелось к одной-двум-трём, наиболее распространённо — три сестры^[1]:

• Клото (греч. Κλωθώ, «Пряха») — прядущая (нить жизни). Клото вернула к жизни Пелопа^[4], предрекла Афине девственность^[5].
• Ла́хесис, также Лахеса (греч. Λάχεσις, «Судьба», «дающая жребий»^[1]) — определяющая судьбу. Лахесис наблюдала за родами Лето^[6].
• А́тропос, также Атропа (греч. Ἄτροπος, «Неотвратимая») или Айса — неумолимая, неотвратимая участь (смерть). Перерезающая нить^[7]. Согласно «Гимну Мойрам» Софокла, дочь Ночи^[8] (в варианте «Айса», в котором её также упоминает Алкман^[9]). Упоминается как Айса в оракулах Сивиллы^[10].

По Гесиоду их было три дочери Нюкты (Ночи)^[11]. Первая, в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая — её случайности, третья — неотвратимость её решений^[12].

По другой распространённой версии (поздней транскрипции Гесиода^[13]) они дочери Зевса и Фемиды^[14], сёстры Гор^[12]. По орфикам^[15] и Платону^[16] — дочери Ананке, есть также версия, что они дочери Кроноса^[17].

В диалоге Платона «Государство» Мойры изображены сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах, все они прядут на веретене Ананки (необходимости), сопровождая небесную музыку сфер своим пением: Клото поёт о настоящем, Лахесис — о прошедшем, Атропос — о будущем^[12].

В архаике этим именем обозначался высший закон природы, боги же являлись его исполнителями; наряду с древнегреческим выражением Διός αἶσα, «божественное предопределение», часто встречается выражение μοῖρα θέων. На основе этого возник отдельный от других божеств культ мойр^[12].

По Гомеру, сам Зевс зачастую подчинялся воле мойр^[1], позднее же они сами рассматривались как орудие богов^[18]. А. Ф. Лосев указывает, что в эллинистическую эпоху с мойрами конкурирует богиня случая Тиха, характеризующая неустойчивость и изменчивость жизни^[1].

Рождение и смерть стоят под особым покровительством мойр^[12]. Они определяют срок жизни человека и момент его смерти и заботятся, чтобы он не прожил дольше положенного ему срока^[12]. Как дочери Ночи, мойры — сёстры и союзницы Эриний, которые считались не только силами мрака, но и неумолимыми духами мести и кары и отсюда — смерти. Представляясь как дочери Фемиды, мойры выступают богинями закономерности и порядка^[12]. Их отец Зевс, верховный устроитель порядка, покоящегося на его законах (греч. θέμιστες), называется Мойрагетом (греч. Μοιραγέτης, водитель Мойр), этот эпитет носил и Аполлон, как провозвестник распоряжений Зевса^[12].

Клото сплетает нить судьбы из всего, что попадёт ей в руки. Лахесис не глядя сплетает нити судеб разных людей между собой.  А третья – Атропос, расстригает нити судьбы, таким образом убивая их.

Мойрам возносили моленья в дни свадеб^[12].

Храм Мойр был в Коринфе^[19].

Им посвящён LIX орфический гимн. Ахей Эретрийский был автором трагедии «Мойры».

В античном искусстве мойры изображались редко^[1] и по-разному^[12]. На греческой вазе Франсуа в изображении шествия богов на брак Пелея и Фетиды четыре мойры помещены возле колесницы Гермеса и Майи, по наружности они ничем не отличаются от Муз, Гор и Харит^[12]. Остальные художественные изображения относятся к римской императорской эпохе, когда были созданы и распространены атрибуты мойр — прялка, свиток, весы^[12]. Изображались они обыкновенно молодыми, но иногда выводились и в образе старух^[20].

В «Словаре античности» отмечается, что в послеантичный период в литературе и искусстве мойры в основном именовались по древнеримскому варианту, то есть парками^[21].

Гёте в «Фаусте» ошибочно наделил Атропос функциями Клото, и наоборот.

Герой книг Рафаэля Сабатини, пиратский капитан Блад, с иронией назвал свои корабли Клото, Лахезис и Атропос в знак того, что они будут вершителями судеб встретившихся на их пути мореходов.

Упоминает их Ариосто в поэме «Неистовый Роланд» (песни 34-35).

В романе Стивена Кинга «Бессонница» именами мойр называются «маленькие лысые врачи» — существа, ответственные за судьбу человека.

Мойры упоминались и в другом романе Стивена Кинга — «Долорес Клейборн». Упоминалось, что Долорес всегда трепетала от имени Атропос.

• В честь Клото назван астероид (97) Клото, открытый в 1868 году
• В честь Лахесис назван астероид (120) Лахесис, открытый в 1872 году
• В честь Атропы назван астероид (273) Атропа, открытый в 1888 году
• В честь мойр назван астероид (638) Мойра, открытый в 1907 году

• Судженицы — аналогия мойр в славянской мифологии
• Норны — аналогия мойр в германо-скандинавской мифологии

• Μοῖρα // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885. — С. 878—879.
• Н. П. Обнорский. Мойры // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1896. — Т. XIXa. — С. 612.
• Мойры / Лосев А. Ф. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 169.